第36回04：情悟梨香院

第36回04情悟梨香院

 一、知识点

1.鼓盆而歌：

鼓盆而歌表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。

庄子妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣，亲人亦余悲戚，生者惟长歌当哭，安慰儿女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 再后来，庄子觉得自己真的要与造化者相游了，他的心情很平静。五十二篇古本《庄子》佚文说：庄周病剧，弟子对泣之。应曰： “我今死，则谁先？更百年生，则谁后？先不得免， 何贪于须臾？”

弟子们又想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子终于悠然而去，很有诗意。 他不畏惧死亡，但没有随便活， 一生是那样的可贵。 他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快。。

2.布施：

布施，（1）将金钱、实物布散分享给别人。（2）指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。

布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。今仅以六度之首的布施度试作探讨。

“布施”是佛教六度波罗蜜之一。是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。佛教最初传入我国，不事生产，遵守释迦之教，以乞食为生。和尚见人就叫“施主”，就是这个原因。

布施度，又名檀波罗蜜、檀度、施度。施波罗密，意为布施，即以自己所有，普施一切众生。

布施有三种之分：

第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。

第二种是财布施，此中又分两类：

一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；

二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。

第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

为什么要行布施？因为它是立人间和乐、出世圣法的根本。众生在三界之中流转，不得出离，就是由于贪爱执著境界和自体。所谓境界爱，就是世间五欲的享受和占有。在自己一无所有之时，就绞尽脑汁，千方百计地去寻求，而且贪得无厌，多多益善，心不知足，惟图多求，甚至不择手段，造出种种恶业。一旦拥有名利等妄境时，更是惶惶不安，唯恐失去。象这样求之尚忧不得者，又何能普舍于众生？既以自我为出发点，执妄境为我所者，又何能去贪著得出离?所谓自体爱，就是贪著个人、种族现在和未来的生命。夫妇和家室，便是生命爱的对象。众生由于这些妄境之故，悭吝不舍，而导致六道轮回、永无出期。而布施，是悭吝的正对治，能够破裂众生悭吝之心，让众生不被欲累，放下对财物、名利、家室甚至色身的执著，培养慈悲心，以种种钱财宝物，乃至自己最宝贵的生命悉皆施予一切众生，从物质和精神上支持他们，帮助他们摆脱贫困、痛苦、烦恼和无知，满足他们的愿求，与众生广结善缘和法缘，使他们因此而亲近我们、信任我们，为我们进一步感化他们，激发他们向上向善，做好人缘准备，从而能够摄受他们，使之成为法眷，并永断贫穷根本。若能如是，则能恬淡宁静，净守尸罗，乃至引生智慧，如理抉择诸法性相。自利利他者，莫过于布施，故六度中，将其列为上首。由此，也可见布施度对于众生出离生死的重要。。

3.瞎子摸象：

瞎子摸象，汉语成语，拼音是xiā zǐ mō xiàng，意思是比喻对事物一知半解，不对全局作判断。出自孙犁《文林谈屑》。。

二、金句/精华笔记

1、那段讲的是生命其实是从一个无的状态慢慢形成一个物质性的存在，而这个物质性最后又化掉，又回到大自然里面的一个看起来无的状态，它不是不存在的。

2、我们看到红楼梦讲这个情感在这个地方讲得非常非常的深，就是你会受折磨，是因为你爱了这个人，就是下一次如果你再觉得心情受折磨，你就知道因为你爱了这个人。

3、也许慢慢会觉得很多生命准备好的东西，都不是立刻可以能够了解，能够懂它是有一个过程，那么在不同的阶段跟际遇里面，它才可能成为一个开始。

三、全文逐字稿

宝玉正跟他谈话，谈得很快乐，看他不说了，然后也当然知道意思，就说其实人谁不死，哪个人最后会不死，这是真实的生命的现象，人谁不死，只要死得好。那些须眉卓物只知道闻死见无死战，这二死是大丈夫死，明死结好。所以下面一段出现红楼梦里非常特殊的作者对于死亡的态度，他觉得死亡是自己要完成自己的一个过程，可他很反对儒家讲闻死间无死战，就是过去认为武官就是为战争而死的，就是最好的武官，文官，最好的文官就是晋建皇帝，最后被处死的就是文史建无死战。可是宝玉提出了完全不同的看法，其实是非常颠覆传统，他觉得这些男人自己为自己订出来的一个伦理，他说这不是最好的死亡，对他来讲死亡应该有另外一个形式，那么这个死亡只不过把死亡作为一个沽名钓誉的东西，到最后文官都要死鉴五官都要死战，那不是要不断有战争吗？他就他用他的逻辑来认为说其实这样的一个道德跟对死亡的推崇，它其实是不对的。

