第43回05：水仙庵祭拜

第43回05水仙庵祭拜

一、知识点

1.水仙：

水仙（Narcissus tazetta subsp. chinensis (M.Roem.) Masamura &Yanagih.）：又名中国水仙，是多花水仙的一个变种。是石蒜科多年生草本植物。水仙的叶由鳞茎顶端绿白色筒状鞘中抽出花茎（俗称箭）再由叶片中抽出。一般每个鳞茎可抽花茎1-2枝，多者可达8-11枝，伞状花序。花瓣多为6片，花瓣末处呈鹅黄色。花蕊外面有一个如碗一般的保护罩。鳞茎卵状至广卵状球形，外披棕褐色皮膜。叶狭长带状，蒴果室背开裂。花期春季。

水仙性喜温暖、湿润、排水良好的环境。在中国已有一千多年栽培历史，为传统观赏花卉，是中国十大名花之一，排行第十。

水仙鳞茎多液汁，有毒，含有石蒜碱、多花水仙碱等多种生物碱；外科用作镇痛剂；鳞茎捣烂敷治痈肿。牛羊误食鳞茎，立即出现痉挛、瞳孔放大、暴泻等。

2.阴魂：

阴魂，汉语词汇。拼音：yīn hún 释义：迷信谓人死后的灵魂。灵魂分两类，一类是阴魂，一类是阳魂。阴魂是死去的人身上的灵魂。阳魂是指人在阳寿未尽的时候通过某种方式而出窍的魂魄。。

3.袈裟：

佛教名词。梵语 kasaya，巴利语 kasaya 或 kasava。意译作坏色、不正色、赤色、染色。即指僧众身上的法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。

在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。《四分律删繁补阙行事钞》卷下一中记载：“复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、磂黄等五方间色为不如法色。”

佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。

主要有三种，分别是安陀会（即五衣）、郁多罗僧（即七衣）、僧伽梨（即九衣）三种，合称为“三衣”。《慧上菩萨经》中记载：“五条名中着衣，七条名上衣，大衣名众聚时衣。（中略）若就条数，便云十九十七乃至九条七条五条等。律中无五七九名，但云安陀会乃至僧伽梨，人名五七九条也。”

《大乘本生心地观经》卷五中记载：“一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。”。

二、金句/精华笔记

1、他在这里讲说大家都在凑热闹，他走了，他在讲一个对比的东西，就是红楼梦一直希望对比繁华热闹里面有一个可以出走的力量，而这个出走也许不一定是这么形式化的出家。

2、我们有时候会觉得一个社会里面流行去探隐私，会让你觉得有一点害怕，那个其实不只是说八卦的问题，讨厌八卦的问题，而说我觉得隐私是一个人心里面非常珍贵的东西，而这个珍贵之所以会变成私密的，是因为他有很多个人在里面的反省跟回忆在里面，所以用很粗暴的方法把它揭露出来，其实是很不尽的。

3、虽然是泥巴塑的，却真有翩若惊鸿，宛若游龙之态，何出绿坡，日映朝霞之姿。

三、全文逐字稿

所以我们下面来慢慢一起读一下，我感觉一下作者想要把我们带进到一个非常荒凉的意境，就是前面那么热闹凑份子，所以王熙凤过寿这么热闹，如何慢慢一步一步进到某一种荒凉里去？那李纨他们就说今天凭他有什么事也不该出门，还是在讲宝玉为什么不该出门？头一见你二奶奶的生日，王熙凤的生日，老太太都这么高兴，连贾母都这么高兴，梁府里上下众人都来凑热闹，他倒走了。好注意这句话，两府上下的人都来凑热闹，他倒走了。所以有时候读红楼梦很奇怪，就是红楼梦里面其实在讲的一个东西就是他走了。

也许大家在后面读到宝玉最后的出家是穿了一件大红的袈裟，然后在大雪纷飞的雪地上，然后不是写宝玉的状态，而是从他爸爸贾政抄家整个家败落以后，重新被副官职坐在轿子里，经过雪地，远远看到有一个红点，觉得奇怪，就看了一下，忽然发现那个红点走过来趴在雪地上跟他磕了三个头，然后就走了。

