第51回03：乐观悲观都了解才是达观

第51回03乐观悲观都了解才是达观

一、知识点

1.禅宗：

禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。。

2.达官：

达官，旧指显贵的官吏。泛指高官。见杜甫《岁晏行》：“高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。”。

3.东坡肉：

东坡肉又名滚肉，是江南地区汉族传统名菜，属于浙菜系，同时也属于川菜系，以猪肉为主要食材。

东坡肉的主料和造型大同小异，主料都是半肥半瘦的猪肉，加入配料焖制而成，成品菜都是码得整整齐齐的麻将块儿，红得透亮，色如玛瑙，入口软而不烂，肥而不腻。

二、金句/精华笔记

1、们讲的人生的矛盾，而人生的矛盾里面最后如果不是冲突，而是和解，他就很温暖。

2、我希望大家了解所谓猜谜的谜，这个谜有一部分是表面看到的谜，有一部分是人生的谜。

3、年轻一代的朋友读红楼梦，他们碰到诗词或者古典会有一点困难，那我甚至会用一个可能一般比较正统的文学里不一样的方法，我会鼓励他们说没有关系你就跳过，那你就直接先喜欢这个小说，以后有机会你再回头来读这些部分。

三、全文逐字稿

我们上次讲红楼梦讲到第 51 回，我们看到 51 回里面大概有两个重点，前半回的重点我们开始了一部分，就是有一个叫薛宝琴的这个女孩子，那这个女孩子就宝钗的，薛宝钗的等于是堂妹。然后因为他从小时候跟他爸爸游玩了很多地方，所以他就编了一些猜谜的谜语让大家来猜。

我们上次已经猜了几个，大家都觉得非常非常非常难，我们今天觉得猜谜大概不应该弄到这么复杂。可是当然这里面有一个习惯的问题，就是古代时候这些小孩子，因为他们从小读四书五经，所以他们很容易是把古代的文学里的东西拿来做典故。那其实对我们来说是因为这些典故可能我们现在比较不熟了，比如上次我们讲到这个淮阴怀古，这一首淮阴怀古代的一般的小孩子都知道，他就是讲的韩信，汉朝的一个大将韩信，因为他后来封为淮阴侯。

那所以红楼梦可能对我们来讲比较难的部分是那个典故的部分，典故的部分，所以我记得上次也有跟大家提到，我觉得这个其实不是最重要的问题，就是红楼梦，我有时候鼓励比较年轻一代的朋友读红楼梦，他们碰到诗词或者古典会有一点困难，那我甚至会用一个可能一般比较正统的文学里不一样的方法，我会鼓励他们说没有关系你就跳过，那你就直接先喜欢这个小说，以后有机会你再回头来读这些部分。

那当然大家因为跟红楼梦更了蛮长一段时间，已经讲到第 50 回，所以我想大家对这些典故多多少少比较熟，所以大家看一下，就是我们上次讲到他的第一个谜是赤壁怀古。那这个赤壁怀古其实在讲古代的一种民间的游戏，就是走马灯，点了一个灯，然后这个灯上面有点像皮影戏的东西，会在一个旋转的状况里面就出现很多打仗的场面。

那薛宝琴就编了一个古代赤壁的战争这样的一个典故来猜谜，那么让大家猜到这是走马灯，也有一点让你感觉到说古代的一个赤壁之战，一场大战死了几十万人，而他现在看到走马灯上所有的这些皮影戏一样的这种影子，他会觉得历史好像是一个，好像是一个梦幻过去，觉得是一个伟大的一场战争，可是现在对他来看到那个走马灯在跑的时候，他会觉得其实不是真实的感觉。

所以我们看到红楼梦里面薛宝琴这个他猜谜的这几个谜基本上都有一点暗示，繁华好像一下就过去了，就当年诸葛亮、曹操、周瑜好像都是英雄，可是今天事过境迁，你会觉得其实到底在争什么东西？就是有时候你会觉得当代常常会觉得 SA 是英雄不惜，是不是英雄一定要把伊拉克战争打胜。

