004.喜欢奇思怪想的父亲

喜欢奇思怪想的父亲

李宗吾的父亲名高仁，字静安。李宗吾的祖父乐山公在世时，静安在外面学做生意；乐山公去世后，静安回到家里务农。因为母亲有话，免不了常常拿出传家宝扁担自勉，日子过得很是勤勉。所以，李家的家道逐渐殷实起来，有了田产。
这位可敬的父亲在四十岁上因劳成疾，只得听医生的话，放下家里的活计静养。不过，也就是在静养的那三年里，静安才得闲看了一些书，有了之后经常和儿子交流读书心得的资本。
和李宗吾的祖父一样，李宗吾的父亲用他的实际行动证明了“虎父无犬子”这句老话。
李宗吾出生于光绪五年正月，和陈独秀是老庚，比吴稚晖小十四岁，比胡适大十岁。和这些后来的学术精英们一样，李宗吾那些标新立异的“学术萝卜”也是长在传统文化土壤里的。初学八股，父亲看了李宗吾做的文章，问他：“你们开口就说恨不得生在尧舜禹汤那个世道，那个世道有啥好呢？尧有九年水患，汤有七年旱灾，我们庄稼人如果几个月不下雨，或者几个月不晴，就不得了，何况几年？我倒是很庆幸自己没有生在尧舜禹汤那个世道呢。”

还有一次，静安和儿子谈起《孟子》，问他：“孟子说，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这是孺子入井，我站在旁边；要是我和孺子同时入井，我该怎么办？”李宗吾那时候还小，听了这话，茫然不知如何回答。父亲便教他：“这个时候要先救自己，然后才救孺子。”这种说法和“先人后己”之类的主流教育格格不入，李宗吾听了，心里骇然，想：父亲先考虑自己，竟没有恻隐之心，要是说出去，人家都会笑话他。

还有一天，静安看见儿子在读《论语》中的“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”一章，便问他：“颜回一天到晚就知道读书不做家务，开始还有箪食瓢饮，长此以往，连箪食瓢饮都没有了，岂不是要饿死？”李宗吾的大叔祖母去世，她的孙子李世兴等三人待族人都到家里来了之后，披麻戴孝、点烛祀神，又把棺材打开，呼叫：“阿婆呀，你要大显威灵呀！”从人群里把堂叔学山抓出来拖着就往街上走。静安不知道出了什么事儿，跟着追了出去。正是冬天，五十多岁的静安穿着皮袍子和鸡婆鞋，跑不快，急得大喊：“过路的，帮我把他们拦住。”一问之下，才知道学山欠了人家的钱不给，人家没法办丧事儿，要去张家沱滚水，或者去县里喊冤，静安于是便说，钱他来垫付，先把丧事办了再说。却不知道，这件事情全是李宗吾的小叔公韫山公的主张。有一天，静安和韫山公在喝茶的时候说起这件事儿，静安说：“世兴他们这样对待长辈，真是忤逆。”韫山公厉声说：“怎么是忤逆？学山欠嫂子的钱不还，世兴他们开棺大呼‘阿婆’，是替死者索账，这是嫂子向他要钱，不是侄孙向他要钱，汤伐桀，武王伐纣，孟子都不认为臣弑君，世兴他们怎么是忤逆？”静安回答说：“幺叔，这章书不是这样讲的，孟子虽然这样说，但朱子注这章书时说，‘必要有桀纣之暴，又要有汤武之仁，才不算臣弑君。’学山无桀纣之暴，世兴等无汤武之仁，怎么不是忤逆？”韫山公是饱学先生，被静安问得哑口无言，站起来就给了静安两耳光。静安后来谈起这件事儿时，对李宗吾说：“偏偏这章书我仔细看过，道理我也仔细想过，看样子，幺公是被我问得理屈词穷了。”

静安这种敢于质疑一切人的秉性完全被儿子李宗吾继承了，只不过，静安公所辩驳质疑的，是诸如韫山公这样的乡间饱学先生，而李宗吾却青出于蓝而胜于蓝，开始怀疑古往今来的圣人贤人。随着书越读越多、和父亲的交流越来越多，李宗吾的疑问也越来越多，一部《二十四史》竟让他看出诸多问题来，不但尧舜禹汤这些人可疑，就连孔圣人也可疑，于是便有了那篇著名的《我对于圣人之怀疑》。再后来，李宗吾在梳理自己的成长经历时，他很严肃地认定：他的奇思怪想是从父亲那里起源的。