0102禅七宗旨

打的什么

那么，所谓的“打七”是什么意思呢？“打七”这个名词，打是土话，没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了，就叫“打七”。好像打坐，有很多人跟我讲最近“打”得很好。明明是坐得很好，硬是要讲“打”得很好，不知道是打谁？这个“打”是虚字，但是一般人喜欢用虚字，就说“打”得很好。后来，我就把“打”和“坐”分开了。有些人爱打牌又学打坐，我就问：“你打得好？还是坐得好？”打是打牌，坐是打坐。你千万不要说打得很好，我还以为你在打牌呢！打七就是拿七天来用功做功夫，号称“克期取证”。打七就是克期取证。释迦牟尼佛当年在菩提树下，发誓若在七天之内不成道，不离此座。不成道的话，坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛的这种精神。并不是来这里好玩的，不是来这里吃几个素包，吃几餐素菜的。在山下荤菜吃多了，哎呀！素菜很好吃，多吃几碗饭。那不是打七，那是“大吃”也。

那么，后来禅宗在什么时候兴起“打七”的呢？在中国唐、宋以后，禅宗流行。在禅宗的丛林制度下设有供修行的禅堂，大的禅堂比这个大悲殿还要大，可以容纳几百人；小的很小。经过几十年打坐参禅，还不能悟道。因此，每年到了冬天最冷的时候，发动“打七”。在七天里，昼夜不停的用功，舍身行道，非要找出一个东西来不可，这是禅宗打七的开始。

所以，打七是非常严肃、非常严重的事，并不是好玩的。而我们今天的打七呢？有些人对于佛法半个钟头都没有学过。打坐呢？半个钟头都没有坐过。打牌倒是有经验，打是打过，坐是没有坐过的。而我们今天要举行“打七”，你看怎么办？

过去在大陆上打七，禅堂的建筑是古式的，进去以后，使人的心理很安定，但是空气不流通。一到了打七的时候，丛林里所有的修行人都来参加。为了加紧用功，一天吃六七餐。这时候，不“过午不食”了。尽管吃，三餐之外，还有点心。吃了好用功。有些外面来的云水僧听到打七，赶紧挤进来。进来干什么？一天有七顿吃的，包子、馒头、面。吃得打坐的时候，上面呃－－打嗝，下面嘟－－放屁，哎呀！那个禅堂坐了一两百个人，上打嗝下放屁，那真是“五味俱全”（哄堂大笑），腿痛得冷汗直流，也不敢动。到处都有拿着香板的监香，随时走动。虽然不正式打你，也碰你一下。那真受不了。后来我不叫它打七，吃它“打气”，气死了的。老和尚拿着香板到处转，七天里难得跟你讲些什么。我这个打七，明天你们就知道了，我是在卖命的。禅堂里的老和尚难得出来给你开示一下。他老人家高兴，晚上出来坐在上面。“这个法门啊－－谁是我啊－－羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。下座！”这就叫开示。我说这是打七吗？这是气死人的。这种教育会教育出人来，我不信。行香的时候，目不斜视，尽管走路，好几枝香板一起打下来，哆－－站住。那个声音又不好听。哦！你当心哦！明天我那个香板拿在手里，你会害怕的哦！我绝不在地上拖一下，干什么嘛！没有用。我是香板硬是打下来的哦！说不定就打在你们身上，不是有意打你的，这是说笑话。这是我当年看到的打七，我说这不是糟蹋人吗！后来，我就了解了打七的这个法门太好了，七天下来，无论什么人，多少总有点成就，有点心得。如果这样的教育学教育不出人来，那还像话！不过，方法的确要改。尤其房子的建筑要改。像我们的大悲殿，上面的窗子一打开，你们再打嗝放屁，我也不怕了。但是，你们要注意哦！大悲殿里有一万尊菩萨，有时候要客气一点啊！实在忍不住，菩萨慈悲绝不责怪，这个东西没有办法，这是生理问题，千万不要像学道家的人，连屁都不敢放，怕放了屁，会把元气漏了（哄堂大笑）。有一个学密宗的，硬是忍着不放屁，搞得面黄肌瘦。我说这不得了啊！这是大便中毒啊！瓦斯中毒啊！这是不可以的。我们的打七也是禅宗的打七，精神和原则与古老的是绝对的一样。方法不同，方法随时在变，我几乎没有一次打七不是因对对象而变的。这次要怎么变，我现在还不知道，真的不知道。等到明天，香板一拿到手上的时候，只好求菩萨帮忙，菩萨叫我怎么办，我就怎么办。我现在心中真的没有主张要怎么办，没有妄心去想，这完全是要由真心流露出来。

