第79回01：黛玉赞美祭文

457-第79回01黛玉赞美祭文

一、知识点

1.曹娥碑：

曹娥碑，是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑，是中国著名碑刻，且有一段字谜的传说。开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存。所以我们今天在这里看到的其实是宋朝的石碑，曹娥碑高2.1米，宽1米，上面的字体为行楷体。罗贯中、曹雪芹更是把曹娥碑的故事写入了自己的作品中。

2.散文：

散文，汉语词汇，拼音是：sǎn wén。一指文采焕发；二指犹行文； [1] 三指文体名。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

“散文”一词大约出现在北宋太平兴国（976年12月-984年11月）时期。

《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括经传史书）统称“散文”，后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

3.河东狮吼：

河东狮吼是一个成语，最早出自《寄吴德仁兼简陈季常》。

用来比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹，借以讥讽惧内的人。成语为偏正式；在句中作宾语、状语。

二、金句/精华笔记

1、曹雪芹是一个特别不愿意放弃青春的梦想的一个作者，所以他把这个青春的梦想写成了这样一本巨大的问学红楼梦。

2、它带给你生命里这么美好的味觉的记忆，所以完全不是悲哀的，而是说这个人真是活够了，他这一辈子实在是太太享受，他也带给人这么多享受的这个东西，那个品味这么好的一个人。

3、他自己可能要变成一个消失的角色，他也怕被看到，所以迎春是非常典型这样的角色就是迎春本身常常会躲。

三、全文逐字稿

好，我们红楼梦看到第 79 回，好，我记得在讲 78 回的时候跟大家谈到我的一些看法，我觉得红楼梦目前如果以 80 回本作为它的一个段落，就是我们确定后 40 回不是原作者曹雪芹的作品的话，我想 78 会亲吻的死亡以及嘉宝玉怎么去祭倒晴雯其实变成了它真正一个比较重要的据点。

那我这样子做一个红楼梦的结尾，或者总结的意义是说，晴雯的死亡大概预告着整个青春王国就是大观园的土崩瓦解。这些小孩子大概都是在 10 岁上下，他们有缘住在一个大观园里，而这个大观园变成对他们青春世界的一个呵护，一种保佑，一种祝福。他们在这个大观园当中大概度过了将近五年的美好的岁月，所以其实有点像我们的过中高中这样的一个时刻，无忧无虑，然后生活在一个非常幸福的一个环境，那每天跟花鸟山水这样的一个美丽的情境在一起。

可是我们看到在晴雯死亡的时候，贾宝玉祭倒他的这个磊文其实是青春的哀悼，我称他为一个青春的挽歌。所以芙蓉蕾我们在 78 回里面花了很多的时间解释它里面的这种典故偏体文的这种复杂的意向，可是我很希望这篇导文不要被它外在的有点艰难的文学形式做蒙骗。那我其实希望大家能够真正看到这个青春挽歌时值上的这种哀伤，所以这个时值的哀伤是借着晴雯的死亡来作为一个一个导火线，事实上这个青春的挽歌，他所哀挽的绝对不只是晴雯，其实是所有居住在大观园里面的年轻的生命，他们都将要结束了，所以宝玉才会在里面写到 5 年 8 个月，这么确定的岁月，他们住在一起 5 年 8 个月，他们琴枕节目，他们是睡在同一张床上的，他们是睡在同一个枕头上的，枕头的枕结，他们是一起彼此在梳头法的木是他们。甚至贾宝玉的洗澡是这些女孩子帮他洗澡的，在他 10 岁这一段时期，他们就是这样照顾她的。

所以琴枕节目在讲一种非常贴近身体的一种依恋，我们注意一下，不是青春不会有这样的依恋，不是青春也不敢这么无所忌惮的这么靠近，所以基本上我们在这个 i 晚的晚歌里看到了一个很洁净的，很无邪的，很天真烂漫的一个青春世界的这种美丽的回顾。可是宝玉的芙蓉类里面让我们感觉到这个青春将要消亡，这个青春已经不可能延续了。所以因此我觉得从 78 回转 79 回最有趣的是，当宝玉把这个垒文念完的时候，自己掉着眼泪在一株盛放的芙蓉花前去哀婉青春的时候，他一念完就有人出来了。其实我想敏感的读者一定会觉得 78 回结尾说预知后事，且听下回分解。