那宝玉是这样走的，所以你读到这一段，你就觉得宝玉在他家里重新他爸爸复官职那个热闹要重新开始的时候，他出家了，他走掉了。所以他在这里讲说大家都在凑热闹，他走了，他在讲一个对比的东西，就是红楼梦一直希望对比繁华热闹里面有一个可以出走的力量，而这个出走也许不一定是这么形式化的出家，而是说我们有一个心灵的出走，所以有时候我们会觉得在一个三四百桌的宴会里，你刹那之间的孤独，刹那间的出走，其实是一个心灵的出走，倒不见得是你一定要从那里离开的意思。我觉得那个部分是红楼梦的作者大概希望提醒的东西，就是人保有的那种冷静以及清净的那个心灵的状态。

那李纨就觉得说王熙凤过生日，大家都凑热闹，他怎么可以走那？第二个，今天是头一社的日子，因为海棠诗社规定每个初二十六要聚会，这是头一社第一次聚会，他就缺席，觉得这也是没道理的事，他也不告假，就私自去了。好袭人就来回答，袭人说昨天晚上就说了，今天一早有要紧的事要到北靖王府里去就赶回来，说去一去就赶回来，那袭人就劝他不要去，他必不依，他不肯答应。就是平常宝玉脾气很好，大概袭人跟他建议，他也就听，可这天他怎么样都不肯听，所以表示说大概真的有什么事情，所以要到北靖王府里去一下。

那今天一早起来，要素衣裳穿，就要白的，没有绣花，没有颜色的衣服。素衣服穿想必是北晋王府里的要紧的，姬妾没了也未可知。就袭人自己在猜测，是不是北靖王的最心爱的这些姬妾可能死掉了，所以他要去祭掉，因为看他穿纯素的衣服，纯白的衣服。那李纨说果真如此，也该去走走，只是也该回来了，就觉得急得不得了，因为所有的事都要开始了，怎么他不见了？说着大家又商议，咱们只管作诗，等他来罚他，因为诗社要聚会，所以我们先作诗，等宝玉回来再罚。刚说着只见贾母打发人来就都往前头去了，就贾母已经要叫人了，因为觉得今天王熙凤要过生日，所以你会觉得大家都忙得不得了，那袭人就回明贾母宝玉的事，袭人这个时候不得不告诉贾母，说宝玉出去了不见了，你看到贾母不乐，因为贾母觉得怎么可以这个样子？而且贾母最生气的是说宝玉是有多少人看守的，八个大丫头，八个小丫头，八个老妈妈，还有八个这个拉车的跟四个书童，所以这么多人看着，宝玉会不见，所以那个贾母不乐，其实里面也有说，你们在干嘛啊，就要你们负责，就这个他的那个金孙，你们怎么会照顾到这个样子？就他就贾母不乐，就命人接，说赶快派人到北靖王府把他接回来。

你可以看到贾母这个判断其实是很大胆的，因为过去的那个阶级森严，北靖王是一个王爷，可是贾母就不高兴了，说派人去把他接回来，可是其实宝玉根本就没有去北靖王府，就他就到北靖王府接人。好，下面才开始转到宝玉到底到哪里去，所以我记得那时候读的时候就心里很急，说，哎，宝玉到底怎么回事？他到哪里去了？原来宝玉心内有件私事。好，你看作者多厉害，就是不讲，还是说私事？就有一个心里面的事情，它不能讲的就叫私事吗？我们现在发现说每个人大概都有内心的一个私密空间，这些私密空间其实是非常珍贵的，所以我们有时候会觉得一个社会里面流行去探隐私，会让你觉得有一点害怕，那个其实不只是说八卦的问题，讨厌八卦的问题，而说我觉得隐私是一个人心里面非常珍贵的东西，而这个珍贵之所以会变成私密的，是因为他有很多个人在里面的反省跟回忆在里面，所以用很粗暴的方法把它揭露出来，其实是很不尽的。

