101 光明之门：修持 9

在禅宗《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过“譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。”空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空够宽了；水中鱼，水对它是非常重要的东西，而它并未一味因其重要而操心忧虑。外在的、虚幻的，只有心存在于时空之外，本体清静而永恒。世事皆由心生，心不动则天下静止。只有在心静如水中体悟自性的清净，连“无”的概念也放下。“真如本性，寂静常然，梦中明明有六趣，觉后空空无大千”，做到“不恋繁华性自真，人生失意无南北。”才是世人应该拥有的生活态度。若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起烦恼，生活必然愉快。

莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。混迹于市井之中或是跻身于各种显贵中间的仓央嘉措，总是风采超俗，气度不凡，纵令鹑衣百结，也胜过他人的锦衣华服。在仓央嘉措的四周，有一股强大的气场，如莲花而出于污泥。     佛陀眼前的清澈，六祖心中的澄明，都是世间众生渴望却又难以企及的境界。在众生眼前，美丽或丑陋的风景都被笼罩在薄雾或尘埃之下，越是走近就越是朦胧；在众生的心里，一切念头常常被围困在重峦叠嶂之中，越是急于走出迷阵就越是辨不清方向。

有人以己身为菩提树，以己心为明镜台，以为凭借勤奋与修持即是洁身自好，就能远离世俗污垢；而世事蹉跎成白首，修行路上，如花年华渐渐凋零，虽有渐悟，却总是触不到顿悟的瞬间，渐悟与顿悟之间的一步之遥竟然遥远到了不可抵达。之所以会在渐悟与顿悟间迷失了方向，就是因为过多地执著于思维，而忽视了自性。     每个人都有区别于他人的自性，也就是自己的本心，生而相随，死而相伴，不能抛却。自性是天生的，与慧根相连，而思维是在后天环境中逐渐形成的，但人的慧根生来受限，越是长大越容易被思维牵绊，而障碍了自性；自性受阻，则妄念作祟，自性的圆满和清净被尘世沾染，不得自在。

某一天，赵州向他的师傅南泉禅师求教：“师傅，请问什么是道？”     南泉禅师说：“平常心即为道。”     赵州又问：“那么，想要得道应该确定什么样的目标呢？”     南泉禅师回答：“一旦有了目标，你的方向就错了。”     赵州继续发问：“假如没有目标，我又怎么知道什么是正确的道呢？”     南泉禅师说：“道是不可说的，也不可知。知是一种虚妄，而不知才是真正的智慧。得道的人虚怀若谷，不会被任何事物束缚和阻碍，万事空，心念空，空即澄明。”     真正的大彻大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地将顿时开阔，“将束缚自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。