【佛学06】修行分境界吗？不分吗？

喜马拉雅的朋友大家好，我是林欣浩。今天咱们继续精讲冯友兰先生的《中国哲学史》。这一讲咱们来讨论佛学怎么修行的问题。

什么叫“修行”呢？“行”就是“行走”，很多人都把修行比喻成走路。最经典的比喻就是《西游记》。《西游记》里，整个修行的过程就是走路，师徒四人走十万八千里。走到了，就是修行完成了。其实按照书里的设定，师徒四人是取经，那取到了经还得学，学会了才算修行完成啊。可是《西游记》里写的是，走到西天取到经，经书还没仔细读呢，这些人已经修成正果了。《西游记》非常典型地把修行比喻走路。跋山涉水，克服阻碍，就是修行。

如果是走路，那么修行的人最关心的就是“我离终点还有多远”。唐僧经常问：“施主，此处距离西天还有多远？”一个人天天打坐、念经书，吃这么多苦，时间长了会着急，想知道自己修行到哪了。他会问老师：“我离修行完成还有多远？”老师得回答啊，于是佛学里就有一个概念叫做“地”，类似于“境地”的意思，指的是修行到哪个级别了。比如当时的大乘佛学里就有“十地”的说法，就是十个修行境界。修行者得一级一级地往上修行。 

这个观点写在经书里的，一般人不敢怀疑。但是等到鸠摩罗什带来了般若学后，有一些研究般若的学者开始怀疑这个说法。 凡修行的时候分等级，这个可以理解。比如咱们看见一个大师说：“这个大师练了二十年了，现在外面有什么刺激他都心如止水。你看我就不行，外面有动静我的心就乱了。所以大师的境界比我的高。”——这个解释咱们能接受，凡人的修行确实可以分出境界。但是，如果已经到非常高的境界了，按照佛学的观点已经类似于神话人物的境界了。那到了这个境地的众生已经非常接近本体，甚至就是本体。可是本体不能描述，看不见、摸不着，所以这个级别的修行者不能用咱们的语言描述他们。经书里经常说他们是“不可思议”。 那他们都已经到了无法描述的境界了，我们怎么还能给它分阶段呢？本体是不可分割的，要得到本体就要得到全部的本体。所以有些般若学的学者认为，修行到了一定境界之后修行就不能再分阶段了。这就是竺道生之前的一批中国佛学家的看法，包括僧肇也这么看。他们认为，修行境界比较低的时候可以分阶段，更高的境界就不能分阶段了。比如原来的佛学把修行分成十个境界，僧肇等人认为，这十个境界里前七个境界可以分阶段，但是后三个境界不能分了。修行到第七个境界之后，不再是一级一级修行，而是一次性地领悟全部真理。这就叫“顿悟”，也就是一次性都领悟。这个主张叫做“小顿悟”。

可是竺道生怀疑这个说法。关键的问题是，到底什么是修行的境界？ 是不是说，我能打坐俩小时，你能打坐三个小时，你的境界就比我高？或者讨论一个佛学问题，你辩论不过我，所以我的境界比你的高？不是的。佛学关心的不是这些外在的东西。佛学只关心一件事，就是万物背后的本体。佛学的目的是要我们把握那个本体，或者说让我成为本体。也就是说，我越“像”本体，我身上的本体成分越“多”，我的修行境界就越高。可是本体没有形状、不可形容，那我们能不能说“我像本体”这件事可以分出阶段？或者“我离本体远近”这件事能分出远近？ 

道生认为不能。本体没有形状，它不是一个具体的东西，所以本体没有位置。既然本体没有位置，也就不能说我和本体之间有距离。所以我和本体之间没有远和近的区别。不能说“我修行努力了，我比昨天更接近本体。”同样的道理，本体没有形状，没有大小，也不能说我身体里的本体成分是多还是少。

所以道生认为，佛学修行根本划分不出境界的。无论是七个境界还是十个境界都不对。领悟真理是一次性的，要么是凡人，要么直接就到最高境地。前面僧肇等人的主张是“小顿悟”，竺道生的观点是“大顿悟”，就是所有的修行都是一次性直接顿悟。

“大顿悟”的观点不仅是佛学的突破，在整个中国思想史里也是新鲜的观点。过去的中国思想家都主张学习可以一步一步来。比如说孔子说他的学生颜渊的学问是“庶几”，就是差不多，但是还没到最高境界。说明儒家的学习水平是分境界的。所以咱们的学习叫“百尺竿头，更进一步”。老子、庄子讲真理不能用语言表达，要靠自己去领悟，但是领悟的过程还是可以分境界。比如《庄子》里专门有一段讲修行的境界，比如修行了三天之后就可以忘天下，七天之后忘人事，九天之后忘自己，然后一步一步，有明确的境界。竺道生的“大顿悟”和所有人的观点都不一样，这是中国哲学的突破。后来的禅宗甚至认为，凡人和最高境界之间只有一念之差。一念迷，是众生，一念悟，马上就是最高境界。所以理论上可以不学习，只要机缘到了一悟就行。这是禅宗非常不一样的地方。 

不过道生的主张没有禅宗那么极端，禅宗在理论上可以不学习，瞬间顿悟。竺道生认为虽然顿悟是一瞬间，但是在顿悟之前还是要累积学问，做很多功课，然后才有可能顿悟。竺道生在之前的佛学和之后的禅宗中间，是过渡的状态。在是两晋南北朝佛学的特点，佛学刚传入不久，很多哲学观点还有争议。下一讲咱们就来看一看，对于佛学最根本的一个问题，当时的思想家到底是怎么辩论的。咱们下一讲见。