张沛林《春秋战国》答疑 为何说乱世出思想，盛世出文化？

张沛林番外：乱世出思想盛世出文化

各位喜马拉雅的朋友大家好，我是中国社会科学院古代史研究所的张沛林，欢迎您收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史》大师课。

春秋、战国怎么划分

三家分晋成为战国、春秋的分水岭，主要在于它奠定了战国的格局，也就是所谓的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，七国纷争的这么一个格局。

那至于为什么，晋国没有阻止这样的分裂。我们还要从整体上来谈。中国古代王朝一直在争论一个问题，就是分封制，还有封建制，就是所谓的郡县制的优劣问题。

我们都知道西周实行的是分封制。在西周初年，西周王室把自己的绝大部分的亲信分封到各地。其中这些亲信，绝大部分都是姬姓的同姓。

大家看到了，分封制到了西周末年，它的弊端出现了，亲族关系变远了，各地诸侯发展起来了，他们就开始不听中央的指挥了。这样就导致了春秋时候的王室地位下降的问题。

晋国其实是想避免这个问题的。在晋国初年，晋国内部也出现过宫室内部的斗争问题。所以在晋国中前期，他们就把宫室内部的分封改为分封外姓，这样就避免了自己同姓人的竞争，但是它没有避开这个所谓的宗法制，同样带来的这种亲族关系，或者分封制带来的这种割据的这个情况。

所以分封到外姓，外姓同样会加强自己的实力，分裂这个国家。所以到了晋国的后期，就出现了韩、赵、魏、范、中行和智氏，这六家又分别吞并了一些，形成了韩、赵、魏三家。这个是一个历史的长期过程，而不是这么一个短期的过程。

乱世出思想盛世出文化

我们说乱世的时候，总是思想迸发的时候。所以春秋战国时候，出现了诸子百家这么一个局面。东汉后期，中国人对美和人本身的这种意识的生发，导致了艺术，包括书法、舞蹈、音乐等方面大发展，我们说这也是文化的多样性的一种开拓。魏晋之际的玄学，玄学内部的一些流派。

隋唐之际的中国汉传佛教的八宗：天台宗、三论宗、唯识宗、律宗、华严宗、禅宗、净土宗和密宗。它们虽然都是同在一个佛教的这个范围内，但是它们的思想有差异，这也是一种文化的多样性。

史学大师陈寅恪先生说：中国文化造极于赵宋。宋代的思想也是非常活跃的。除了北宋五子之外，也有很多思想家。南宋的时候，除了朱子和陆九渊，也有很多。比如说永嘉学派，这些思想也是非常丰富多彩的。

多样化的古代读书法

先秦两汉史离我们的距离比较远，它这个普及性本来就不高，本来就不容易。如果是我推荐，我一向给大家推荐的是范文澜先生的《中国通史简编》，这部书条理清晰，而且语言文字特别优美，是爱好者可以阅读的。

当然，我们社科院的《中国通史》编的也非常好，比如说吕思勉先生的《先秦史》和《秦汉史》。吕思勉先生的《秦汉史》一直讲到三国，都是把《二十四史》重新打乱重排，解构出来这么一种佳作。只可惜是文言文，如果想了解的爱好者，可以选择阅读这个。

再深入的，比如说我们社科院古代诗所有位老先生是著名的史学家，叫张政烺，他怎么训练自己的学生？让学生学习先秦史就读马骕的《绎史》，马骕是清代著名学者，因为先秦史非常熟，就俗称为马三代。

我看资料，他还指导学生读《周礼正义》，其实如果有一定基础去研读下经典，这个好处是比读那种通论性著作更有效的。

古代读书法也比较多样化。比如说，诸葛亮读观大略，陶渊明不求甚解，他们的读书方法很粗略，但是不妨碍他们成为在思想文化上对中国有卓越贡献的人物。包括曾国藩，他是一个政治家，但是他又是一个学者，他的读书方法又是不一样的。

我个人比较推荐的读书法，朱子读书法，所谓的读书六法。读书六法主要是针对儒家经典而言，但是他也谈到了史的方面。比如，他举例称北宋的程子读史，也要一个字一个字地读。包括朱子读书法有很多延伸，比如说，近代著名的儒家学者马一浮先生，在《复兴书院讲录》里边有读书法。包括钱穆先生有《学龠》这本书，包括衍生出来的一些读书法和它的不同。比如说，曾国藩在这个家书中也谈到了读书法，他就没有说每天一个字一个字地抠，而是每天有定成的，每天要读十页，这样的读书法。

如何读书有效，你读书是求什么目的地读。这才是大家应该思考的问题，有了这个方向，再根据这个方向去制定自己的读书法，才是好的读书法。

好的，本期节目就到这里，欢迎大家持续关注《二十四史》大师课，我们下期节目再见。