我想敏感的读者一定知道出来的人一定不会是别人，一定是黛玉，因为黛玉代表了宝玉她青春里面最亲近的一个对象，所以因此从晴雯的哀岛到黛玉的出现，就是如果晴雯的死亡是一个肉体上的死亡，黛玉的出现是一个魂魄的出现。我们忽然发现芙蓉蕾不是写给晴雯，芙蓉蕾同时也写给黛玉，也写给大观园将要消失的所有的生命。

为什么是从亲吻转待遇？我想也许细心的读者在这里可以做一些思考，因为红楼梦的作者曹雪芹最歌颂的生命，是在生活里面有所坚持的生命。清文有所坚持，黛玉也有所坚持，他会觉得很多的青春逐渐会放弃掉她青春的坚持。其实当我们讲青春的时候，它是一个很笼统的一个字眼，到底青春的内容是什么？到底青春的内涵是什么，我们大概都可以了解到。我们也许在白蛇传的故事里，梁山伯、祝英台的故事或者罗密欧、朱立业的故事。当我们看到所有东方西方歌颂青春的故事里，都有一个特征，就是知其不可为而为的执着，这个执着近于一种梦想，而这个梦想几乎在现实里是不能实现的，它才叫做青春。就是我们也许忘了我们在 15 岁上下的时候，我们曾经梦想过什么，如果你那个时候的梦想还能够记得再找回来的话，你会发现它是完全不顾现实的。在那个时刻里面，你对自己未来生命的期待、渴望或者感情上的追逐都是不顾现实的。因为不顾现实它等于是在用这个青春对抗所有大人的世界，因为大人会告诉你说，你这样的想法是不成熟的，我们知道成熟是青春的另外一个字句，成熟的意思说你逐渐放弃了你青春的梦想，你开始进入现实的世界，你开始把所有的纯粹度、梦想的纯粹度慢慢一点一点的淡化。

最后别人说这个小孩终于长大了，他成熟了，那么意思说你已经接受了现实里面所有大人应该有的生活方式了，接受这样的婚姻，接受这样的事业，接受这样命运的安排，社会里面伦理或者是大众世俗的看法，那个叫做成熟。可是我们知道所有的成熟里都带着对青春消失的遗憾在里面，所以因此青春的文学永远会存在，因为他告诉我们说，我们每一个人都有过，或多或少都有过，只是或早或晚可能都会放弃。

曹雪芹是一个特别不愿意放弃青春的梦想的一个作者，所以他把这个青春的梦想写成了这样一本巨大的问学红楼梦，所以借着这些十几岁的孩子来诉说他们曾经有过的一个巨大的梦想。那么他们在对抗现实的过程里，其实我们知道是很无奈的，因为他们没有办法对抗这么巨大的现实对他们命运上的一些扭转。

所以我刚才提到说红楼梦在可能漫长的阅读过程里，大家有一天会觉得越来越像在阅读自己曾经有过的一个青春，非常奇怪，就是你忽然会借着晴雯，借着黛玉，借着宝玉，回想到自己十几岁里面有过的那个天真烂漫的梦想，回想到自己曾经有过的一些很荒诞不经的一些情感上的经历，一些友谊或者爱情，或者是又分不出是友谊或者爱情的一种单纯的人与人的相处。可是那个部分，当你到了社会性里面，我所说的现实里，它会被嘲笑，因为没有人再用这样的方法相处了。所以也许这个部分是我们看到红楼梦最不容易懂的部分。

所以大家可以读一下 79 回开头的部分，我们大概去接到 79 回，他特别安排了一段那宝玉记完了晴雯，听到花音中有个人生吓了一跳，细看，不是别人，却是黛玉。黛玉满面含笑，好，所以有没有发现黛玉并没有哭，黛玉并没有悲哀，其实黛玉要变成花神，所以其实意思说他预告了黛玉的死亡，那么黛玉也要走了。