那么红楼梦常常用一个比较把时间往前推的状况，就是过了 1000 年， 1000 年后的人再来看这个伊拉克战争，可能会觉得很无奈，就死了这么多人，那么谁是英雄？那有点像薛宝琴在这里在讲说这个赤壁尘霾水不流，徒留名信载空周喧天。一句悲风冷，就是因为当时火烧战船，就是一场火烧过去盛夏，现在还是悲风冷，有一种悲剧的感觉，无限阴魂在内忧，就是这个赤壁里面死了多少人，所以他看到那个，他要大家猜这个谜是猜那个走马灯，那么会觉得历史不过像一个走马灯一样。所以我们在这里特别觉得红楼梦有一个特性，就是薛宝琴他们都是 15 岁左右的女孩子，可是他们的生命正好是青春，可他们已经有一个感伤，这个感伤觉得所有的繁华其实有点像一场梦，很快会过去。所以我们上次有讲到这些谜，好像是在猜谜，可是更重要的是猜人生的谜，而不是说这个是在讲州吗？等我好好得意，我猜中了，我觉得不是，其实是让我们忽然领悟，说人生像走马灯一样。因为薛宝琴，他在父亲过世以后，他寄养到了这个贾家来，所以他回想他自己的繁华也很快就过去。

有点像曹雪芹写红楼梦的作者， 14 岁以前他们家的四代的荣华富贵，到他的时候， 14 岁忽然抄家，皇帝抄家，然后整个家败落下来，所以他会有一个感叹，所以我希望大家了解所谓猜谜的谜，这个谜有一部分是表面看到的谜，有一部分是人生的谜。人生的谜对作者来讲没有例外，他会觉得所有的繁华或者热闹到最后其实是喧田一句悲风了那种感觉，所以好像会有另外一个比较接近于佛家的哲学的一种领悟在里面，就是在繁华热闹的同时应该有一个领悟。可是不要误会，我一直觉得很多人会误会红楼梦提出来是一个悲观的思想，其实不是，我们会觉得说他觉得热闹繁华都是人一定追求的，我们还是喜欢热闹，我们还是喜欢繁华。可在热闹繁华的同时会有一个提醒，这个提醒会觉得不是在热闹繁华里面，觉得热闹繁华是永远不会过去的，所以心情上比较不一样。不同我不知道我讲的清不清楚，就是很多人会把人生分成悲观跟乐观两种。可是后来像苏东坡提出来的一个观点叫做达观，他认为达观是在热闹跟繁华的乐观里，同时保有悲观的领悟，知道有一天他可能会不一样，可是不放弃自己现在对热闹跟繁华的珍惜，这个叫做达官。

那个达官是通达，就是说生死也好，富贵与贫贱也好，所有这种变化的东西能够通达，能够通达。所以我觉得达观是一个跨越在乐观跟悲观都了解的人生态度，叫做达观。因为我们常常说这个人很乐观，可是你会发现他忽然会悲观，因为他没有领悟到另外人生的另外一个部分的时候，他可能碰到一些事件的发生，它无法通过。所以苏东坡讲的通达反而是说知道得多一点状况。所以你到时候你觉得对这个变化的差异有一个瓶颈去接受，而不是忽然惊慌失措，不晓怎么去面对了，包括刚才提到的生死或者爱恨，或者是富贵与贫贱，它有一个通达的一个态度。所以我觉得红楼梦我进到 50 回，我们大概尤其可以谈一下作者的人生观。

透过这些猜谜的部分，他要讲什么东西？所以赤壁怀古是讲走马灯，那胶指怀古是在讲吹的那个喇叭，金属的一个乐器。所以他说铜柱今又正季，刚声传海外薄容腔那好像那个声音传到很远。马元自是功劳大，因为马元是汉朝的大将，达到了今天的越南交趾，就是今天的越南铁敌。

吴凡说脂肪那么有点在讲他，因为喇叭有一点像军队的军号，所以他跟那个脂肪就是张良所用的笛子，那种文人的笛子不太一样，它是比较属于嘹亮的乐器，嘹亮的声音，可是这里面还是让你感觉到说好像一时的荣华，一时的这种声名远播，到最后还是一个虚无的东西，就是讲到马元这个典故，那同时我们上次也讲到说这个猜谜里面同时有好几层的猜谜，一方面在讲喇叭，一方面在讲红楼梦里面的一个人物叫元春，贾元春就是 15 岁嫁到皇宫去做皇后，成为皇妃的这个女孩子，那么好像声势嘹亮，声传海外，使得贾家整个因此鸡犬升天的这个女孩子，可是好像最后也是一场空。

