虚实：神出鬼没虚实的极致

故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。
善于进攻的人，敌人不知道该守哪儿;善于防守的人，敌人不知道该从哪儿攻。曹操注得简单“情不泄也。”军形不泄，敌人不知道。当你进攻的时候，敌人看不懂你要攻哪儿，所以不知道怎么安排防守。好不容易看懂了，安排下去了，又中了你声东击西、调虎离山之计。当你防守的时候，敌人看不懂你哪儿实哪儿虚，无法定计攻打，好不容易看到你的破绽了，攻将上来，又中了你的埋伏。这就是虚实之道，要获胜，就得避实击虚，对方找不到的你的虚，每当他确信找到了，撞上来，正碰上你最实的地方。而当你进攻的时候，总能调动得他露出空档来，一下子冲散他。这你就神了。
微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。
虚实之道，太微妙了，至于无形;神乎其神，至于无声。敌人看不见你，也听不见你，任由你“攻则动于九天之上，守则藏于九地之下”，神出鬼没，执他于股掌之间，只能束手就擒。这你就掌握了敌人的命运。司命，就是司堂命运之神。《孙子兵法》第二篇《作战篇》也提到司命:“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。”知兵之将是人民的司命，掌握着国家人民的生死存亡。这里，为敌之司命，更进一步，敌人的死活也在他手心里了。何氏注解说:“孙子论虚实之法，至于神微，达到了成功的极致。我之实，能让敌人看起来以为是虚;我之虚，能让敌人看起来以为是实。敌之实，我能调动他，让他变虚;敌之虚，我能看出他不实。总之敌人看不出我虚实，我却能对他的虚实一目了然。“我将攻打他的时候，我知道他守得哪儿实，哪儿防守不足、虚，所以我能避其坚而攻其脆。敌人要攻我的时候，我知道他大张旗鼓来攻的地方并不是紧要处，他没有攻打的地方才是真正他重兵要来的。“我示敌以虚，而斗敌以实。他声势在东，我防他在西。所以，我要攻他的时候，他不知道该守哪儿;我要防他的时候，他找不到地方下手。“攻守之变，出于虚实之法。或藏干九地之下，那是我之守;或动于九天之上，那是我在攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻。如地出天下，倏出间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊。微之微者，神之神者，至千天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其聪之神。有形者至于无形，有声者至于无声。不是无形，是敌人不能窥视;不是无声，是敌人不能听见，这就是虚实之变的极致。”何氏这一大段注，算是把虚实的极致。讲透了。真有那么神吗?真就那么神!那么，为何别人声东击西的时候，你能不上当，你声东击西的时候，敌人就听你调度呢?这就是经验问题、感觉问题。哲学上是王阳明心学，知行合一的问题。都读过《孙子兵法》、三十六计，声东击西，六岁小儿都知道。上了战场，东边冲啊杀啊铺天盖地来了，你怎么知道他要击西?万一他知道你知道他声东击西，他就给你来个声东击东，或者击北击南呢?比如糖是甜的，知道吗?都知道。但是，如果你没吃过糖，怎么跟你描绘这个甜是怎么回事呢?所以兵法都读过，甚至都会背，但知道多少完全不是一回事。每个人读书，都是读到自己而已，读到自己能
对应上的。对不上的，你根本不知道，而且不知道自己不知道，以为自己全知道。比如赵括，纸上谈兵，他就不仅不知道，而且不知道自己不知道;不仅不知道自己不知道，而且以为自己全知道，这就给国家带来巨大灾难。所以我们知道声东击西吗?我们不知道!因为知道声东击西这回事，不算知道。要上了战场，不管他声东声西，你一眼就能看出他哪儿虚哪儿实，要奔哪儿去，那你才叫知道声东击西。