029传习录【徐爱录】去其心之不正（2）原文

2.爱问：「『道心常为一身之主，而人心每听命』。以先生‘精一’之训推之，此语似有弊。」先生曰：「然。心一也。未杂于人谓之‘道心’。杂以人伪谓之‘人心’。人心之得其正者即道心，道心之矢其正者即人心：初非有二心也。程子谓‘人心即人欲，道心即天理’，语若分析而意实得之。今曰『道心为生，而人心听命』，是二心也。天理、人欲不并立。安有天理为主，人欲又从而听命者」？

爱问：「先生以‘博文’为‘约礼’功夫。深思之未能得，略请开示。」先生曰：『礼』字即是『理』字。‘理’之发见，可见者谓之‘文’。‘文’之隐微不可见者谓之‘理’：只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理。如发见于事君时，就在事君上学存此天理。发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理。发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然。随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。‘博文’即是惟精。‘约礼’即是惟一。