张欣《秦汉史》6 秦王扫六合：大一统时代的开启

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荀子入秦所见

秦汉时期的历史，秦自商鞅变法以来，经过百余年的持续努力，政权日益巩固，经济日益发展，出现了富国强兵的局面。

军功爵制，培养出一大批军功地主，他们以攻城略地，割下敌军的头颅，割下六国将士的耳朵，以此积累军功，换取更大的经济收益、政治权力，形成了一种嗜血成性，紧紧跟着秦朝统治者的政策，一往无前的阵势。

商鞅又推行的强制分异之法，产生了更多的小家庭，可以为君主提供缴纳田租的更多的单元，提供更多的兵役的、士兵的来源。这些都为秦国的强盛，奠定了坚实的基础。

到公元前246年，秦王嬴政即位时，在与其他六国之间的整体的力量已经拉开了比较大的距离。秦国当时是一种什么样的状态，以往学者做了很多的叙述，我想换一种思路，从当时的大学问家荀子的视角来看一看。

荀子在他的名著《强国篇》当中，记述了一些他进入秦国、观察的秦国，从百姓到官府，再到朝廷各个环节的一些感受。这样对我们认识当时的社会，当时的秦国的政治产生了一个很好的材料。首先在《强国篇》中，荀子首先观察到的是秦国具有形胜之地：城池险固，地形险要，各种山川林木比较丰美，这是天然的形胜之国。进到国境之后，看它的风俗，这个风俗是一种什么状态，是一种百姓淳朴，“畏有司而顺”，也就是敬畏他的官吏长官，但是非常听话。荀子总结说，这是“古之民”。然后荀子又进一步到了都邑的官府，就是到了官吏的所在地方，在那里看到那些小吏是一种什么状态，是一种忠信的这种状态，他称之为“古之吏”。然后随着他的视野接着往里面走，到了国都，看到了一些士大夫，这些士大夫是一种什么状态，这些士大夫出了公门，就回到自己的家中，不会有其他的一些私事，不会有任何的朋比为奸的这种行为，荀子称这些人为“古之士大夫”。荀子然后就进一步深入到秦朝的朝廷，看朝廷是一种什么状态，他发现秦朝的朝廷在处理事情的时候从来不会拖延，不会耽搁，这种状态，甚至是一种恬静的状态，是非常安静、娴和，没有任何的嘈杂之声，所以荀子称之为“古之朝”。由这四个方面，荀子得出了他的结论，也就是说当时的秦朝与战国的其他的六雄相比，它能够战无不胜，能够取得很大的成就，能够实现局部的统一，这不是幸运不幸运的问题，而是数，也就是一种规律。

我们可以来仔细考察这段史料，首先我们要明了这段史料的时代，只有对这个时代做一个比较清晰的界定之后，我们才可以做出更为符合当时情况的一些论述。根据有关学者的研究，荀子入秦的时间大致是在公元前260年前后，也就是商鞅变法100年之后，这段史料通过由远及近、由外至内的观察记录的顺序，也就是随着荀子访问秦国的一个行程的路线，和他对秦国的认识的程度的先后顺序，做出了一个判断。在这条史料当中，有不少的疑难点，比如说在荀子的眼中，这些“古之吏”、“古之士大夫”究竟是哪些人？其中的士大夫为什么在当时的情况下不称呼他的具体职官，而称呼他的爵称？我们知道在《睡虎地秦简》中，当时的各个官职已经有比较清晰的一个名称，为什么荀子在他的叙事当中没有说这些名称，而只称他为士大夫？荀子从秦国所占据的形胜之地来开篇，说到秦国占据山川形势，占据用兵的要塞，然后再观察那里的百姓，认为那里的小吏是“古之吏”，认为那里的士大夫，也就是高一点的官吏，是“古之士大夫”，然后再观察秦国的朝政，认为是“古之朝”。古在这里并不是古代的意思，在古人的观念当中，有以古为美的倾向，也就是五帝三代胜过后世，如果把后世的某个国家比作古代，中间含有很多赞美的意味。