他其实在讲这个部分，所以这个谜就很难猜了，就变成好几个不同的版本在解读这 10 个谜语，其实是让所有的人在读红楼梦的时候都在想说他到底在讲什么？可是我觉得刚才我们提到真正的谜底是人生的谜底，就是我们猜那个表面的谜，其实不是最重要的东西。有点像很多人说我读金刚经，那这个金刚经里面如梦幻泡影，如露亦如电，在讲什么，你可以做很多注解。

可最后的领悟其实是人生的领悟，并不在于章句跟文字的领悟，因为那个还是表面的东西，只要是哲学的东西，这个作者希望能够有一个比较更透彻、更通达的对人生的这种领悟。所以不管是庄子也好，佛家也好，最后就觉得领悟比较重要，而不在于那个过程。所以大家知道禅宗后来有一本很重要的书叫指月路，就手指那个月亮，因为有一个老师教那个学生，希望他领悟人生，就跟他从月亮来讲，就那个学生一直不看月亮，就一看他的手指，所以那个整个禅宗的故事在讲，说我要你看的是月亮，不是我的手指。可那个学生一直在看他的手指，我不知道大家懂吗？就禅宗很会用这个东西，是说他误解了，他觉得重点在手指，可那个老师一直说我的手指不重要，重要是那个月亮，我再指月亮给你看，可他就一直看到手指。那听起来这个故事好像很荒谬，可是后来其实有时候在教育里，或者自己在人生的礼物里也是如此。就是我过去读十三经，是吧？你常会觉得在那边进计较那个字句，可是那个真正对生命的大意事情不发生也很难领悟，所以我后来很喜欢指月录这本书，就觉得他用了一个很幽默的方法来讲说每次那个老师指的东西，最后都被误解了，就是他的传达的方法。

因为那个学生年轻，所以他对人生还没有到那个状态，所以他就一直看那个手指，他没有办法去了解说其实手指是一个过程，它不是最重要，不应该把手指变成一个最重要的这个部分。

所以紫月路这个禅宗的公案，如果大家有兴趣翻一翻里面很多小故事，非常有趣的小故事，就是在讲我们常常在人生的领悟里，其实会着迷于谜面，而没有真正领悟谜底，那所以它这个谜面跟谜底的交换其实是最有趣的。好，中山怀古，我们上次讲到他谈了一个六朝的一个文人，叫周勇，那这个谜面是傀儡演傀儡系的傀儡，所以后面有很多的线牵着，所以这个傀儡不会动的，或者说傀儡会动，可是傀儡的动是后面有一个人在操控的，所以这个傀儡本身并不是一个生命自主的状态。所以这里这个谜底是李纨，红楼梦十二金钗里面的李纨。所以里面也在讲说我们的人生有多少部分。

我们讲的自由可能并不是真正心灵上的自由，就是我们不自主地受到或者比如说社会价值或者社会观念的影响，我们在扮演一个大家认可的角色，而不是自己真正的角色。所以有时候我也会觉得说，我现在还常常会想，唉，我自己还有多少傀儡的部分，它不可能完全没有，因为你活在一个社会里面，你一定会有这个部分，就是你会因为这个社会里面大家公认的这个价值跟体系，所以你就扮演了那个角色。可是我觉得我还是认为这些东西不是绝对的极端，就是说很多人误会说那提醒我们是不是傀儡，我就完全不做傀儡。

其实不可能，就是其实一定会的，就是包括说好我去跟这个社会价值里面的亲情的关系，伦理的关系，或者我在教育里面扮演的角色，我多多少少有，我不觉得傀儡一定是不好，可是他领悟到自由跟不自由之间的关系的时候，它会有一个，就是刚刚讲的达观，那个达观会出现，所以苏东坡常常会很有趣，就是会调侃他自己，说他追求绝对的心灵自由，可是到最后他常常会有一个领悟，说原来他并不是完全自由的，然后他就会嘲笑一下自己，那么这种态度是最我觉得最成熟的态度。

噢，大家知道那个苏东坡最有名的故事就是读佛经，读倒觉得自己已经领悟到什么都不影响，就也不会嫉妒了，也不人家侮辱他，他也不在乎了，生死也看开了，它就叫八风吹不动，因为八风是佛教里面八种嫉妒嗔恨这个贪嗔痴爱这种东西，他就写信给佛印和尚说我八已经做到八风吹不动，就是心如止水，就佛印就后面披了放p，这样就寄回去。

