查泰莱夫人的情人第9集

然而有时也有点令她觉得讨厌。他们一提起蔑克里斯的名字，便盛气凌人地骂他是杂种的幸运者，是无教育的最贱的下流人，但是康妮却比较尊重他。不论他是不是杂种的下流人，他却一直向目的地走去。他并不仅仅用无限的言词，到处去夸耀精神生活。

康妮并不讨厌原始精神生活；并且她还从中得到奋激，但是她觉得人们把精神生活的好处说得太过于铺张扬历了。她很喜欢那香烟的烟雾参加这些"密友夜聚"——这是她私下起的名字，她觉得很有趣，而且觉得自得，因为没有她默默在座的时候，他们连谈话都不起劲。但无论如何、那儿有个深不可解的神秘，他们空洞地、无结果地谈论着，但是谈论的究竟是什么，她怎么也不能知道。而蔑克里斯也弄不明白。但蔑克并不想做什么，他只求明哲保身，竭力哄骗人家，正如人家之竭力哄骗他一样。他实在是反对社会的，这是克利福德的他的密友们都反对他的缘故。克利福德和他的密友们是拥护社会的；他们多少是在拯救人类，至少是想开导人类的。

星期日的晚上，有个起劲的聚谈，话柄又转到爱情上。

"祝福把我们的心结合为一的联系，……"唐米·督克斯说，"我很知道这联系究竟是什么……此刻把我们结合起来的联系，是我们的精神的交触。除此以外，我们间的联系的确少极了。我们一转过了背，便互相诋毁起来，像所有其他的该死的知识分子一样，像所有的该死的人一样，因为所有的人都这么干。不然的话，我们便把这些互相诋毁的话，用甜言蜜语隐藏起来。说也奇怪，精神生活，若不植于怨恨里和不可名状的无底的深恨里，就好像便不会欣欣向荣似的。这是一向就这样的！看看苏格拉底和柏拉图一类人罢！那种深假如大恨，那种以诽谤他人为无上快乐的态度，不论是他们的敌人普罗塔哥拉斯(Proagoras)或是任何人！亚尔西比亚得斯(Alcibides)和其他所有的狐群狗党的弟子们都加入作乱！这使我们宁可选择那默默地坐在菩提树下的佛，或是那毫无诡谲狡猾的心而和平地向弟子们说教的耶酥。不，精神生活在根本上就有什么毛病。它是植根于仇恨与嫉妒、嫉妒与仇恨之中的。你看了果子便知道树是什么了。"

"我就不相信我们大家都这样仇恨的。"克利福德抗议说。

"我亲爱的克利福德，想想我们大家互相品评的样子吧。我自己比任何人都坏。因为我宁愿那自然而然的仇恨，而不愿那做作的甜言蜜语。做作的甜言蜜语就是毒药。当我们开始说克利福德是个好人这一类的恭维话时，那是因为克利福德太可怜了的缘故。天呀，请你们说我的坏话吧，这一来我却知道你们还看得起我。千万别甜言蜜语，否则我便完了！"

"啊！但是我相信我们彼此是诚实地相爱的。"韩蒙说。

"我告诉你，我们安得不相爱……因为我们在背地里都说彼此的坏话！我自己便是一个顶坏的人。"

"我相信你把精神生活和批评活动混在一起了。苏格拉底在批评活动上给了一个大大的推动，这点我是和你的意见一致的，但是他的工作并不尽于此。"查理·梅煞有介事地说。他们这班密友们，表面上假装谦虚，实在都是怪自命不凡的。他们骨子里是目空一切。却地装出那低首下气的神气。

督克斯不愿再谈苏格拉底了。

"的确，批评和学问是两回事。"韩蒙说。

"当然，那是两回事。"巴里附和说。巴里是个褐色头发的羞怯的青年，他来这儿拜访督克斯，晚上便在这儿过夜了。

大家都望着他，仿佛听见驴子说了话似的。

"我并不是在讨论学问……我是在讨论精神生活。"督克斯笑着说，"真正的学问是从全部的有意识的肉体产生出来的；不但从你的脑里和精神里产生出来，而且也从你的肚里和生殖器钳制其他一切。这两种东西便只好批评而抹煞一切了。这两种东西只好这样做。这是很重要的问题。我的上帝，我们现在的世界需要批评……致命的批评。所以还是让我们过着精神的生活，‘尽量的仇恨，而把腐旧的西洋镜戳穿吧。’但是你注意这一点：当你过着你的生活时，你至少是参与全部生活的机构的一部分。但是你一开始了精神生活后，你就等于把苹果从树上摘了下来；你把树和苹果的关系——固有的关系截断了。如果你在生命里只有精神生活，那么你是从树上掉下来了……你自己就是一个摘下来的苹果了。这一来，你便逻辑地不得不要仇恨起来，正如一个摘下来的苹果，自然地不得不要腐坏一样。"

克利福德睁着两眼，这些话对他是毫无意义的。康妮对自己暗笑着。

"好，那么我们都是摘下来的苹果了。"韩蒙有点恼怒地说。

"既是这样，让我们把自己来酿成苹果酒好了。"查理说。

"但是你觉得布尔什维克主义怎样？"那褐色头发的巴里问道，仿佛这些讨论应该归结到这上面似的；

"妙哪！"查理高叫道，"你觉得布尔什维克主义怎样？"

