张沛林《春秋战国》2 桓公匡合：王道让位于霸道

各位喜马拉雅的朋友大家好，我是中国社会科学院古代史研究所的张沛林，欢迎您收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史》大师课。

上期我们聊了东周、春秋、战国这三个名词的含义，和它们的起讫时间，这期我们进入春秋时代，了解诸侯争霸的历史。

在阅读古籍的时候，尤其是战国秦汉时期的古书，我们常常会看到由两个数字组成的一个词语，就是“三五”，它不是我们今天常说的“三五知己好友”的那种约举之数，而是两组重要的天文或政治概念的简写，比如《史记·天官书》中有这么一句话，为国者必贵“三五”，这“三五”指的是三十年和五百年，当时的人对天道时运的一种看法，以为天运三十年一小变，五百年一大变。《天官书》中还有“为天数者，必通三五。”这里的“三五”则指的是日、月、星三辰，和水、木、金、火、土五大行星。

另外“三五”最为常见的含义，除了“三皇五帝”和“三正五行”外，要数“三王五霸”了。“三王”指的是夏禹、商汤，周文王或周武王，“五霸”的说法就更多了，甚至有些汉代学者将五个名额平均的分配给夏商周三代。比如夏代的昆吾，商代的大彭、豕韦，春秋时期的齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾、吴王夫差、越王勾践等都曾被视为五霸之一。《史记·秦始皇本纪》中说，“周室卑微，五霸既殁”，指的是战国时期，既没有西周的稳定局面，又没有五霸出来安定局面，可见司马迁将这个五霸完全认定是春秋时期的人物了，其中以齐桓公和晋文公最具有代表性。

可以说王与霸是中国古代最重要的政治概念之一，有关于它们的讨论一直延续到明清时期。简单来说，王道是以仁义治国，霸道则是靠实力维持秩序，后世的学者大多采取尊王抑霸的态度，似乎不考虑历史的实际情况，把恢复三代之治作为理想，而以称道五霸是一件很可耻的事。这不能说是迂腐，毕竟有了完美的那么一个乌托邦，谁愿意追求等而下之的这种霸业的东西。但就是这个乌托邦是什么样子，如何实现这个乌托邦，也就是在理论上阐释这个王道，往往是要通过批判霸道实现的，毕竟这个三代离我们比较遥远，齐桓、晋文的事迹相对来说更为显著些。所以想要理解中国人在治国平天下方面的理想与态度，了解春秋时期诸侯争霸的历史是至关重要的。

周平王元年，就是公元前770年，春秋时代拉开了帷幕。用司马迁在《史记·周本纪》中的话说，“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”司马迁将齐、楚、秦、晋四国视作春秋时期诸侯争霸的核心，这是十分正确的观点，毕竟其他有争霸能力的企图的诸侯，比如说宋襄公、越王勾践，这些都是昙花一现。齐、楚、秦、晋四国的强盛才是始终保持着的，也基本奠定了战国时期的格局。但这是就整个的春秋之世来说的。

春秋初年，一开始称霸的并不是这几个国家。当时齐国在东海之滨，领土非常的大，又坐拥鱼盐之利，经济非常富庶，但北面尚有戎狄的威胁。楚、晋实力虽强，但内部矛盾太多。秦刚成为诸侯，还得收拾周王室故地的烂摊子，更无力称霸。反而是后来的晋、楚间骑墙站队的郑国，最先有了霸主的样子。郑庄公不朝觐天子，侵占周的土地，还把周的农作物收割走了。甚至郑庄公和周桓王交战，手下还把周天子射伤了，所以郑庄公被称为“春秋小霸”。庄公虽然强势，但毕竟和齐、晋等大国有差距，他死后郑国内部发生夺位之争，实力便大打折扣了。