他气死了，就跑到那个庙里去骂那个佛印，说跟你讨论佛经故事，结果你竟然侮辱我，放屁，放屁，就那个佛印就大笑说八风吹不动，一屁打过江一样，那他就知道说他根本没有领悟，就还这么在意别人骂你放屁。所以这是苏东坡了不起的地方，所以我觉得苏东坡的可爱在于说知道自己其实做不到，那我觉得这个知道是非常重要的，所以他有一个豁达了，他开始有一个豁达，那我觉得人生里面最美好的是这个领域，就是原来我做不到，就是，所以我后来跟很多朋友说，我就开始觉得自己那个自我两个没有那么对立。

以前我到庙里读佛经，我觉得稍微有杂念，我就很讨厌自己。后来发现说，唉，我一面念佛经，一面听到外面卖猪血糕很好吃，我又跑去吃猪血糕，我觉得那个人生是游离的，就是你本来就知道人有一个部分是在希望，欲望越来越少，可是同时那个欲望又那么可爱，所以它其实是一个很复杂的东西。

所以我好像跟大家讲过一个故事，有一个朋友，他因为拜了人坡且做丧尸，后来他说他已经就像苏东坡带八风吹不动。那我说，噢，那你要做什么？他说我想帮你那个开顶，他们就有一种仪式。这样，那说那会怎么样？他说就会夜都没有了。这样，那我说夜没有以后，他说你就不会喜欢什么美好的，什么花什么。我说那你不要开，我还是我觉得我蛮喜欢花的。那他说你什么也不会喜欢，贪吃好吃的东西。

我说那你不要帮我吃，我还是要留着这个夜，那我觉得这里面很有趣，就是人生到底是什么？人生在领悟豁达、放弃，舍跟不舍之间的东西，其实有一个空间，那我不晓有一天我会不会真的做到，说我完全都不要这些东西了，可是慢慢来吧，也不急。所以我觉得在两者之间的这个游离，其实一直是苏东坡的态度。所以苏东坡的有趣，它最后并不是一个哲学的态度，而是一个生命里面游离于两种不同的状况，就是修行跟非修行之间。

所以最后他们创造了一个佛教原来并没有的这个角色，我们叫做居士，就是在家修行，那么在家不是出家，你要带着所有人世的爱恨生死去修行，所以它不是抄离了，不是抄离，或者对苏东坡来讲会觉得其实抄离并不是难，可是不抄离才难，那个在家可能比出家还要难，所以他后来叫做东坡居室，就在家的一个休息，对整个后来中国的文人影响很大。

后来文人大概都有一个号叫居士，就是苏东坡影响到大家不把修行跟非修行一刀划开，而觉得是有利于两者之间。所以我们会发现说苏东坡留下来的许多故事都在做，这种感觉就是他做一个清官，然后带着大家去修了那个西湖最好的提房书提，然后大家就带送他酒，送他肉，他就说我，你们不可以贿赂我，我不可以收，可是又每天觉得那个肉都快臭掉了，就觉得简直是每天都睡不着觉。

最后说，唉，你们把酒泡在那个肉里，这个肉比较会慢腐烂，最后说还是要腐烂了，就赶快用火去蹲他最后就组织了东坡肉。那所以他所有的故事留下来的东西都让你觉得他好人性，就是说一个是清关，所以我不可以收，可是又觉得那个酒实在太香了，那个肉又不是很可惜。所以这个是我们讲的人生的矛盾，而人生的矛盾里面最后如果不是冲突，而是和解，他就很温暖。

我的意思说年轻的时候常常觉得它是冲突的，对自己的欲望，对自己的一个内心世界的复杂，可能是觉得不太能够面对的，可是慢慢会觉得它其实可以和解，就是一个修行的我跟一个不修行的我之间竟然可以和解，那其实是可能慢慢懂了苏东坡他的这个角色，所以我想在这里提到。

我们看到讲到傀儡这个部分，在第三首这个猜谜里面讲到的傀儡，我也希望大家能够看到。他说名利合成半乳生，无端被照出凡尘，牵连大抵难修绝这个牵连就在讲那个牵丝傀儡，这么多的线牵连着，其实你就是不可能完全断绝掉这些线，那默认他人嘲笑贫，所以别人会笑你没有关系，可这更重要，我觉得自己会懂得笑自己，那就是高手了。就苏东坡最后学会说我自己笑，笑我自己，我不要等别人来笑我，所以他常常后来自己很会调侃自己或者笑自己，他就变成一个幽默感，变成对人生的幽默感，也就开始有。我觉得有真正的宽容，因为你看到了，常常是看到了自己人性当中的某些小小的缺陷，小小的一点贪美贪爱，然后你对别人会原谅。所以后来其实在文学史上常常认为所谓的酷吏有一种观是很可怕的观，是因为他觉得他自己相信儒家的东西，道德非常严谨，所以他们可以说这个富人竟然会有什么杂念，然后有一点点谣言，就把它简直用酷刑来折磨。

