【易经64卦147】无妄卦 |无妄，模糊的精确

天要打雷，娘要嫁人，天雷无妄，到底这个无妄什么意思？什么叫妄念？什么叫无妄？妄和孟又有什么关系？妄和明又有什么关系？如果我们明白糊里糊涂的活着才是人生的真相，你又该如何糊里糊涂地去看待你的生活？你以为你获得和失去的都是你的想象或者努力的结果吗？那如果不是呢？六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天继续来聊聊无妄这一卦。无妄这一卦呢很难理解，我们以前呢，听说过叫无妄之灾。有的时候呢去见和尚的时候呢，老和尚会写莫妄想。妄这个字，广东话说妄干，妄居（粤语），就是傻傻的待在那里，不知道干嘛，就妄干啊（粤语）。妄这个字呢，在帛书里面呢，称之为叫无孟，孟子的孟。什么叫孟呢？在上古时期啊，明亮的明，妄想的妄，孟子的孟，是通假字，都在讲一个东西，就是不明不白，或者说明，孟，妄，都是明，无妄就是不明白，糊里糊涂。

天雷无妄，上面是天，下面是雷。什么叫做天雷无妄呢？举个例子，大家就了解了。以前我们常听过一个俗语啊，叫天要下雨打雷，娘要嫁人，由她去吧。为什么呢？解释不清楚，你也干涉不了，你也无法阻挡。既无法解释，又无法影响，这种状态，就叫做无妄。无妄之灾也是这个意思，莫名其妙，你连起心动念都没有，也不符合逻辑，也不是因为你做对了什么，做错了什么，反正就遭殃了，叫无妄之灾。

好，说回来，无妄这个词呢，在《尔雅·释训》里面说，梦梦、乱也；懜懜、昏也，今语叫混混沌沌、糊糊涂涂。上古时期的人呢，一定也充满了对宇宙的好奇，怎么就会出现这种情况呢？有些时候呢他们试图去解释，有些时候呢就把它归为解释不了。你发现了没有？一个人他活不活到一个解释不了这件事情的境界里，是他获得解脱的开始。比如说，我常常碰见有一些人，他的所有痛苦都来自于他喜欢说一句话，叫凭什么，凭什么他就能当了处长，而我只能做个科长？凭什么这个女人又骚、又丑、又坏，她老公还听话、还挣钱、还父母早亡？好恶毒，好恶劣，就是有些人心态就在凭什么？当然不是说我赞同他们观点，我是反对这种人的，我只是说，有一种人他的所有的痛苦，都来自于他总想问凭什么？答案是不凭什么？就是无妄。好和坏，很多时候都与你无关。

前段时间互联网降维打击很流行的时候，他们那些人都喜欢说一句话，说我消灭你与你无关。比如说你明明在家里面做的很认真的，在北欧的一个地方设计的这个手机键盘，还在想着这个键盘怎么设计得小、怎么好用，摁起来还有弹力，突然一夜告诉你说，你失业了，因为苹果出现了，不需要再做手机的按键了，对吧？诺基亚、摩托罗拉，爱立信，以前很多这样的工程师，突然一夜之间他们做事情一点意义都没有了。最近有很多人都在讨论ChatGPT，这是一个人工智能，一个对话的东西。Google的这一些searchs engine的工程师很紧张啊，google的两个创始人本来都退休了，都已经把公司交给职业经理人去管了，全部回来上班，为什么？突然天空下降下一个AI的一个互动的智能系统，特别可怕，可能会一夜之间颠覆整个搜索引擎。

我前两天还用它做了一个特别有意思的问答，就是问：我有个朋友，他老婆和他妈关系不好，搞得最后要离婚，他怎么办？人家那个智能的AI搜索引擎回答答案特别条理，第一，做婆媳沟通；第二寻找差异；第三，讨论怎么样；第四，你可以去咨询一个专业的离婚顾问该怎么做。比我们给这个朋友的建议要清晰得多。那就是一个人工智能用十五秒的时间，在网上整合了各种的资讯之后，自己组织出来的一个自然语言体系。

我举这个例子想说的是，那那一些勤勤恳恳做了一辈子搜索引擎的工程师，他突然一夜之间就像那些研究键盘，怎么做键盘做得好的一些工程师一样，失业了，他能怪谁去？这叫无妄。好，当我们明白了这一点之后，再来看无妄这一卦，你就能理解后面的很多故事了。

乾上震下，也就是上面是天，下面是雷，天雷无妄：元亨。利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。无妄这一卦讲的是，在迷迷糊糊的过程当中，亨通，并且呢大献享，可以说，就是一次祭祀的过程中，一起享受了这次的祭祀过程。然后呢利于出行。不利于远行，有灾殃。如果行事不正的话。

无妄这一卦呢，后世的人在《象传》里面是这样解释的，叫：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。什么叫做物与无妄？《高岛吞象》是这样解释，它说：这天底下的万事万物啊，随着阳气的蒸腾勃发，有些蛰伏，有些发育，有翅膀的会飞，有脚的走，无不勃然发育，各自表现出本有的性命而没有差错，叫物与无妄。它有什么道理呢？为什么这个就长出了翅膀，而那个动物就长出了鳍呢？为什么这个有五个脚趾头，那个就长了六个脚趾头呢？这就像古代的圣贤面对天要打雷这样的事情一样，他最后都会把它升华成一个概念，就是大自然有大自然的更复杂的算法，我们人用我们简单的逻辑、单向思维无法给予精准的计算与描述，它有它的偶然性，但是呢，这些偶然的事物合合在一起，共合成了这个宇宙。这宇宙是共合而出的，这一种说不清、道不明、糊里糊涂的给予，拿走，对我们人来说哈，这都叫无妄。所以无妄不是真的模糊，而是高度的、无法言说的运行。