自从禅宗的打七兴起以后，中国各地的佛教都兴起了打七，念佛的打念佛七，念观世音菩萨的叫作观音七，什么七什么七，七七八八的，多得不得了。这些都是由禅七来的。禅七的精神是如此。所以诸位由各方面来的不同，有些是我的朋友，是我哄他来，引诱他来的。事实上，不是引诱他，而是为他好，如此人生一辈子，如何求得安身立命之处。功名富贵一切世间法都是靠不住的。这句话诸位年轻人说不定讲得比我好。但是，说老实话，你们还不晓得世间法真正靠不住，自己没有在里面打过滚。像我们是滚过来的，世间法真是没有道理，不学佛也空掉了。那么，在这一百多个人中间，有些是来试试看的，有些年轻人听到禅，是来玩玩的。甚至于有的学佛学了几十年的。问我说没有参过禅，没有参过话头，怎么办？哦！禅宗一定要参话头不可？莫名其妙！都是不懂。这一次的打七是禅宗的打七，但是不一定是参禅参话头。为什么呢？不管你是念佛也好，参禅也好，只有一个目标，就是自己如何见性，自己如何成佛。

诸位今天到这里来参加禅七，在这七天之中，一定要万缘放下，而且要拿出一种精神来， 有受骗的精神。我先告诉大家，我是个大骗子。“这个家伙到底骗些什么东西？老子偏要摸个清楚。”要有这种精神。在这七天里，只有我对，没有你对。只准州官放火，不许百姓点灯。禅堂里不准抽烟。在禅堂里，我说你要怎么样，你就得怎么样。所以，我要求各位，要以上当的精神来准备受骗。人生一辈子哪里不受骗？你上了当，自己都不知道。现在我告诉你，我是个大骗子，希望你瞪起眼睛来受我七天骗。这是好汉才做得到。你要有本事肯受七天骗才行。

这是什么道理呢？佛经上有这么个故事。有个大居士学佛很诚心，自己想成道，就常年在家里供养了三个法师。有两个是真得道的罗汉，天天给这家人讲经说法。有一个是骗饭吃的。因为三个都是出家的，，另外两个朋友看他蛮可怜，所以带他出来。这个就在那里混，混碗饭吃。有一天，这两个罗汉故意开他一个玩笑，不是故意要害他的。就说我们两个走半个月再回来，看他怎么办？居士家中天天晚上有师父替他们讲佛法，已经好久没有听了，看他又没有走，就请他来讲。他也没有办法，都是供养的法师嘛！没有办法，只好上座。一家人就跪在下面等。好久好久，他在上面被逼得没有办法，他就叫“苦啊！苦啊！”他是讲不出来的苦。下面人一听，这个师父才讲得好，简单地告诉我们人生苦啊！苦啊！这个师父真讲得好。再等，这个师父可能还有好东西。他看看下面都不动，又叫“哎呀！真苦啊！我的天啊！苦啊！”大家给他叫了几声苦，可真悟道了。悟道以后，有了法眼，一看，哎呀！原来这个师父还“莫宰羊”（不知道－－闽南语）呢！他还是个混饭的凡夫呢！我就是那一个人，你们只听我叫苦，在听我叫的中间悟进去，大家都有好处。我的确没有道。我也是跟着大家到山上来，骗顿素菜吃吃。（众笑）

所以，诸位既然来到山上，在这七天以内，无论如何一定要万缘放下，天下没有丢不开的事。我家里才丢不开呢！我只有两个小孩在家，家里没有人照应。我那个小孩还想跟我来，我说不可以，你要帮姊姊看家。我也丢不开，我也有很多事。我都舍命陪君子，丢开来陪你们玩，有什么丢不开呢？假如昨天死了，看你丢得开丢不开？天下没有丢不开的事。要拿出这种精神来。不要以为是来参加我南某人的打七，换句话说，要我耍七天宝给你们看呢！这是诸位要注意的。

至于作息的时间，请林居士为各位报告。等一下报告，现在时间还没到。

在生活起居方面，给大家分了组。每一组有一位稍微有过经验，曾经参加过打七的人，为各位服务。所谓服务者，就是人多了，我照顾不过来，现在有一百多个人，我又没有三头六臂，所以只好分发出去，请他们照顾你们。若有小问题，可以找他们。大问题可以来找我。至于分组的情形，事务性的，等一下再报告。

在这七天中用功的方法，明天早晨再慢慢带领大家，不管诸位是学净土的也好，学密宗的也好，学禅的也好，我向来都是带领大家老老实实的用功，如何打破自己生来死去之疑，如何找到自己身心性命之根本所在，拿禅宗的术语叫“明心见性”。能不能明心见性，那要看你们诸位了。我只是在上面叫“苦啊！苦啊！”的法师而已。

另外在每堂坐三十分钟以后，有所谓“行香”。也就是经典所说的“经行”。行香的时候，大家下来绕着这个大殿走，迈开大步走，两手甩开，眼睛看着前面。在行走中间，我会打香板，“啪”的一声。现在我先打给你们看。否则，明天你们吓住了，那我怎么办？“啪！”就是这样，听到了吧！你看！我打还会跳起来，又跳回我手里来。听到了香板响以后，你们就停在那里，站着。这些话先向诸位交代，香板也给诸位看过一下，香板是不会打人的，放心吧！现在，大家可以回房休息了。