后来很多人就专门批判这种酷吏，就是因为他对人性不了解了，所以他夸大了欲望的罪恶性。所以我想这个其实我们大概可以看到，其实反而是因为对人性温暖了之后，他会有一个宽容，他会包容这个东西，他会觉得小小人性上的错误是可以被原谅的，也可以被担待，可是这个一定是从自己领悟了以后才有，而不是。嗯，空洞的一个口号说宽容。我觉得宽容是了解自己，有些东西也不是容易做到，所以他即使有一天做到了，他对别人做不到的部分，他会有担待，他会有谅解，他会有慢慢给他时间去发展的可能。

我觉得其实这 10 个谜语小的时候就喜欢看，看红楼梦的时候我觉得每次看到不一样，慢慢就看到。噢，原来他谜底是讲这些东西，一个喇叭的乐器，一个傀儡，这个游戏或者走马灯，慢慢在里面看到的原来是自己。所以他就不只是猜谜的表面，而是背后的东西。那怀因怀古第四个谜语讲到的是情可卿，就是在小说里面一开始就死掉这个女孩子，而她的谜面是马桶盖，是一个马桶的一个盖子。好，我们今天从广陵淮古开始谈起第五首，我们上次已经讲到第四了，今天从第五广陵淮古我们看一下谜面。禅噪鸦期转眼过，禅在树上在叫，乌鸦也停在那个树上，可是转眼就过去，这里明明面打出一个字，是杨树的杨，杨树上会有蝉在叫，会有乌鸦停在上面，可转眼一到夏天过了以后，蝉也不叫了，乌鸦也可能不停在这个树上，其实在也是在讲繁华热闹很快会过去。好，特别是随提风景进如何。大家知道隋炀帝就是杨广，记得吗？历史里面的隋文帝，隋炀帝的隋炀帝是修运河的，修大运河，修完大运河以后，它在运河的两边修了堤房，这个堤房被称为随体，因为是隋代隋炀帝修的堤房，所以叫隋体，这样可以了解。就从谜面来看蛮复杂的，第一个字是杨出来了，第二个隋提风景尽如何，就点出了杨广，隋炀帝这个人。

我们传说李隋炀帝当时修完运河以后，我不知道大家有没有听过那个故事，它的彩船有整个的江南，然后旁边是那种非常漂亮的小女孩，少女拉牵，本来拉千都是千夫的，然后隋炀帝就在船上喝酒看歌舞，就是很快就亡国了，这个皇帝就是他贪爱那个繁华到这种程度，就是动用民工修这个水体，修这个运河，然后最后在船上的奢华隐秘，当然都是历史上被批判的帝王，就是亡国之君，然后让所有的那些美丽的少女穿着彩衣拉那个彩船，然后他在船上喝酒、听乐看舞。

可是这里面当然讲说这个繁华又怎么样，虽提风景进何如？这个到清朝时候这个运河已经很没落了，我们现在如果去苏杭一带，还会看到这个运河的废河段，其实都已经很脏臭了。就是其实明清以后这个运河就有一点不太能够疏通了，所以薛宝琴走过这个运河，他就会感怀当年隋炀帝是多么豪华盛世，而现在没落下来，只援战得风流。

好，那这个风流当然有一点讲，隋炀帝当时跟女性的这种很混乱的某些关系，月初纷纷口舌多，就是大家历史上一直批判这个隋炀帝，批评他认为他是一个淫迷的这个皇帝，那么这个谜底在讲一种东西，就是古代牙签是用杨木做的牙签，我们现在吃完饭剔牙的牙签他是用杨木做的，所以他其实在讲牙签这个东西，可是同时又点住了杨广、隋炀帝，所以我们看到这个谜语的猜猜谜都非常复杂，就是它是好几层的谜语在猜广陵淮谷这个这个部分，那有人认为这个部分一方面讲隋炀帝杨广，一方面也在讲红楼梦里的一个女人就是王熙凤，王熙凤就是他的能干，他的工业之大，可是纷纷口舌夺，那么最后其实留下了很多的被人家批评的部分，就点出了牙签杨广、王熙凤，所以一个谜语猜出三个层次出来，所以这不要小看这 10 个谜语，红楼梦的版本学上是不知道多少人在注解它的，就是说到底曹雪芹在讲什么东西，就是好几个层次，那现在目前慢慢被整理比较出来了，就是说光是这 10 个谜语就有一本书出来，就在讲这 10 个谜语里面在猜猜什么东西，所以我们叫红学，红学就是一个学者只一辈子只研究这 10 个谜语，就是这里面到底在讲什么东西。