如果从这个角度来看的话呢，你还真的可以在某种程度上把无妄理解为大自然模糊的精确。它不能够说特别有力量的，或者特别精准的让你这个人用你的人的语言，不管是用计算机语言、还是文字语言、还是中文、还是英文、还是绘画、还是音乐，你只能模拟那个语言。那个本身的道体，它的模糊性、它的不精确性、它的力量感、他的浑然感，这种状态叫无妄。

所以呢一个统治者或者是一个领导，他有些时候呢，面对这样的一个我们称之为叫做混序吧，混乱的混、次序的序。面对这个混序的时候呢，只能够以茂对时育万物。就是说你只能够用一种与这个时间和这些万物共同生长、与它们同齐、跟它们共振的方式来管理它、来与之相处。当你和它在一起的时候，你觉得管理起来好像很简单，但是你要叫它，你做了什么独特的事情呢？你也没有做什么事情，你真的做了什么就有用呢，也不一定有用，这其实是道家的精髓。

所以无妄是那一种看见了天雷勾动地火，人类无法用自己的语言去描述、解释并且管理的时候，那一种退而与之共振的想法，这是获得解脱的不二法门。西方哲学也常常说过，就是当一个人知道的越多，他才知道自己无知的越多。庄子也说：学而此生无涯也。所以呢当你不能够穷尽这些东西的时候，你有两种态度，一种态度呢，就是我不去穷尽他，我只与他共存。怎么起个名字，怎么描述它，那是等而下的，能描述就描述，描述不了就不描述，能解释就解释，不解释也可以。当然还有一种人，他就说明知不可为而为之，明知解释不清楚，我还是要去解释，这是今天科学正在做的一件事情。小梁认为呢，这两条道路都可以兼具了解，走能走的路，说能说的话，做能做的事，然后与不能干预的事情、不能改造的事情共存。

如果取得此卦，叫做目前正得运，凡事皆相宜。就算你糊里糊涂的就活在这一个节奏当中了，跟着往前走就行了。别人都在干什么，你就干什么就行了。如果以此问感情、问婚嫁，就是两家或者两人素有往来、门相户对，或者说两个灵魂虽然刚刚碰到，其实早已共振。小梁在衡量一个人爱还是不爱啊，有一个很重要的标准，供大家参考。你认真想想是不是啊？你有没有对一个人一见钟情，就是你喜欢的人，真正后来你发现你跟他爱得很好的、很和谐、很舒服的人，是第一眼你就爱上他。刚开始不是很喜欢，后来努力喜欢的，最后还是有点拧巴。你认真想想，那一些真正让你感动的爱情都是一见钟情的，为什么？那是因为你们这一次的相遇只不过是一次重逢。套用一句科学的话，你们的基因之间呢早就认识。不是有句话吗？如果一个人什么味道都没有，你却在他身上闻到了体香，或者这个人明明身上有味道，你觉得很香啊，为什么呢？那说明你的基因选择了它。那为什么你不会选择那个人呢？王东岳老师说，人为什么觉得屎是臭的，而苍蝇觉得屎是香的呢？全然是因为人已经不能从一泡屎里面获得了能量，但是苍蝇可以。这就是基因层面、在宿命层面以及宿便层面上的相合。这是糊里糊涂的，一个苍蝇为什么喜欢一坨屎，它能说出理由吗？这是无妄啊。所以两个人如果取到这一卦，就是莫名其妙的门当户对，莫名其妙的灵魂共振，莫名其妙的好，这是很有意思的一卦。

不知道别人是如何解这卦的，小梁看到《高岛易断》的时候呢说，以无妄这一卦问婚嫁的话，两家素有往来，门楣户对，大吉，我觉得心有戚戚焉呐，很有意思。

最后再总结一下，无妄就是那些糊里糊涂的、不明白的获得。原来不是你所能理解的，但是它有它的道理。所以以无妄对万物，物与无妄。明白这一点之后，你就知道，所谓的无妄之灾，也不是真的无妄。六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【物与无妄】

物与无妄就是这天底下的万事万物随着阳气的蒸腾勃发，有些蛰伏，有些发育，有翅膀的会飞，有脚的会走，无不勃然发育，各自表现出本有的性命而没有差错。它有什么道理呢？这就像古代的圣贤面对天要打雷这样的事情一样，他最后都会把它升华成一个概念，就是大自然有大自然的更复杂的算法，我们人用我们简单的逻辑、单向思维无法给予精准的计算与描述，它有它的偶然性，但是这些偶然的事物合和在一起，变成了这个宇宙。这一种说不清、道不明、糊里糊涂的给予和拿走对我们人来说都叫无妄。所以无妄不是真的模糊，而是高度的、无法言说的运行，所以无妄可以理解为大自然模糊的精确。

【无妄与共振】

无妄就是看见了天雷勾动地火，人类无法用自己的语言去描述、解释并且管理的时候，那一种退而与之共振的想法，这是获得解脱的不二法门。西方哲学也常常说过，当一个人知道的越多，他才知道自己无知的越多。庄子也说：学而此生无涯也。所以当你不能够穷尽这些东西的时候，你有两种态度，一种态度就是我不去穷尽他，我只与他共存。当然还有一种人，明知不可为而为之，明知解释不清楚，我还是要去解释，这是今天科学正在做的一件事情。但这两条道路都可以兼具了解，走能走的路，说能说的话，做能做的事，然后与不能干预的事情、不能改造的事情共存。