就是有时候你跟一个人谈话，你都会觉得这个人这个部分可能是他非常私密的部分，我到此为止，我就不应该再问了，也不应该再碰了，因为我们都知道隐私的可贵，因为隐私是自己心里面最深沉的部分，所以这里也可以看到宝玉其实很可以跟别人说，我要去记某某人嘛，或者跟至少跟某几个人讲，可他一个人都不讲，就表示这个事情是他自己心里面最深的一个反省跟领悟，或者他会对这个感情，所以他要去做这件事，这个叫私事。那我觉得这私事里面有很深的一个意义。

宝玉内心内有桩私事，就头一天就是初二，头一天初一就吩咐名烟说明天一早要出门，叫他预备两匹马在后门口等着，不要别的一个跟着。就是所有这种平常跟班的这些人，就是我们刚刚讲过说宝玉出去至少是八个大男人，四个书童，四个车夫跟着的，他说一个都不准跟着，那只要跟李贵讲，李贵是管宝玉的一个头，一个大领班说我往北府里去了，我到北靖王府去了，如果有人要找我叫他拦住，不用找，就叫李贵拦住，不用来找我只说北府里留下了，所以他已经安排好，他大概会想，人家如果知道他在北靖王府，就会派人去找他，那他就特别交代李贵说有人找我的话，你就挡住，就说我已经被北府留下了，横竖就会回来的。

那名烟也摸不着头脑，就是这个跟在宝玉旁边的书童，也不知道到底要怎么要干吗，只得一言说了就照办，就是准备了两匹马，那天一早果然就偷了两匹马在园子里后门等着。我想这里用偷当然不是偷来的，说因为宝玉出门一定要安排的就是整个的这种前呼后拥的，这些保卫人员很多，那么偷偷的牵了两匹马来，就是没有报告的意思，不像用公务车的时候，那么有一正是等于偷偷的安排了两匹马在园子后门等着。那天亮了，只见宝玉片体纯素，四个好漂亮的字啊，片体纯素就是完全是白的，一身的白衣服出来了，那么这里面好明显的对比，就是那个金光闪闪跟那个艳红的东西全部不见。宝玉平常喜欢大红的颜色，可这个时候他的心理的悲哀，他用片体纯素来代表，从角门出来，从不从大门走，从一个小门出来，一言不发，那种寂寞孤独的感觉。

跨上马，一弯腰，顺着街就攒下去了，就赶快就跑，好像不要人家发现意思说一上马赶快就跑，名烟也只得快马加鞭，赶上，名烟就在后面跟着。因为宝玉一句话都没讲，到底要去哪里，那如果去北靖王府，名烟也应该知道方向，可是好像也不是去北靖王府，所以就乱跑，这样子跟在后面跑，那在后面忙问往哪里去？就名言就一路追一路问说你到底到哪里去？宝玉说这条路是往哪里去的？好，有没有发现？显然宝玉根本不在乎去哪里，他只是要逃开而已。所以宝玉说这条路到哪里？名言再问他说你要到哪里去？他反而回头说这条路到哪里去的，所以他就是在乱跑了，只是要离开一个热闹的地方。

那名言说这是出北门的大道。这当然有一点方向性，因为过去的房子，中国的房子一定是坐北朝南，所以如果你从后门偷溜，一定是往北，对不对？一定是往北，可是宝玉根本没有方向感，所以正门一定是朝南的，所以他住在就是往北走的一条路，那这是出北门的大道，出去冷冷清清没有可玩的去处，所以你看到明烟的反应很有趣，他以为宝玉要溜出去玩，所以他就提醒他说，你要去的话要出去玩的话要往南走，南边才是市中心，你往北走，越出去越冷清，就没有东西可玩了。那宝玉听了就点头说正是要一个冷清清的地方才好。