其实我们小时候就是如此，其实我们大概在成长里面一直最伟大的典范都是岳飞、闻天翔、林决明、秋景全部都是烈士。然后你就觉得这样的死亡是最高的典范，可是几十年来你也没有机会这样死，所以你就觉得自己很窝囊，好像不够好。可是这个教育其实在整个正统教育很少人去探讨这个问题，就思考说如果在所有的成长教育里，只有这个典范的时候，人到底应该怎么去完成他自己？所以这个我觉得这一段是作者非常非常大的颠覆，就是他颠覆了儒家一向来的忠诚的看法，闻死见，无死战的这个他说这二死是大丈夫死，明死结，竟何如不死的好。

他觉得如果这样死，从逻辑上来吞论，不是不死才好吗？因为五官不死就没有战争吗？文官不死就没有昏君？我不知道大家了不了解他的逻辑，其实反过来讲了，就是说我们那么渴望有岳飞，有闻天翔，可是这样的人出现都是说明这个时代很坏，非常不好。那如果这个文化一直在推崇这一类的人，是不是说明这个社会要不断制造这样的事情？有昏君才有闻死见，有战争才有无死战。他说如果这样进，何如不死得好？必定有昏君，他方谏才能够觐见。他只顾妖名拼猛拼一死，将来弃军于何地？好？然后武官必定有刀兵，他才能够打仗猛拼一死。他只顾屠悍马之名，将来弃国于何地？所以宝玉认为这两者皆非正死，不是最好的死亡。

其实我想儒家的文化讨论死亡讨论的非常少，非常非常少。老庄讨论死亡讨论得很多，那么儒家其实是回避了死亡的议题。可是在我们的文化里其实缺乏一个对死亡的认知，所以我总觉得包括我们今天在上礼当中，其实看不到一个半个反省的过程，安静的过程。因为死亡学不够，所以这一段其实作者并没有大量发挥，可是我觉得其实是少部分的传统文化里，碰到死亡一体的，就是碰触到死亡的一体。那袭人说，忠臣良将，出于不得已，他才死。好，当然袭人看戏看了很多这种注意，我们的戏剧里都是这种戏，忠臣良将这种，他不得已才死。

那宝玉说，武将不过仗血气之勇，书谋少略，自己无能，送了性命，难道也是不得已？好，所以他其实在批判所有对武官死在战场上的这件事情，他文官更不比武官了。念了两句书，窝在心里，如果朝廷少有慈狭，他就寡谈乱劝，只顾夭忠烈之名，浊气一勇，及时拼命，难道也是不得已吗？好，你可以看到，这是非常少见的一个颠覆性的看法，就是对于闻死见无死战，因为我们注意儒家里面一直有这两种忠诚劣势就是最高的典范都是这两种，可是作者把它颠覆掉了。

好，作者又提出他自己一个有点像小男孩， 14 岁的一个不见得成熟的看法。他说朝廷受命于天，如果不圣不仁，这个统治者不剩不仁，天地断不把万钧重任赋予他。所以他相信某一种宿命，他相信这里面有一种宿命的东西，他自有那些因果，可是那些死的都是沽名，并不识大体。

好，下面他开始讲到他自己的死亡，他说，比如这个时候如果有造化，该死的时候，那我现在应该死亡，就是我如果有造化，我应该死在此刻，如今趁你们在，我就死了，而且我现在死能够你们哭，我的眼泪流成大河，你不能想象 300 年前的文学写出完全像现在的句子，我能够有你们的眼泪流成大河，把我的尸首飘起来，飘到鸦雀不到的幽僻之处，随风化了。

好，我们可以看到这里面有一个老庄的死亡线在里面，就是我们看到庄死提到的鼓盆而歌，在妻子死亡以后的鼓盆而歌，他那段讲的是生命其实是从一个无的状态慢慢形成一个物质性的存在，而这个物质性最后又化掉，又回到大自然里面的一个看起来无的状态，它不是不存在的。