可是对于曹雪芹来讲，并不觉得死亡一定是那么大的悲哀，死亡的悲哀是活着的人的悲哀，那个要走的那个人未必觉得悲哀，因为他可能是解脱了。所以这里面最奇怪的表情是黛玉反而笑着出来说，好新奇的祭文。那如果这个纪文是写给晴雯，也写给黛玉的话，黛玉自己竟然赞美这个纪文，说你写得好新奇，因为他们两个人都不喜欢。我们在上理里面听到那个纪文呜噜呜噜念了一大堆，大都不知道内容是什么，所以他会好说好新奇的纪文可与曹娥碑并传了。那这个如果了解主流文化价值，你会知道这是一个非常可能受批判的一句话，因为曹娥碑是二千年来古文当中最典范的文字，可是黛玉竟然说这个小男孩写的芙蓉蕾是可以比美槽额超额悲，而且并传可以传世了。那因此你可以看到他对于当时的这种一般的文体有点造作的虚伪的文体，它是非常不以为意，他反而觉得这样新奇的写法才是一个对的写法，或者一个比较好的一个写法。

我记得其实现在台湾慢慢有一些改变，我参加过一个长辈的上，他在法国死的，他是大概教育部一直住巴黎的一个参事，法文好极了，我们大概觉得可以法文读普鲁斯特，这样子背出来的大概只有这么一个人。可他最迷人的是说所有去过巴黎的人都知道巴黎什么地方，好吃的东西在哪里他都知道，就是从战后一直到现在 40 年在巴黎他可以对所有东西他都清楚的不得了，所以我自己现在去巴黎去的几个餐厅都是他当年带我去的，而且拐来拐去你完全不知道那边有个餐厅忽然就找到了，然后又便宜，然后他一进去所有的那个跑堂的人都会跟他打招呼说，唉，付先生你好久没来了，什么然后就他根本不要点菜的，因为自然就会是最好的他们的料理。

所以那一次在台北，他人在巴黎国师，我们在台北一些朋友就纪念他，每个人上去讲不完的全部是吃的东西，就是我说那天如果记下来的话，根本是一个食谱，然后每一个人跟他的接触全部是他怎么教你吃，怎么带出吃，他最后得胃癌走的，然后其实我最后一次跟他吃饭时候，后来我才知道他已经胃癌，默契，可他都没有讲，可他那天还在跟我讲那个橄榄鸭的烧法，什么这样的讲，那这种你就觉得很有趣，就是我可能也会用新奇来形容，因为很少一个上帝，大家最好开心，就觉得你的生命里面有一个人这样让你回忆，然后它带给你生命里这么美好的味觉的记忆，所以完全不是悲哀的，而是说这个人真是活够了，他这一辈子实在是太太享受，他也带给人这么多享受的这个东西，那个品味这么好的一个人。

那这个评委包括他的吃，包括那个他大概做那个职位的时候，台湾最好的表演团体全部是他一一介绍到欧洲去表演，所以他个人品味也好，所以我们大概就可以看到黛玉讲的新奇，大概是这个意思，就是说祭文不要变成八股，然后每个人都是阴容完善，然后最后也没有什么感觉了，那事实上应该真正对那个生命有哀悼，有纪念，应该有比较新奇的句子。

你说真的音容宛在用在谁的身上都可以，写错了也没人有感觉，如果真的有感觉的话，那个才是纪念，也才是有意义，那不然乱送那个布条挂来挂去其实也很无聊，所以我觉得大家可以感觉一下 78 回到 79 回，我觉得曹雪芹想对于民间的某一个习俗做某一种颠覆，他会觉得那个东西是不是浪费了一个人的情感，大家在那边念来念去不知道在念什么，然后都没有感觉，那如果这个人真正活过，他生前如何爱过美女也都很好，就是他生命的记忆，或者说他真正活过的一些东西，就是其实这是对生命价值不同的看法，因为它这里面有真实的东西，而不是去伪造，去伪造一些东西，那可是这个改革很难，我想到今天都不是很容易的事，可是 300 年前曹雪清提出来，所以黛玉才赞美宝玉，说好新奇的祭文，我不知道大家有没有感觉，如果这个走出来不是黛玉，是宝钗，宝玉一定被骂一顿，好好的书不读，不去考试，怎么去弄这样的东西？而且一个丫头干嘛这么正经八百的写记文，这里面就是生命价值的不同态度。