好，所以这些都是悬疑，而这个悬疑里面也都在讲，宝玉其实不是要去什么地方，他只是要去他自己内心可以面对他孤独的那个部分，就是当我们如果心不静下来的时候，你没有办法去纪念一个人，也许你在安静下来的时候，那个人的思念才会出来。他说，我正是要去一个冷清清的地方才好，因为他想他这个朋友去了冷清清的地方，所以他也要去一个冷清清的地方。说着率性夹了两边，就让马跑得更快，夹了两边那个马早已转了两个弯子就出了城门。

名烟越发不得主意，就这个跟他的书童完全不知道他要干，怎么跑的这么快，那明明知道外面都没有东西，都冷冷清清，还要这样跑，只得紧跟着一汽跑了七八里路出来，人烟渐渐稀少，都很想把这一段改编成两个南爱骑的摩托车跑，这样我想一样可以再讲他的心情，从热闹里面去寻找荒凉的那种感觉。跑了七八里，宝玉才勒住马，把马停下来，就回头问名烟，这里有没有卖香的？所以你看到一步一步都是悬疑，可是都不讲在干嘛。

名言说香倒有，不知道要哪一样哪一种香。宝玉想了一想就说别的香不好，需要弹云将三炷香，刚才讲到檀香、云香、酱香，都是比较讲究的这种木料，云木、绛木跟檀木做的香料，那这三样香比较好。那名烟就笑着说，这个三样可难得啊，就是你怎么会想到这三样香？这三样香是不容易买到的，那宝玉就为难起来了。

那名言看他为难就说要香做什么呢？不，这个时候名言还不知道他干吗，就说你要香，到底要干吗？那我看到二爷平常小荷包里有碎箱，那何不用？那你要不要去用这个荷包里的这种小碎箱？一句话提醒了宝玉，宝玉就回首从衣襟下注意，衣襟底下有皮带，皮带上挂着一个小荷包，里面放东西的，所以他等于是把衣襟撩起来，然后在荷包里面找到了那个小的素香，掏出一个荷包来摸了一摸，竟有两心呈素香。

用心这个字来形容，就是一点点不多，大概有点碎了的香，它有时候是饼做成饼状的，有时候是这种碎的素香，所以也不是高贵的香料，也不是非常讲究的香料，就是平常初用的这种陈素香，他心里面就很高兴，说只是不恭些，就是说我现在希望祭奠这个人，我希望用很贵重的物质，可是没有这三种香，那有一点不恭敬，可是想一想亲身带的，这是亲身带的，所以比买来的又好些，又是一个暗示，因为他要祭奠这个女孩子，他觉得是很贴身的，是非常体贴的，是温暖的身体的感觉，所以是身上贴身用的香，不是买来的香。这样注意一下他的那个感觉，说这个香虽然不是高贵的香，可是他敬意够的，倒比买的好些好。

接着他就问炭炉有没有发现完全是那个公子哥的问话，就说有没有炉子，有没有香炉，这样那名言真的傻掉，名言根本从出门就不知道要到哪里去，一下问香，一下又问香炉，好像所有东西一下一遍一遍就变出来了。所以这些地方其实在讲宝玉的悲哀，可是同时又在呈现，宝玉那种公子根本完全对现实不了解，他觉得到处有香炉，就因为他平常生活里他要什么人家就赶快拿来，所以他说，唉，香炉炭炉这样名言说这可罢了，荒郊野外哪里有这个啊？就是那个名腌制，觉得头痛的要命，说你怎么会要起炉子来了，说这个荒郊野外怎么可能有这个东西啊？那你既然要用这个，你刚才为什么不早说，我就把他带了来，岂不便宜吗？那宝玉就说糊涂，东西如果可以带了来，也不要这样没命地跑了。

所以这句话就点出来，宝玉像逃家一样，因为他不要任何人发现，所以拼命跑出来以后才觉得需要这么多东西，可是都没有带好下面名言，就只好想办法了，这个舒彤就说想了半天说，唉，我有一个主意了，不知二爷心下如何？你觉得如何？我想二爷不只要用这个，就是你又要香炉，那可能还要用别的东西。