至于齐、楚、秦、晋四国的争霸与郑国不同，虽然四者时有起伏，比如齐桓公时齐国强，晋文公时晋国强，楚庄王时楚国强，但是四国始终在春秋时期保持着大国地位。这不是偶然的，甚至他们的强盛还有着一些共同的特点。

首先，我们说就是周王室真的衰落了。西周的衰落是一个漫长的过程，不是一个周厉王、一个周幽王的昏庸、暴虐就能造成的。而且在西周衰落的过程中，一直还拥有着权威。比如《史记·齐太公世家》就记载着，周夷王时，也就是周厉王父亲在位时，纪侯向周夷王告齐哀公的黑状，周夷王就把齐哀公抓来给煮了，立了哀公的弟弟为国君。大国的国君说杀便杀，说立就立，天子在行政方面的权威可见一斑。又比如《史记·楚世家》记载，楚君熊渠认为楚是夷狄，不用中原文明国家的名号，于是给自己的三个孩子都起了王号。但周厉王十分残暴，熊渠非常害怕厉王来征讨自己，后来就又把王号给取消了。可见当时西周王室的军事实力还是比较强大的。

但是到了平王东迁后，周王室的实力就削弱得厉害了。土地面积是一个国家实力的重要方面，虽然东迁后，王畿的面积还比得上一个大国，但是相较之前大大的缩小了。且军事实力也严重的削弱，用《周本纪》记载的周大夫富辰的话说，“我周之东徙，晋、郑焉依。”就是说周东迁后，要倚赖晋国、郑国的保护，说话的底气是完全没有了。原来各诸侯国在西周初封时，大的不过方圆五十里、一百里。在西周时，各地已经开始发生兼并，进入春秋时期，没了王权的限制，各诸侯国凭实力发展，这种兼并就自然加剧了。

齐、楚、秦、晋四国强盛的相似原因，就是这四个国家都处在当时中原地区的边上。在边地的好处就是，向外扩张的发展的空间非常大，土地资源容易获得。但缺点就是容易受到周边的少数民族侵扰，比如《史记·齐世家》记载，姜太公初到封地，当时东夷的莱国人就来征伐，和太公争夺这个营丘之地。直到春秋初年齐僖公的时候，齐国还受到了北方戎狄的攻击。但与蛮夷之地相交，安全存在隐患也不全是坏事，国君时刻能居安思危，国家军队频繁战斗，军事实力就得到了一定的淬炼。同样是宗周故地，王室放弃了就衰落下去，秦国努力经营就能称霸西戎，对待危机的态度是十分关键的。更重要的是在文化融合方面，中原的礼乐制度和四方的蛮夷文化，自然是中原地区的更为先进，但站在今天文化人类学的角度，两者则是平等的、不分高下的，各有优劣的，单一的文化在发展中难免发生扭曲变态、弊端丛生。深处中原与蛮夷之间，不同文化能得到调剂、取长补短，便于国家的健康发展。

齐、楚、秦、晋所在的外部条件，可以说是四国强盛的基础。后来吴国与越国的一时称霸，与此也大有关系。身处中原腹地的鲁、卫、宋、郑等国受到了限制，只能甘当小国，很难与四国相敌。比如在齐桓公与晋文公之间，宋襄公从主观上，他也想学习齐桓公称霸，但实力远远不够，诸侯多不服从，于是在盂之盟被楚国抓住，泓之战又因为“蠢猪式的仁义道德”，偏等敌人渡河列好阵才发动攻击，最终惨败，被射伤而亡，成了天大的笑话。大概宋襄公到死也不能理解，自己所践行的这个仁义之道就是当年齐桓公达成“九合诸侯，一匡天下”的伟大事业的方法，怎么自己就不能真正的实现霸业了呢？

春秋时期的霸主，多少都要讲究一点“尊王攘夷”，拥护天下共主周天子以维持平衡，这到底是不是假仁假义呢？也是我们值得探求与思考的问题。

好的，本期节目就到这里，欢迎大家持续关注《二十四史》大师课，我们下期节目再见。