所以我想我们知道说记不记得宝玉是跟黛玉有共同秘密的，因为他们曾经把春天的花收起来去埋去葬花的，他们连花的埋葬都有记忆的话，何况是一个人。所以新奇的意思指的并不是文体，指的是说你有真正的心意，你对生命有真正的感觉，所以这里面绝对是黛玉要出来讲这个话。

那宝玉听了有点不好意思，就红了脸，然后笑着回答，我想世上这些祭文都过于熟烂了，这就是批评，我觉得每次参加丧礼那个祭文都已经 8 股到，简直是纾难不堪了，所以我改个新的样子，我想用新的方法，其实是真新的方法，真情的方法来祭奠晴雯，不过是我一时的玩意儿，谁知被你听见了，有什么大使不得的，何不改宵？你觉得我哪里写的不好，要不要帮我修正？就是我这个记文只是好玩，这样试试看。好，下面就黛玉就帮他改了。

可是你就发现很有趣的黛玉改到最后变成他自己的祭文，因为他原来讲的红萧帐里公子情深。公子就少爷嘛，我的情感这么深，可是黄土拢中女儿命搏，讲亲吻说没想到你死了，你命这么薄，我对你一片真心，最后都没有用。那黛玉就说原稿在哪里，我要细细的看一看。长篇大论不知说的是什么，只听见中间有两句，红硝帐里红硝，是那个红色的纱帐。红霄帐里公子情深。因为他讲的是怡红院，因为贾宝玉喜欢红颜色，所以他的整个怡红院里面都是用红色的纱帐，所以他就讲红霄杖里公子情深，黄土陇中女儿命博。注意，四个字都在对账，红硝对黄土，红色对黄色，萧是丝丝对土葬礼对陇中，公子对女儿情深对命搏，所以这个就是对账句子，所以加起来其实是八个字对在一起的一个状况，它这一连，所以他用连，因为对联的意思却好。只是红霄杖里未免俗烂些，他觉得不见得一定要用红霄杖里，他说放着现成的真是，为什么不用宝玉说什么现成的，真是黛玉笑着说，咱们如今都细细霞彩沙湖的窗格，还记得这个事情吗？有一次刘姥姥到大观园，然后贾母就带着刘姥姥去逛街玩，就一个院子一个院子就到了潇湘馆。

记不记得他到了潇湘馆以后就很不满意，因为他觉得王熙凤品味不好，他说潇湘馆外面全部是竹子，怎么用了绿色的纱去糊纱窗？他说竹子是绿的，纱窗也是绿的，根本就犯冲。他说我记得仓库里有霞影纱，就是银红色的霞影纱，他说用银红色的霞影纱壶纱窗那个绿色就衬出来了。

好，所以我好几次讲过说贾母其实是红楼梦品位非常好的一个人。王熙凤是有一点粗俗的，不太知道品位，就自然年是在讲色彩的对比，所以就用了嵌纱窗，就是用嵌似一种一种可以染红颜料的一种草叫芡，这种草叫芡，所以很多女孩子用到这个名字。因为过去女孩子穿的红罗裙是用芡草来染，所以芡是红色的意思，一种红颜料的草，所以用芡这个字，红芡，我们现在很多人都读稀了，有人陈文熙这样，那这个芡是真的是一种颜料的草，那么现在很多人画画还用到这个芡草，用芡草，她说这个纱是用芡草染红的，所以为什么不用芡纱窗下公子多情，因为她的意思说，既然要讲真性情，就讲真一点，不要用典故，不要去老是因容宛在你，你为什么不白话说我很想你，我很尊敬你都好，那为什么一定要套这个典故又套错那？所以这里面其实是曹雪芹的文学主张，他的文学主张就说我们不要去掉古人的带子，掉了最后又错了，那宁可讲自己的话，就是很真性情的话，所以他说为什么不改成纤纱窗下公子多情啊。