他有一点猜到了，有点猜到他可能要祭奠什么人，那祭奠的话不止香炉，可能还要纸钱呐，所有这些东西都要，所以他就想说，你可能还要别的东西用，那我们干脆再往前走，二里地就是水仙安了，就是一个尼姑庵，一个庙。那宝玉听了就忙问，水仙安就在这里，那更好了，他就觉得这样方便了，就可以做一些事情。而且他同时也觉得好像刚好有一种巧合，就是水仙这两个词，因为这个他要祭奠的人是淹死的，所以他就把这个水的问题把它点出来，那我们就去吧，说着就加鞭前行，然后一面回头跟名烟说这个水仙庵的姑子，水仙庵里边的尼姑常往咱们家去，常常到我们家带，就是化缘呐，去求一些供养。

那咱们这一到那里借香炉时，他自然是肯的，他一定会肯，因为是彼此熟悉的这种庙，那名言说，别说是咱们家的香火，就是平常不认识的庙里跟他借，他也不敢驳回。就是说他觉得宝玉这个想法有点奇怪，因为宝玉觉得人家会不会不借我那水仙庵是常常到他们贾家去要一点化缘的银子的，所以他觉得他们一定会借。那名烟就觉得说就不是，就是不认识，也不会不借了，就是觉得宝玉这个想法有一点奇怪，只是我常见二爷最讨厌这个水仙安的，如今又这样喜欢了，他有点不太了解，就宝玉平常很不喜欢水仙安这个庙，那为什么今天又这么喜欢宝玉就说我素日因为讨厌俗人，不知缘故，魂供神魂盖庙，就是到处乱拜神，乱盖庙，好像拜了神盖了庙，什么都好了，他就他对这种世俗的这种感觉，他不喜欢他这都是当日有钱的老公们跟那些有钱的愚妇，听见有个神就盖起庙来供，也不知道那个神是什么人，然后听了一些野史小说就信以为真。

比如这个水仙安里面，他现在就告诉名烟，因为名烟没有读书，所以名烟不知道，他说这个水仙安里面供的是洛神，所以才叫水仙庵，可是古来并没有洛神，他说根本没有这个洛神，因为洛神是曹子健想念他的嫂嫂，幻想出来在水上的一个女神，他并不是真的有这个神，然后大家听了这个故事以后，就真的弄了一个水仙安拜起来了，那宝玉就觉得这种做法是蛮奇怪的一个做法，所以就不太赞同，那谁知道这些於人就肃了相供者，可是今天却合我的心事，好注意合我的心事，因为他的心事我们现在还不知道，可是他觉得，唉，怎么会这么巧，刚好是水仙，因为他觉得一个死在水中的女子大概就是水仙了，所以他在这里合了我的心思，他要讲的是这个东西，所以他平常不喜欢这个庙，可现在他觉得好像有一个因果，刚刚好是水仙庵在等他，所以就借他一用，说着就来到了门前。

好，你下面看，这一段很好玩，那个老姑子，老尼姑看到宝玉来了，事出意外，就这种有钱家的大施主的公子忽然跑了，就像天上掉下个活笼来的一般。这个句子用的好极了，下次你就可以用。就是有人看到一个人很喜欢说，噢，天上掉下一个活龙，活龙来了，这样子不但是龙，还是活龙，你知道那啊？赶快上来问好，然后就要老道来拉马，那宝玉进去也不拜洛神之相，只管赏见。注意，不拜洛神之相，只管赏见。因为他跟洛神好像是知己。我们讲拜神是因为神有一个权威比较高，可是他赏见是他觉得好美，所以这里面有一点感觉，他不是来拜庙，不是来拜神，他其在欣赏他的好朋友，他的肢体的感觉，所以不拜洛神，只赏见，注意他的那个描写，只管赏见。就这个塑像，虽然是泥巴塑的，却真有翩若惊鸿，宛若游龙之态，何出绿坡，日映朝霞之姿。这四个句子都是洛神赋里的句子。