所以其实我们看到曹雪芹的确受到非常多庄子的影响，就是对于物质性的肉体究竟怎么去看待，而且他也觉得这个物质性的肉体它有很多转换的空间，人世间所有的物质都是在转换的，并不是一个固定形式。那么所以我们怎么知道死亡是一个结束，而不是开始呢？其实庄子常常问这一句话，就我们怎么知道死亡是结束而不是开始？我们怎么知道诞生是开始，它可能是不是结束？其实我们不知道，因为如果在更大的生死没有这个谜没有解开之前，其实我们对生命的状态并不了解，并不了解。所以我们在这里可以看到他这一段话其实非常的漂亮，可是当然是美学了，变成一首诗一样，这么多的眼泪把她尸首飘起来。你可以看到 14 岁的男孩子在幻想她的死亡，而这个死亡会觉得是因为有人疼爱她，而她在这个时候死亡其实是一个生命的最美的完成。

我大概第一次读红楼梦的时候，大概是这个年龄就在日记里面抄了这一句话，觉得哇，真是漂亮的句子。可是等一下大家可以看到宝玉自己又颠覆了他自己的讲法，他并不见得赞成这个讲法，他后来又看到了其他的事情，他就开始颠覆了。那至此我再也不要托生为人，就是我死的时了。

好，我再也不要托生为人。注意一下这个部分是非常佛家的思想家，佛经里面最常出现的一个句子叫不受后有，就佛经认为乃瓦纳是到最后不再有以后了。生命修行到最好的状态是不再回来了，因为再回来都会有苦，可是如果不再回来了，就真正超解脱掉。好，所以在很多的佛经里面讲到的不受后有就是后面没有了，不再接受后面的生命，所以这个是非常不如家的东西。所以我们可以看到他说我至此再也不要托生为人，就是我死了，所以这段话是非常清楚的。

曹雪芹的死亡观点就是死亡是什么？他跟前面儒家的那个文死剑无死战完全对抗啊，完全对抗，我觉得也是一般人最读不懂的，而且我也相信袭人也听不懂，他不知道这个少爷今天发了什么疯，怎么讲出这么奇怪的话，什么眼泪流成大河，尸首飘起来，可是他完全又在用美学的方式在形容他自己生命的一个漂泊跟流浪的形式，就是地藏经里面也在讲说流浪生死就是生命，像一个流浪生死的状态，如果在英国当中，所以他用了很多装死跟佛经的典故，那袭人看他说出这些疯话，当然就是发疯了，这个小少爷今天怎么讲出这么奇怪的话，其实他完全没有办法懂啊，说出这些疯话，赶快说，困了不理他，就说我要睡了，我不要再讲下去了，因为他完全不能理解了。

所以这里又看到宝玉其实有一个内在的孤独，是他在 14 岁，他对于死亡已经这么清楚，这么透彻，他自己的死亡是什么样的状态，宝玉才合眼睡了，到了第二天也就丢开了，就是也不去想这个事了。那这一天宝玉各处游的繁腻，就想起牡丹亭曲来，那汤显祖的牡丹亭，大家很熟悉的这个戏，然后他跟黛玉一直在偷看着这个戏，里面讲到杜丽娘，讲到刘梦梅，讲到杜丽娘在花园里面做了一个梦，梦到柳梦没来，他们发生了肉体上的关系，然后醒过来，根本就是一个梦。可是他觉得这个梦不是梦，他觉得这个梦里面有一个因果，所以杜丽娘就因此硬生生让自己病死，因为她觉得死亡中她可以再一次见到这个刘梦梅，所以她在死前画了一幅像，放在牡丹亭的石头底下，他知道他死后这个男子会来，所以他死了，坟埋了，刘梦梅来了。刘梦梅走进花园，踩到这幅画，拿开这幅画，忽然觉得他是认识这个女孩子的，所以重新去找这个坟，所以杜丽娘从坟里复活，从坟里面复活，我们看到这样的一个故事，其实是明朝在讲说有一个深情的东西可以超越生死之外，而且是用死亡去完成的，就是杜丽娘在梦里面，这个梦里面的情感使他在现实当中无法完成，最后他用死亡去完成。