宝玉听了以后就好高兴，蹩脚笑道，就说，好极了，好极了，到底是你想得出来，说得出来。所以这里也说明宝玉的领悟还不如黛玉，宝玉的叛逆还不如黛玉，黛玉是比他还叛逆的，黛玉如果在今天可能会跟部长打更大的文学官司，就是他会觉得他连那些典故他都不要用，他觉得既然是欠杀窗下，就用嵌杀窗下，不必用红销葬礼，因为他觉得那个有一点太臣服了，他宁可用更新的话来讲，那他说天下古今现成的好景好事这么多，只是我们於人想不出来罢了。

好，这个很明显是曹雪芹的文学主张，就说好山好水，我们可以用自己的话去形容，去讲他好，可是我们老是套古人的典故，最后自己永远没有办法真正有好的文学，所以曹雪芹觉得好的文学就是用自己的话讲出自己心里面真正的感觉，它就是好的文学。所以宝玉的灵物说，天下古今县城的好景好事这么多，只是我们於人想不出来，我们自己被绑住了，但只一见，虽然这一改新妙之极，却是你在这里住着还可以，我时不敢当那意思说嵌纱窗是潇湘管的纱是黛玉的纱，所以一步一步在改文章，结果就变成了祭文，变成了黛玉，这样可以了解，因为红霄葬礼跟黛玉无关，变成倩纱窗下就跟黛玉有关了，因为黛玉的纱窗后来被换了，换成嵌纱窗是红色的嵌纱窗，那黛玉就笑着说，合法，我的窗即可为你的窗。

注意，这里面有双关羽，就是我的窗户，其实也就是你的窗户。我对生命的vision，其实也就是你生命的vision。其实你知道红楼梦里面真正的知己就是宝玉跟黛玉，所以他讲这个话，说你的窗其实也就是我的窗，我的窗也就是你的窗。何必如此分析，也太生疏了。

古人异性末路，古代的人萍水相逢在路上，见面都说相逢何必曾相识，只要有交情是知己，根本不在于过去的交情的深浅。悱马清裘，避之无憾，这是大家都读过论语里的句子，是子路讲的子路，孔子问他有什么样的志愿，他说愿这个悱马清裘与朋友共避之无憾。所以子路是一个很可爱的人，就是说我有最好的加寡的车，我有最好的Miko，那我一定跟朋友一起，然后弄坏了也没关系，这个是最了不起，可以跟朋友借还，无所谓，避之无憾，说坏了就坏了也是算了。所以子路是一个很有趣的个性，后来死了也很惨，其实是那种他真的是大拉拉的那种人，有点有勇无谋。可是我觉得论语里面，我们大概在中学读论语时候最喜欢的一个角色就是子路，就他那个性上常常讲错话，又被孔子骂那样子。然后就是这句话是最直接，就是愿车马易，求与朋友共。

我希望我活着，我的最好的东西都是跟朋友分享的，坏了就坏了，避之而无害，其实这是了不起的一句话。可黛玉今天竟然跟宝玉也这样讲，他说何况咱们我们从小一起长大，其实我觉得大家会不会觉得黛玉在这里讲的，何况咱们里面指的不只是宝玉跟黛玉，包括晴雯，因为他们都是 9 岁 10 岁在一起长大的，所以他的意思说这样的年龄在一起长大的朋友还有什么东西要计较？因为你在生命里面度过了你青春里面最美好的岁月，所以他说何况咱们那哪里还要计较这些物质上的这些东西，所以宝玉就笑着说，论交情不再悱马清裘并不在于跟大家共有这样物质的东西，就是黄金白璧，更贵重的黄金，珍贵的玉，珠宝也不应该资珠较量，资珠是比两还要小的单位，所以不要那么斤斤计较，那么意思说我们这样好的交情，其实这些东西我们就可以共有，可以分享，导致唐突，闺阁上头却万万使不得。