好，所以大家可以看一下洛神赋里面四个字讲到那个女人的美，美到像翩若惊鸿，就是那个整个身体好像那个大鸿雁忽然被惊动起来一样，那个身体的姿态好像那个游龙在玩转那种感觉。荷出绿坡，好像荷叶在风里面，那个绿色的波浪在转，好像黎明的时候，那个朝霞的光线的美。

所以这个文章一直被认为是形容女性美的最精彩的一个东西，因为她把女性的姿态，色彩，光线，明亮，动作线条全部表现出来，几乎是集大成的一个对女性身体美的一个描写，所以作者也就在这里把洛神夫的四个句子直接就用出来。好，宝玉不觉低下泪来，所以大家一定要看到那个私事，在这里都在透露，我们到庙里去看一个庙的塑像，大概也不至于滴下泪来。所以当然是因为宝玉看到的不是洛神，也不是这个象，而是他心里面的私事的那个人，那个对象。所以他这个时候忽然滴下泪来，觉得好像就是他所要祭奠的那个人，就滴下泪来。

老姑子献了茶，这尼姑就端了茶来给宝玉喝，宝玉就跟他借香炉烧香，然后那个尼姑去了半日，就连香贡纸马都预备了来，不止香炉，连那些烧给死人祭奠的纸钱呐、纸马这些东西全部都带了来，宝玉说一概不用，单用个香炉。好，你看到这个也是一个重点，就是宝玉觉得真正的祭奠不需要这个东西。我觉得宝玉也不相信他在另外一个世界会享用这些东西，我们如果烧，我们一定是相信说他真的会用，宝玉觉得都不要用，我只要一个香炉，因为他会觉得祭奠就是心里的一个诚意而已。所以这里面其实有一部分也看到曹雪芹作为一个作者，其实在那个年代是很颠覆的，其实我们今天都还相信纸马相共捎给过去的人，那我们注意这个行为当然是因为你相信他在另外一个世界会用到啊，会用到，可是曹雪芹是很前卫的，他就觉得他不觉得有另外一个世界，他觉得所谓的纪念只是你自己心里的纪念，所以这些形式的东西他也不在意，所以包括老尼姑特别准备给他了，他都说一概不用，我只要香炉。

好，我只要一个香炉。所以这个其实是我们今天都不太容易理解，就红楼梦的确是超时代的一个前卫作品，就是他根本不相信这些什么天堂、地狱这些东西，他反而相信人的一念之诚，所以他才会讲说一概不用，我只用个香炉就命名烟，到园后要捡一块干净的地方。我觉得下面这一句好有趣啊，叫名言，捡一块干净的地方净捡不出。庙里怎么会不干净？庙里怎么会找一块干净的地方都找不到？所以有时候你读红楼梦读的快的时候，你根本没有停下来想说这句话到底什么意思？我再念一次，命名烟出至元后要捡一块干净地方，竟捡不出来。所以我们再仔细想一下，这句话到底是写实的还是抽象的？如果写实，是说这个庙很脏，到处都是乐色什么东西，所以不干净。如果对比 41 回讲的臧，这个臧是说心灵上的不干净的问题，所以好像找不到一个干净地方。最后他要找到一个他认为可以祭奠他心里怀念的人的，那个地方竟然是一个景台。好，所以他说要捡一块干净的地方，竟捡不出来。

名烟说那个井台上如何？所以有一次我不知道读第几回红楼梦的时候，读到景台两个字，基因心里面忽然跳起来说景台，所以它是有深意的，因为那个跳井死掉的女孩子是要在井上祭奠。我们注意一下，到现在他都没有讲金川两个字，所以应该是让读者领悟说为什么是景台，因为他要你联想到那个跳井的那个部分。因为我们也曾经讲过这个金川在跳井前的时候说金川子掉在井里有你的，只是有你的，因为宝玉有点喜欢，他就说我跟太太把你要到我房里来伺候我，他就回他一句话，说那个女人的金钗掉在井里，因为井不大，所以只要能够找你一定找得到，金钗掉到井里有你的就是有你的，所以其实有一点在暗示金川跟这个景的这种关系，名言说景台上如何，宝玉就点头，他没有讲什么话，点头就觉得对了，这个地方才是祭奠朋友的地方。

