孙晓《秦汉史》1 中华正史：皇家钦定唯一正史《二十四史》

各位喜马拉雅的朋友大家好，我是孙晓。欢迎收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史》大师课。

我就职于中国社会科学院，中国国学研究与交流中心，主要从事中国古代史和文化史的研究，也是《今注本二十四史》的执行总编纂。今天我非常地高兴在这里，与你们一起分享我的一些研究成果和读书心得。感谢你们的抬爱与聆听。

在正式地讲述之前，我想给我们这个节目做一个简单的开场白，也是大家应该注意到的三个小问题。

第一，用文本记述自己的历史，是中华文明显著的特征。

我们知道，人类历史上曾经出现过很多文明古国，中华文明连绵不绝，或是唯一没有中断的文明，这其中的原因，非常值得深究。在世界文明古国中，中国是一个很早就注重用文字，记述自己历史的国家，与古印度、古希腊、波斯等文明相比较，中国似乎缺乏可以传唱的史诗，但中国人更愿意以文本书写的方式传扬自己文明的历史。所以，在中国最著名的四大发明中，与文本记述、传播有关系的发明就占了两项——纸和活字印刷，这无疑使中国的文本可以更早地被大量复制，更方便地流布传播。

第二，记述中华文明历史的主要典籍是《二十四史》。

《二十四史》指的是从《史记》到《明史》这二十四部史书，《二十四史》也可以称作正史。说到正史，一般人或许会认为是记述规范、可以考信的历史文本，这种看法也不确切；也许有人会认为，正史是与野史相对，是用正规体例书写的史书，是对《史记》《汉书》等纪传体史书的一个泛称，这种看法也不确切。实际上，标准的定义是正史就是指《二十四史》，是《二十四史》的专称。

把正史作为《二十四史》的专称是清代的事。清代乾隆四年，编订《史记》至《明史》等二十四部史书为正史，并规定凡是没有经过朝廷以法典的形式确认的，私家不得擅自增加。这就是《钦定四库全书总目》所说的“凡未经宸断者，则悉不滥登”。正史随即也就成了《二十四史》的专称。

第三，百衲本是《二十四史》中最好的版本的集大成者。

《二十四史》百衲本是上个世纪我国商务印书馆张元济先生主持编纂的，张元济是中国近现代学力深厚的版本学家。《二十四史》百衲本的出版源于他在民国初年“重校正史”的发愿，即立志汇集善本，重新校勘、辑印古本全史，以恢复中华正史的原貌。在《二十四史》的编纂过程中，张元济先生亲力亲为，花费重金，广搜善本，字字精校，页页描润，单是为《二十四史》所做的《校勘记》，就达到了百余册。百衲本《二十四史》的出版，在中国文化界引起了巨大的反响。

在上个世纪七十年代，我开始接触到百衲本《二十四史》，当时家父书架上有一部商务印书馆缩印的精装的《二十四史》。上个世纪80年代，北京灯市口中国书店曾经有一套线装百纳本出售，5千元，我盘桓在这套书下无数次，想买回家，但是因为家太狭小，一直未能如愿。后来因编纂《今注本二十四史》的缘故，我得以经常去拜访前辈的学者，如张政烺先生、何兹全先生王毓铨先生、王玉哲先生、杨志玖先生、蔡美彪先生等等，他们经常用的版本就是百纳本。我们编纂《今注本二十四史》的凡例，也推荐各史主编采取百纳本为底本。

正是因为我们编纂的《今注本二十四史》与百衲本《二十四史》有这个因缘，所以我很乐意参加这个节目，和大家一起聊聊秦汉王朝的历史地位与历史成就，聊聊两汉经学，聊聊王莽改制。  

欢迎大家持续关注《二十四史》大师课，我们下期节目再见。