所以曹雪芹的厉害在这里，就是他把他的小说里面的一小部分就留下一层一层可以抽丝剥茧玩进去的东西，好像一个 game 一样，你可以一直玩进去，所以这是有趣的，这个红楼梦有趣的部分。好，下面我们看到陶叶渡怀古这一段很不容易懂，因为这个人可能大家很不熟，陶叶古代有一个歌妓叫陶业，名字就叫陶业，他是王羲之的儿子王献之的爱妾，就是六朝的时候，王羲之是大书法家，他的儿子王献之也是大书法家，王献之最疼爱的一个歌妓，娶来的妾叫做陶冶，所以薛宝琴到了陶冶渡的时候就想起了这个故事，因为陶冶就是以他命名的，以这个女孩子的名字来命名衰草鲜花映浅池。

衰草鲜花你大概可以看到，在讲风尘里的女孩子，那年轻的时候长得漂亮，非常的红，可是很快年龄稍微一过以后就变成衰草鲜花好，所以他有点感叹，就是说这个女子的美貌其实也很快过去了，衰草鲜花映浅池，桃枝桃叶总分离，就是你在美的东西，到最后他的结局离不开他，其实是要分离。

他在讲桃枝跟桃叶的关系，可是也在讲陶业跟王献智的关系，并不是一个真正长久的关系，也并没有真正的永恒。所以这 10 个谜语都在讲，说对永恒的执着是自己的妄想，因为叶子一定会凋零，一定会飘落，那人跟人的关系也可能不会是永远。那所以这个时候他就点出了桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许六朝，因为王献之是六朝的人，就是东晋，东晋，所以六朝我们常常用到一个词叫六朝金粉。六朝是一个特别偏安的，富有的，有一点潇洒的时代，所以六朝梁栋那些建筑物画的那么漂亮，同时也在讲六朝的时候有很多精彩的人物，所以梁栋有双关羽，我们说这个人是栋梁之才，就是他是那个时代的精英分子，所以王献之等于是六朝的有名的知识分子，六朝梁动，多如许小诏空悬臂上提。

那么这里面有一点在讲陶业，因为有一段时间被王羲之所疼爱，王羲之是一个大书法家，也是一个有名的文人，所以常常把陶业的给送给陶业的诗就提在墙壁上，那么去歌颂，讨厌，就是他也曾经得过这么大的爱恋，可是到最后可能也变成废墟。所以我觉得作者在这里猜的谜语，当这里谜底是在讲团扇女人用的那个扇子，那一把团扇，那个扇子，可是也在讲说这个陶业这个女孩子好像一开始讲衰草闲花就已经过了她的极红的时代，甚至连王献之疼爱她也都度过了，可她最后一句又让你觉得说好像人生有什么遗憾，因为你也真的被疼爱过。那其实永恒不永恒是自己去想，就是叫赵空玄闭上提，曾经如此被珍惜过，好像也就是一个永恒了。所以我们看到这个谜底，谜面一直在做两面的这个猜测的东西。这里影射的一个人是贾迎春，就是元春的妹妹， 12 斤菜里面的贾家第二个女孩子迎春。那迎春刚开始的时候被一个孙少主所爱恋，可是娶回去以后每天就毒打他，所以蒋云春后来是很早死掉的。

那也在讲说那个爱怎么那么快变直了？就是原来这个贾英春被取归，大家都觉得她很命很好，就嫁到了一个豪门，结果那个丈夫孙少祖的外号叫中山狼，就是这我们用我们现在语言就是家庭暴力的，那蒋迎春就掉到一个蛮悲痛的一个环境，所以这是这个十首谜语，同时也在暗示红楼梦里面几个女孩子后来的下场。就是好像曹雪芹在她晚年写这本书的时候，已经感觉到这些她当年一起生活里面这么被宠爱，这么繁华的姐姐妹妹们，最后的下场各自有各自的悲哀。