一起来到井台上，就把炉子放下，把香炉放下，名烟就站过一边，宝玉就掏出香来，坟上含泪湿了半粒，回身便命收了去。我们看到多么简单，祭奠是这么简单的，我再念一次。宝玉掏出香来，焚上，含泪湿了半里，回身便命受了去。那种单纯就是把香点着，然后眼睛里面有眼泪，半失了半里，回身就说收了去。好，可以了，他其实只是要了自己的一个心事，所以那些仪式的东西对他都不是最重要的东西。

名言答应着且不收，那名言在旁边没头没脑，不晓得这个小主人今天发了什么疯，到底在祭什么？怎么跑了半天，香路也借到了，然后纸马也不用，可是现在就说好收了，可以回家了，那名烟就没有收，你下面看到名烟的动作非常有趣，就那个小男孩的名烟就爬下去磕了几个头，然后口里说我名烟跟随二爷这几年，二爷的事我没有不知道的，只有今天这一个祭祀没有告诉我，我也不敢问好，这是私事。

明烟跟着宝玉，宝玉到哪里他都到哪里，宝玉记谁他都知道记谁，只有今天这个祭祀没有告诉我，我也不敢问好，就是生命里面有一种私事是最珍贵的，是不应该随便碰的，所以名烟这样的一个没有受什么教育的小书童，他也懂事，他也知道，说这些东西他可以不用去碰这个八卦，所以他说二爷的事，我没有不知道的，只有今天这一祭祀没有告诉我，我也不敢问，只是这兽记的阴魂，他就现在该开始跟那个阴魂讲话了。

这个被我们祭祀的这个阴魂，我虽然不知道名姓，我不知道你名字叫什么，你姓什么？想来自然是那人间有一天上无双极聪明极聪明极惊雅的一位姐姐妹妹了。这个讲得很有趣，就是宝玉大概不会去记一个什么男人，要记就是记那个姐姐妹妹们说一定是又漂亮又聪明的一个姐姐妹妹。所以那个名言讲出来宝玉的某一个心事，想来自然是人间有衣，天上无双的极聪明极惊雅的一位姐姐妹妹。二爷的心事不能出口，我们一定有些心事是不能出口的，因为不能出口，所以它是特别珍贵的。二爷的心事不能出口，等我带住我来讲，因为其实祭祀寿司应该要念祭文什么，可是宝玉竟然含泪半失，一礼就收了，所以名烟觉得好像应该要讲什么话，所以名烟就跪下去磕头，然后就讲了一大堆。

你若芳魂有感，你如果现在有感觉，就是一个女孩子要死掉叫芳魂。你如果方魂有感，香破多情。你如果还对宝玉有所眷恋，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，希望你还回常常回来看看宝玉，看看二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩，跟你们一触相伴。再不可又拖着虚眉卓物了。

因为宝玉老是骂名烟，说你们这虚眉卓物，因为他觉得男人老是脏脏的，老是不像水，水那么清，不像女孩子那么清。因为他常常举例说女孩子是水做的，男孩是泥做的，那个泥老是脏脏的浊的东西。所以他说不可再拖着须眉酌物了，说毕又磕几个头爬起来。好，你可以看到这个，这一段是非常有趣幽默的一段，可是在一个最悲哀的心情里面，讲的就是宝玉的那个悲哀，忽然被名言弄得有点啼笑皆非，就是希望这个死掉的阴魂能够保佑宝玉，特别是保佑他来世不要再做男孩子了，就跟你们一样，做个女孩子，可以跟你们混在一起，可以很开心，不要再做这虚眉酌物。那宝玉听他没说完，忍不住也笑了，宝玉在旁边本来是很悲哀的，就笑了，就又踢他说不要胡说，看人家听了笑话注意那个踢他的动作，也是非常小男孩的动作，就是一生气就觉得你在讲什么东西，就踢他的屁股，这样看人家听见笑话。