那么这里意思说，因为宝玉很尊重女孩子，他觉得这些女孩子是规格，是非常应该尊重的。所以嵌纱窗是你的窗，所以我不能够唐突，我不能够贸然去用你的故用你的窗纱，所以万万使不得。那如今我索性好，我就把公子改成女儿改去，那不是公子情生女儿命搏，我把它改了以后算是你来累他的，就是你来记晴雯啊，这里面好多的暗示，这个暗示说我哀祷晴雯，你也哀悼晴雯，他是后面特别讲，说你平常也特别疼他。所以这里面大家都知道说晴雯其实是另外一个不同形态的待遇，他们两个都是高傲的，他们两个都是自负的，他们两个都觉得不妥协的，所以他们两个性很像，所以这篇文章是寄晴雯，也同时就寄了黛玉，所以宝玉就点出来说算是你来寄他，那况且素日平常你待他甚厚，你对晴雯特别好，你就是欣赏晴雯，这个就是有点臭味相投了。

就是在你在中学的时候，你一定知道有些朋友是好的不得了，因为有些人就看不惯嘛，磁场就不对。然后就觉得，唉，这个人很大方，我们要去福利社一定一起去的，然后买一颗画面，两个一起吃的，那这种就是你很难解释这种交情，那他就觉得说你平常就是对晴雯好，那所以这篇文章算是你来悼念他的，也可以。所以我就宁可弃了这一篇文，万不可弃这个欠杀的新剧，那这个堑纱这个句子这么好，他说好，我就把它改一改，大家看一下。

下面改的堑纱，窗下小姐多情黄屠龙中丫环薄命好，这是第一次改了，改了以后他说就跟我没关系，跟我宝玉没关系了，可是我也很高兴，因为就变成你跟晴雯的情感，所以我觉得这个段落很多人都不太容易懂，说为什么会加了这一段？可是这里面在讲说红楼梦，如果只是讲宝玉跟黛玉的爱情的话，不需要加这一段。

我，我一直在强调，我觉得红楼梦是在讲一个青春，一起长大的一群小孩子的青春，所以因此他把改的意思是说，不是我跟晴雯的感情，是我们一起长大的情感。就有一点像我们中学那时候一起露过营，一起去开过舞会，一起去玩的朋友，他是一伙的，这个一伙的记忆变成很特别，所以他不是哪一个人单独，我们那时候也很少想谁是你的男朋友女朋友，因为还没有到那个，因为再大一点会分，可是在那个中初中那个年龄是真的是一伙在玩，在一堆，而且很奇怪，有时候我们明明觉得，唉，这个人，这这两个人一对很好，因为他们每次看电影都要拉别人的，我不知道大家记不记得，那时候好奇怪，就是一定要带一个好朋友这样一起去玩的，就那个一伙的感觉其实是比较青春的感觉，所以他说就把它改一改，变成你对晴雯的情感。

好。黛玉就笑了，说她又不是我的丫头，我干嘛用这个这样的文字来改，而且小姐丫鬟也不典雅，那她下面讲了一个很好玩的话，她说紫鹃死了，我再这么说还不迟呢，因为紫鹃是她的丫头，他说晴雯又不是我的丫头，等此娟死了，我再来写这篇文章。宝玉说，何苦又咒她啊，说人家好端端的，干嘛要说你家死。那黛玉，这个黛玉就说是你要咒他，不是我说的好。所以下面才有了再一次的改，再一次改的时候你就吓了一跳，因为在改的时候，宝玉说，有了，我想这样改就妥当了，就倩莎窗下，我本无缘，黄土笼中亲和薄命。

黛玉听到吓了一跳，因为他马上懂这八个字在讲他好，这样可以了解吗？我跟青，我就是宝玉，清是黛玉就是倩纱窗下就是你住的潇湘馆，你那个红色的纱湖的纱窗那样的一个窗户底下，我怎么想都没有想到，我一点缘分都没有，我以为会跟这个人一辈子在一起，可是我本无缘，就是不是情感不深，是没有缘分。所以我们讲情跟缘是两件事情。刚才他讲公子情深，说我情这么深。可是情深不代表一定有缘，有时候情很深，可是没有那个缘分，那当然也有情很浅，可是缘很深，那就变成另外一种缘，每天吵架的恶缘也可能。所以他在这里有一点在讲。

