16.新亚校训“诚明”二字释义

新亚校训诚明二字释义

我们学校创办了六年，才始决定用“诚明”二字来作为我们的校训。这一事，即告诉了我们，这校训“诚明”二字之决定，在我们是郑重其事，而又谨慎其事的。“
“诚明”二字连用，见于《中庸》《中庸》说:“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。又说:“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
让我们姑且作一番粗浅的解释。“诚”字是属于德性行为方面的。“明”字是属于知识了解方面的。“诚”是一项实事，一项真理。“明”是一番知识，一番了解。我们采用此两字作校训，正是我们一向所说，要把为学做人认为同属一事的精神。
我们要做到诚字的第一步工夫，先要“言行合一”“内外合一”。口里说的、心里想的、外面做的、内心藏的，要使一致。这始叫作“诚”
我们要做到诚字的第二步工夫，便要“人我合一”。我们只要真做到第一步工夫，自然能了解到第二步。譬如我们在独居时，该如在群居时。我们在人背后，该如在人面前。我们不欺骗自己，同时也不欺骗别人。我们不把自己当工具，同时也不把别
新亚校训诚明二字释义人当工具。循此渐进，便到人我合一的境界。这样的人，别人自会说他是一位诚实人。
我们要做到诚字的第三步工夫，便是“物我合一”。如何叫物我合一呢?我有我的真实不虚，物有物的真实不虚。要把此两种真实不虚，和合成一，便也是诚了。如我饮食能解饥渴，这里有实事、有实效，便是诚。但是有些物，饮食了能解饥渴;有些物，饮食了不能解饥渴，不仅不能解饥渴，而且会生病，这里便有物的真实。所以人生便是这人的真实和物的真实之和合。试问:做人如何能不真实，对物又如何能不真实呢?
我们要做到诚字的第四步工夫，便要“天人合一”，也可说是“神我合一”。如何叫天人合一呢?你若问:天地间何以有万物，何以有人类?我处在此人类中、万物中，何以能恰到好处。真真实实，完完善善地过我此一生?你若懂从此推想，从此深思，你便会想到天、想到神，你便会想到这里面纯是一天然，或说是一神妙呀!因此你只要真能真真实实，完完善善地做一人，过一生，那你便可到达于“天人合一”、“神我合一”的境界了。
这四步诚字工夫，说来容易，做来不容易。你必先做到第二、第三步工夫，才能渐次懂得第四步。你必先做到第二步工夫，才能做好第三步。但你又必先能做到第一步，才能做好第二步。
这里面，有一番诚实不虚的真理，你得先明白。若你明白得第一番真理，你便能言行合一、内外合一，你便养成了一个真人格，有了一个真人品。否则，你言行不一致，内外不一致，好像永远戴着一副假面具，在说假话、做假事，你将会自己也不明白自己究竟是怎样一个人，在做怎样一回事。因此，不诚便会连带地不明，不明也会连带地不诚。
你若要诚诚实实真做得一人，你若要决心不说假话、不做假事，你自会懂得人我合一的第二项真理。你自会懂得有人在前和无人在前，有人知道和无人知道，全该是一样。这便是对人如对己，对己如对人。我如何样对人，我如何样做人，你该明白，这原是一件事。因此，你先该懂得人，才懂得如何样对人和做人。但反过来说，你若懂得如何样对人和做人，也自会懂得如何才是一人了。于是你该得要明人情。
你要做人，便又该懂得对物。如你饥了要吃，冷了要穿。你若不懂得对物，便会饿死，便会冻死，又如何能做人呢?你若要对物，你当知物无虚伪，天地间一切万物尽是一个诚，全有它们一番真实不虚的真理。天地间万物，全把它们的诚实与真理来对你，试问:你如何可把虚伪来对物?于是你该得要明物理。
你必通达人情，明白物理，才懂得如何真真实实、完完善善地做一人。由此再通达明白上去，便是天和神的境界了。
第一项真理，是人格真理，道德真理。第二项真理，是社会真理，人文真理。第三项真理，是自然真理，科学真理。第四项真理，是宗教真理，信仰真理。人生逃不出此四项真理之范围，我们全都生活在此四项真理中，我们要逐步研寻，分途研寻，来明白此四项真理。我们并要把此四项真理，融通会合，明白这四项真理，到底还是一项真理。我们便得遵依着这一项真理来真真实实、完完善善地做一人。这便是《中庸》所谓“诚则明，明则诚’的道理了。
所以我们特地举岀此“诚明”二字，来作为我们学校之校训。

(一九五五年十月)

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