荀子这篇从朝政百官、百姓等诸多角度看到的秦朝是一种蒸蒸日上的氛围，如果假以时日，自然秦朝有一统天下的实力，秦国必将有所作为。在与六国的交战当中，屡屡使对手败北，这不是幸与不幸的问题，是数，也就是命运、是规律。如果秦国循着这种发展的路径，继续往前发展，它在与其他国家的交锋当中最终会取得胜利。当然荀子是站在儒家的立场，在无限赞美秦制的同时，也严厉地指出，秦朝缺乏儒学的参与，仅仅依据法家的思想来治国，国家的上下处于一种紧绷的状态，很有可能随着秦朝的一统，会出现另一种危局，也就是由“霸”而“亡”。

荀子还在《议兵》这一篇对秦国的兵力与其他诸国的兵力，做了一个很有意思的对比，我们可以接着分析。在《议兵篇》当中，荀子说道“齐人隆技击”，讲究作战时候的技巧，“得一首者，则赐锱金”，就可以赏赐一些金币。魏国的兵士是一种什么状态？魏国的兵士，我们看到他不是技击，不像齐国一样，他是一种“衣三属之甲”，就是穿了非常厚的甲，然后持着十二石的弩，应该是射程比较远的一种弩，并背负50个弓箭，同时还带着戈、带着剑，带着三日的粮食，每天要走一百里的路，如果通过这种严格的考核的话，他有可能被选为这个国家的士兵，将赐予他田宅，但是这种严苛的选拔士兵的方法，用不了几年时间可能就会中途而衰，没有候补的力量，难以为继。对于秦国的这种兵力，荀子没有直接的描述，而是对秦国用兵的思想做了一个叙述，荀子说道“使天下之民，皆要利于上，非斗无由”，也就是说如果想从统治者那里取得一些经济利益、政治利益的话，只有通过不懈的出兵作战才有可能，除此之外没有任何的方法。同时强调有五甲首可以隶五家，也就是说，如果出兵作战，可以得到五个甲首，这种甲首应该是对方的小长官之类，不是一般的士兵，如果得到五个甲首的话，就可以获得五户人家，来为自己做劳务。荀子由此做出一个对比性的评价，也就是齐国讲究作战的技巧，讲究技击，遇到刚才我们看到那种，经过严苛的选拔的魏国士兵的话，很有可能不敌魏国的士兵，但是魏国的那些士兵，遇到秦国这种以极强的经济、政治诱惑的士兵是敌不过秦国的。荀子推崇秦国的军制，评价这种征发的兵力，它对外作战的话，应该是能取得更长久的战果。

秦并六国的是与非

最终的结果，我们读史书都已知晓，秦朝将六国逐渐消灭掉，秦始皇称皇帝，建立了对后世影响深远的秦帝国。秦朝第一次真正意义上实现了一统，帝国的版图幅员辽阔，皇权官僚制的触角已经遍及帝国的各个角落，每一个编户民的身上。对此，贾谊的《过秦论》做了一个很好的总结，大家耳熟能详，我可以再念一遍，然后让大家有一个更好的分析，“及至秦王，续六世之余烈”，六世也就是孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王六世，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越，以为桂林、象郡，百越之君俯首系颈，委命下吏”等等。后面还对匈奴也做了一些论述，贾谊的论述不无豪迈英雄之气，我们读后仿佛不由自主地站在秦国、站在秦始皇的立场，虎视眈眈地看着六国。秦军是虎狼之师，“左挈人头、右挟生虏”，就是左手夹着人头，右手牵着这个俘虏。六国被秦军以摧枯拉朽之势攻城略地，血流成河，各个击破，六国的宗庙、社稷相继倾覆，百越也束手就擒，匈奴为秦军后撤数百里。不过如果我们置身于当时的历史背景下，多一些同情和理解的话，六国贵族、百姓的国破家亡、妻离子散、流离失所，甚至身首异处、略卖为奴，斑斑血泪，悽悽别情，秦国军队自身也有数十万，甚至更多的死伤。秦国上至帝王，下至各级的官吏，黎民百姓也被拖入军国主义战车而无法自控，对这种形式的一统，我们应该有更为全面、清晰的认识。

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