我们今天讲说情跟缘，其实如果能够合在一起，当然是最幸福的事，可是有时候未必完全在一起。他说剑杀窗下，我本无缘，黄土笼中就是要死掉的那个女孩子亲和薄命黛玉听了突然变色，马上脸就变色，所以有无限狐疑，那个狐疑说，这篇祭文不是在倒我吗？已经不是在倒晴雯，其实在祭倒我，所以已经在这里明显的暗示出黛玉的死亡。

所以我们可以说红楼梦其实到 80 回前后的时候是要结束了，如果没有后来的高额的续补的话，因为其实在这里已经清楚的暗示黛玉就是死亡，黛玉要走，那他就不肯露出来，他没有讲出来，就连忙含笑点头说，好极了，果然改的好，不要乱改了，快去干震惊的事，刚才太太打发人叫你，就是你妈妈在找你，说明天一早要到大舅母那边去，你二姐已有人家求准。

还记得宝玉的二姐是谁吗？迎春，我们说在这个小说里一直是一个不出色的人，不出色是说好像永远没有颜色，好像人家都在那边表现才华，青春美貌的时候，他是一个你不容易看见的人。所以有时候我会觉得红楼梦很奇怪，就是你第一次读，第二次读第三，我大概第十次读的时候都没有发现迎春，因为大家都叫二木头，它有个外号叫二木头，可是我不晓得，我想我注意迎春这个角色，大概是我做老师的时候，我忽然发现你在教书的时候，常常在大学里面，一般的学生，你一直到学期结束，会有一两个你老记不得名字，就是他有一点灰色，然后老是躲起来，就是没有个性，没有意见，然后不不能够让你记忆的，可是那个很奇怪，后来我就刻意要去认识这个学生，你会发现他会躲，因为他其实他的灰色是他自己可能要变成一个消失的角色，他也怕被看到，所以迎春是非常典型这样的角色就是迎春本身常常会躲。

我们记得在成立探春成立诗社的时候，迎春就躲了，说我不会作诗，然后他所有的事情他就躲闪，然后他就会觉得他生命是一个怎么样都可以的，最明显的一个事件，大家记得吗？是他的奶妈把他的那个累金凤拿去当掉了，赌博输了，把小姐最重要的手势当掉，然后所有的探春什么都来为他抱不平，然后他拿了一个太上感应片在里面看，说算了，没有就没有了，就是他对生命没有意见。

那曹雪芹对这样的一个人其实很矛盾，就说他是好人吗？当然是好人，就是说连奶妈欺负他到这个程度，把他的首饰都当了，他都无所谓。可曹启行又觉得这样的生命又让他觉得很悲哀，就是什么事情他都没有看法，也没有主张的。那现在就看到这个二姐姐说已经说定了人家了，就是有人来跟他讲，有一个军人叫孙少祖要娶这个迎春，然后家里当然觉得这个女孩子如果自己有一点意见，如果是黛玉当然说不要，如果是宝钗，至少打听一下到底对方是谁。迎春就是所有的事情都是太上感应的，太上感应篇就说无所谓的，反正命运有命运的安排。

所以迎春的在红楼梦里面，其实曹雪已经很悲悯的一个角色，这个角色到最后完完全全就是活活被打死，就她嫁过去没有多久，就是发现这个孙少祖是一个家暴，就是不断打他的，然后他连回到家里竟然都不敢讲，就是因为有闺女，有回娘家，可竟然都不敢讲。所以曹雪芹其实有一部分对于生命的无主张跟那种生命的模糊，他有悲悯之外，他有一种觉得说怎么生命会到这样的状况，所以这里面其实是一个非常复杂的对迎春的这个这个描述。所以他现在就点出来说，你二姐姐已有人家求准，就是人家来求亲，那他的爸爸已经答应了，已经求准了，所以叫你们赶快过去。那宝玉说何必如此忙，我身上也不大好，明天还未必能去。那黛玉说又来了，我劝你把脾气改一改，一年大二年小的就说你不要这么任性了，爸爸妈妈要你去，你就赶快去吧。