"算了罢！让我们把布尔什维克主义切成肉酱吧！"督克斯说。

"我恐怕布尔什维克主义是个太大的问题。"韩蒙摇着头郑重地说。

"在我看来，"查理说，"布尔什维克主义就是对于他们所谓的布尔乔亚的一种极端的仇恨主义；至于布尔乔亚是什么？却没有确实的界说。它倾向资本主义，这是界说之一。感情和情绪是决然地布尔乔亚的，所以你得发明一个无感情无情绪的人。"

"其次谈到个人主义，尤其是个人，那也布尔乔亚，所以定要铲除。你得淹没在更伟大的东西下面。在苏维埃社会主义下面。甚至有机体也是布尔乔亚，所以。归高理想机械。机械是唯一个体的、无机体的东西。由许多不同的但都是基要的部分组合而成。每个人都是机械的一部分。这机器的推动力是仇恨……对布尔乔亚的仇恨。在我看来，布尔什维克主义便是这样。"

"的确！"唐米说，"但是你这篇话，我觉得也可以作为工业理想的确切写照；简言之，那便是工厂主人的理想，不过他定要否认推动力是仇恨罢了。然而推动力的确是仇恨；驿于生命本身的仇恨。瞧瞧米德兰这些地方罢，不是到处都是仇恨么，但那是精神生活的一部分；那是合乎逻辑的发展。"

"我否认布尔什维克主义是合乎逻辑的，它根本就反对前提上的大前提。"韩蒙说道。

"但是，亲爱的朋友，它却不反对物质的前提；纯粹的精神主义也不反对这物质的前提……甚至只有这物质的前提它才接受呢。"

"无论如何，布尔什维克主义已经达到事物的绝底了。"查理说。

"绝底！那是无底的底！布尔什维克主义者不久便要有世界上最精的、机械设备最佳的军队了。"

"但是这种仇恨的状态是不能持久下去的，那定要引起反动的……"韩蒙说。

"那，我们已经等候多年了……我们还要再等呢。仇恨是和别的东西一样日见滋长的。那是我们最深固的天性受了强暴的必然结果；我们强迫我们最深固的感情，去适合某种理想。我们用一种公式推动我们自己，像推动一部机械一样，逻辑的精神自以为可以领导一切，而一切却变成纯粹的仇恨了。我们都是布尔什维克主义者，不过我们假仁假义罢了。俄国人是不假仁假义的布尔什维克主义者。"

"但是除了苏维埃这条路外，还有许多其他的路呀。"韩蒙说，"布尔什维克主义者们实在是不聪明的。"

"当然不，但是如果你想达到某种目的，有时候愚蠢是一种聪明方法。我个人认为布尔什维克主义者，不过我们另起一个名称罢了。我们相信我们是神……像神一样的人！布尔什维克主义者，我们便得有人性，有心，有生殖器……因为神和布尔什维克主义者都是一样的：他们太好了，所以就不真实了。"

大家正在不满意的沉默着，巴里突然不安地问道：

"那么你相信爱情吧，唐米，是不是？"

"可爱的孩子！"唐米说，"不，我的小天使，十有九我不相信；爱情在今日也不过有许多愚蠢的把戏中之一种罢了。那些娇媚态的登徒子们，和那些喜欢爵士舞，屁股小得像领钮般的小妮子们苟合，你是说这种爱情呢？还是那种财产共有，指望成功，我的丈夫我的太太的爱情呢？不，我的好朋友，我一点儿也不相信！"

"但是你总相信点什么东西罢？"

"我？啊，理智地说来，我相信要有一个好心，一条生动的阳具，一个锐利的智慧，和在一位高尚的妇女面前说妈的屎的勇气。"

"那么这种种你都具有了。"巴里说。

唐米·督克斯狂笑起来。"你这个好孩子！要是我真具有这种种，那就好了！不，我的心麻木得像马铃薯一样，我的阳具萎垂不振，若要我在我的母亲和姑母面前说妈的屎，我宁可干脆地把这阳具割了……她们都是真正的高尚妇女，请你注意；而且我实在是没有什么智慧，我只是个附庸精神生活的人。有智慧，这是多么美好的事情！有了智慧，一个人全身的各部分——便或不便说出的各部分，都要活泼起来。阳具对于任何真正有智慧的人都要指正起头来说：你好？勒努瓦说过，他的画是用他的阳具画出来的……的确是的，他的画是多么美！我真想也用我的阳具作些什么事情。上帝奈何一个人只能这么说！这是地狱里添多了一种酷刑！那是苏格拉底发端的。"

"但是世界上也有好女子呢。"康妮终于拾起头来说。大家听了都有些怨她……她应该装聋作哑才是。这一种谈话她竟细细地听，那使他们大不高兴了。

"我的上帝？要是她们对我来说不好，她们好又与我何干？"

"不，那是没有办法的，我简直不能和一个女子共鸣起来，没有一个女子使我在她面前的时候觉得真正需要她，而我也不打算勉强我自己……上帝，不，我将依然故我的度我的精神生活。这是我所能做的唯一的正经事。我可以和女子们谈天，而得到很大的乐趣！你以为怎样，我的小朋友？"

"要是一个人能够保持着这种纯洁的生活，是就可以少掉许多麻烦了。"巴里说。

"是的，生活是太单调了！"