丰子恺：山水间的生活

我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：

“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”

我当时对于这话就起一种感想，后来忙中就忘却了。 

现在春晖在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。

我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。 

我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。

我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人收到很恶的影响。

我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。 

在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。

座位被占，提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。

倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要望别的拥挤着的车子里去。

如果有这样的人，他定是要描写拥挤的车子而去观察的小说家，否则是想图利去的pickpocket〔扒手〕。 

我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，全然没有学过的人容易指导。

同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破难”。

许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”，何尝是人间本身的不良。

因袭好比遗传，永不断绝。

新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。

再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。

我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊终归越弄越坏。

在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。 

我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说：“总要出上海出上海，指到上海去。！”

听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。

把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：

（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。

（二）少年应当策高足，先据这要路津。

（三）这就是吾人应走的前途。

所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。 

闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。

行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？

在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭，和创造力多么薄弱。 

不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。

即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。

何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。 

“好久不到都会了，好久不看报了，退步了。”这样说的人也有。

实在，进步是前进的意思，进步越快，离社会越远，离社会越远，进步越深（这是厨川白村说的）。

子路说道：“吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。”这便是子路所以为子路。 

“山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜、生活程度低……等是利。

需要不便、寂寞、闭门造车……等是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。

这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。

但从前的习惯一概不好，也不能说”的话同是乡愿的话。 

这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错。但我觉得明暗是一体的。

非但如此，明是因为有暗而益明的。

仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。

如果取明而弃暗。就是Ruskin〔罗斯金〕所谓：“自然像日光和阴影相交一般混合着优

劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死！” 

爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否，没有暗的明是不明的，是不可爱的。

我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。 

且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。

人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。 

一九二三，五，一四，在小杨柳屋