一面说话，一面咳嗽起来，可是这里面都有一点弦外之音，就是黛玉身体不好，黛玉又听到倩杀窗下，我本无缘，黄土陇中亲和薄命，所以他心里面已经嘀咕的一塌糊涂，所以他没有心思跟宝玉讲日常生活的话，他就想走，想离开了，因为也知道说大概是一个没有结局的一个事情。

那宝玉当然还是关心，说这里风冷，他一听到黛玉咳嗽，就说这里风很大，我们只顾站着，凉到了可不是玩的，快回去吧，他还是情深，可是情深而无缘，这样可以了解吗？就是为什么会把公子情深改成我本无缘，其实在讲两个东西，就是说情这么深，可是没有缘，没有缘，所以就把它从晴雯的祭岛连到了黛玉的这个祭岛。那黛玉说，我要回家休息了，明天再见。说着就自取路走了。

那宝玉只好闷闷的转步，忽然想起，黛玉，没有人随伴你，看到这个男孩子还是细心到这里，黛玉已经走了，他忽然想，唉，黛玉没有丫头跟着，这样不好，就赶快叫小丫头说，你跟着送回去，送她回去就是我们很少看到这个年龄的男孩子的体贴跟细心到这种程度，所以这个当然是情深。

可是也特别用这个情深在对比，如果无缘的时候，它就特别是一个，一种遗憾变成一种遗憾，那他自己就回到了怡红院。果然有王夫人打发了老妈妈们来，吩咐他明天一早要到贾设这边来，那才跟黛玉的话接起来。为什么是贾设？因为迎春是贾设的女儿，所以意思是说迎春要出嫁了，所以过去家族要聚会，商量这件事情，决定婚事怎么办。所以下面就要讲到迎春嫁过去的事。所以迎春包括她嫁过去，包括最后被打死，其实也都是轻描淡写带过你，就会让你觉得这个生命在红楼梦里面。作者有很大的心痛，可是他一直是一个，身边所有的人都对他有点视而不见，好像这个人存在变成不存在。其实他是元春，底下就是唐，就是贾家的四个女儿音，元音叹息里面的二女儿，可是他是最没有地位，最没有个性的惜春，小惜春都比他有个性，惜春后来出家了，可是迎春是最没有个性。老师张爱玲的散文里写过迎春就是讲到二木头的二，他认为二这个字常常在中国的备份排行里变成有一点木纳，三有一点俏皮，就是他在讲数字的感觉，就是三小姐常常是俏皮的有个性，比如说王宝川就是三小姐，就是有自己主张，有自己意见的。然后二常常在讲某一种模糊。可是后来我看到佛罗伊德的心理学，刚好也讲到这个东西。

佛罗伊德讲到一个老二的个性，就是因为前面有一个大哥或者大姐，所以第二个常常会觉得他被一个阴影龙知道，因为他想模仿前一个，最后失去了他自己的特性。就特别讲心理学里面，伦理的家庭里面的第二个性，那当然不是一定的，可是他会讲到说在家族伦理里面这个 2 这个字排行 2 的常常会有一个阴影性。然后所以我是蛮早读到，但是大一时候读到我就努力跟我大哥不一样，因为你就会觉得很可怕。

这个老二的个性，因为刚好你是第二个，所以你就觉得他会，的的确确你会觉得成长里因为他是你的偶像，所以他去练健身，你也去跟他练健身，他去游泳，你跟他游泳，最后你就老输他，后来我就说好，我就写诗，然后就跟他不一样，所以很好玩。你会觉得心理学的东西在讲的，后来跟张爱玲讲那个 2 的那个意义有时候是不同的，文章里的东西可是忽然发生了一点连接的关系，所以我们下一次大家进到 79 回，我们就要开始讲迎春怎么嫁到孙少祖家，然后怎么样出事，然后后来薛蟠又怎么取了夏金贵啊？薛蟠这个人一辈子什么都玩的，抢人家的太太是追柳相，连什么都搞的，最后没想到娶到一个太太下金贵把他整死，所以真是奇怪的因果，就是像薛盼楠一辈子，没想到后来娶到那个太太凶到这个样，叫河东侯这个回取后悔取了河东吼，河东狮吼的那个典故的意思，我们下次就看到这一段。