卷首-3营卫解+4风寒解

卷首-3营卫解+4风寒解

0.3营卫解
肺主气，气行于皮毛则为卫，
肝主血，血行于经络则为营。
然肺藏卫气，肝藏营血，而实则皆出于中焦，以气血乃水谷之变化。
中焦者，消磨水谷，变化气血之枢轴也。
《灵枢•营卫生会》：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
盖水谷之气，有清有浊。
水谷入胃，脾阳消磨，散其精华，化生气血，内自脏腑，外达经络。
精专者，行于脉中，命之曰营；
剽悍者，行于脉外，命之曰卫。
营者，脉中之血，血中之气，是谓营气。
营气在脉，随宗气流行。
谷精之化营气，其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰宗气。
宗气者，贯心肺而行呼吸。
营气之行，以息往来，血之流动，气送之也。
平人一日一夜一万三千五百息，
一息脉六动，气行六寸。
人之经脉，六阴六阳以及任、督、两跷，计合一十六丈二尺。
一日之中，漏下百刻，以分昼夜。
二百七十息，水下二刻，气行十六丈二尺，是谓一周。
一万三千五百息，水下百刻，脉行八百一十丈，人气五十营于身，一日之度毕矣。
营气初行，常于平旦寅时从手太阴之寸口始，以肺主气而朝百脉也。
自手之太阴阳明，注足之阳明太阴，
自手之少阴太阳，注足之太阳少阴，
自手之厥阴少阳，注足之少阳厥阴，
终于两跷、督、任。
周而复始，阴阳相贯，营周五十，明日寅时，又会于气口。此营气之度也。
卫气者，不随宗气，而自行于脉外，
昼行阳经二十五周，夜行阴脏二十五周。
其行于阳也，常于平旦寅时从足太阳之睛明始，睛明在目之内眦。
《灵枢•卫气行》：平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项，下足太阳，至小指之端。
其散者，别于目锐眦，下足少阳，至名指之端。
其散者，别于目内眦，循手太阳，至名指之端。
别者，至耳前，合于颔脉，注足阳明，下至跗上，入中指之端。
其散者，从耳下下手阳明，入次指之端。
其至于足也，入足心，出内踝下，入足少阴经。
阴跷者，足少阴之别，属于目内眦，
自阴跷而复合于目，交于足太阳之睛明，是谓一周。
如是者，二十五度，日入阳尽而阴受气矣。
其入于阴也，常从足少阴之经而注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，是谓一周。
如是者，二十五度，平旦阴尽而阳受气矣。
于是从肾至少阴之经，而复合于目。
阴阳一日一夜，亦周五十。
故太阴主内，太阳主外，卫气至阳而起，至阴而止，出乎阳则寤，入乎阴则寐。此卫气之度也。
营起于气口，卫起于睛明，营气之行，阴阳相间，卫气之行，夜阴昼阳。
起止不同，道路各异，非同行于一经也。
0.4风寒解
风者，天地之生气，寒者，天地之藏气。
四时之气，春生、夏长、秋收、冬藏，
木旺于春，木气发生则风动，水旺于冬，水气蛰藏则寒作。
盖春木司令，阳自地下东升，风动而冰解，则生气得政，
冬水当权，阴自地上西敛，寒凝而冻合，则藏气得政，
是风乃阳气之发扬，寒乃阴气之翕聚，气不同也。
风之中人，必由金水之外敛，金水主卫，卫性收敛而风性发泄，卫气不启，泄之以风，而愈欲收敛，敛而莫达，则内闭营血，而生里热。
寒之伤人，必因木火之外泄，木火主营，营性发泄而寒性闭蛰，营血不秘，闭之以寒，而愈欲发泄，泄而不透，则外束卫气，而生表寒。
风为春气，三春之月，天温日明，人血淖液而卫气浮宣，袭之以风，不能伤也，值气凉而窍闭，得风气之疏泄，是以伤卫。
寒为冬气，三冬之月，天寒日阴，人血凝涩而卫气沉藏，感之以寒，不能伤也，值气温而窍开，得寒气之闭敛，是以伤营。
营伤则卫郁，宜麻黄以泻卫，
卫伤则营郁，宜芍药以泻营，营卫发达，则表邪退矣。
《素问•玉机真脏论》：风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也，桂枝、麻黄，发汗之方。
汗贵乎早，阴阳应象论：善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。
营卫感伤，在皮毛之部，桂枝、麻黄，治皮毛之方，皮毛邪散，后日之变，无由生矣。于此失治，未几而或入阳明之腑，或入三阴之脏，于是乎治腑治脏，危证丛生，工之至下而法之至拙者也。
风寒，客邪也，病则不关于客气，而视乎人身之主气。
主气偏阳，则阳郁为热而入腑，
主气偏阴，则阴郁为寒而入脏，无非主气为之也。
其始感也，风寒之裹束在表，迁延日久，入阳明而传三阴，则皆本气之为病，非尽系风寒之力也。
麻黄、桂枝，表散风寒之剂，外此则悉因主气立法，不专表散之方矣。
解风寒外感，则知气血内伤，仲景《伤寒》立法，非第为外感之金书，而并为内伤之玉诀。
内伤之人，未必尽由于外感，而外感之家，无不悉本于内伤，
解此则内外同归，主客一致，十病九全而不止也。