所以我们可以看到，当然文学非常有趣，就在明朝这么严格的礼教当中，他用了一个非常奇特的方法，把这个戏剧传播到民间去，让大家看到有一个东西是比生死还要重的东西，反而是情之一次。所以宝玉十几岁读到这样的戏曲小说，当然受到很大的震撼，所以他就又看了牡丹亭，我们一再强调这是禁书，当时被他爸爸发现会不会痛打一顿的，就又看了两遍，犹不恰怀。然后听说梨香苑的 12 个女孩子中有一个小蛋叫做灵棺，唱的最好，他就着意出角门来找，好注意记不记得灵棺就是那次在下雨的时候，在地上写那个蔷薇的蔷那个字的女孩子，因为他暗恋上了贾蔷，所以上一次讲他暗恋。下面我们会看到临官跟贾蔷已经要好起来了，然后贾蔷喜欢了临官，贾蔷想尽办法要讨好这个临官那种关系。然后第一次你会看到宝玉被冷落，宝玉好像在这个小说里一直是大家都爱的人，可这一次宝玉来找灵关，可是灵关因为全心都在贾蔷身上，所以看宝玉好像没有看到一样，所以宝玉恍然大悟，说，我大概不能够得所有人的眼泪，每个人得自己的眼泪罢了，很惊人的一个觉悟，就是我们在看到这里叫做勤悟，这一段勤悟离乡院是唱戏的地方，这一段的主题请勿离乡愿，那么这个情感的领悟是说你能够在这个人世间得到的眼泪，也不过就是缘分离的眼泪。那本来宝玉一直有一个妄想，认为他要得所有人的眼泪，把他的尸首漂起来好，所以他就到了梨香苑，想要找灵棺。

那特别走出了角门，只见宝冠玉冠都在梨香苑，就是 12 个女孩的名字，都叫文官方棺，保棺，灵棺都是用棺这个字来命名，就是唱戏的小孩子，大概大家记得吗？前面 9 岁 11 岁就是孤儿被卖到戏班子里的，然后他们就在贾家唱戏的 12 个女孩子，小蛋灵冠唱的最好，所以他就出来找，然后看到宝冠，玉冠在院子里，那宝玉来了就笑着让座，那宝玉就说灵关在哪里，大家都告诉他说在房子里，宝玉说就到他房子里，就看到灵棺独自倒在枕上，躺在床上。

大家注意一下，红楼梦里面灵棺是最像黛玉个性的，孤独洁癖，不太理人，然后每天没事就歪在床上的，就非常非常像黛玉，就是她是 12 个唱戏的女孩最像黛玉的。灵官看到宝玉进来，见他进来屹然不动，要注意这个反应，没有人看到宝玉会屹然不动，因为这个人是重要的。

在红楼梦里面，每个人都宝儿也长，宝儿也短，拍马屁的拍马屁，疼他的疼，他各种不同的爱，可是宝玉永远是一个中心，可是灵关屹然不动，就好像没看到他一样，所以这是宝玉第一次觉得，原来天下有人不理他，可是这个不理他是因为灵光有他自己爱的对象，所以宝玉才恍然大悟，原来这个人世间各有各自的梦想在里面。

他屹然不动，宝玉速袭，与别的女孩子玩惯了，就宝玉跟什么哪一个女孩子都摸来摸去，动手动脚，就他也没有什么其他的意思，他就是跟女孩子一起长大，他已经习惯了，他在个性上一直就是跟每个女孩子都玩惯了，他想灵棺也一定跟别人一样，所以他就走过来，就在临关旁边就坐下来了，然后又赔笑说起来，唱一唱，好，唱一曲鸟情思给我听。

鸟情思是牡丹亭最美的一段句子，杜丽娘出来说，鸟情思吹来闲庭院遥漾春入夏就是春天，春天在空间里面有一种细细的思，鸟情思在晴天里面那个光线的美，吹来闲庭院遥漾，就是在那边飘。说春天像一根线一样。鸟情思吹来闲，庭院遥漾春如线。那么这是最美的一段句子。所以他就拜托说，灵关，你起来，你唱一段这个给我听，这样子好，我们看到不想灵棺一看宝玉坐下来，赶快就抬起来躲避，然后正色说，一脸震惊地说，嗓子哑了，不能唱。

好，前天娘娘来还我们进去，就是贵妃娘娘，其实我们到进宫去唱，我还没唱呢。好，你可以看到灵关是敢于对抗权威的，他不管你是不是宝玉，他告诉你说娘娘来要我唱，我都没唱，所以临关有一个跟黛玉类似的东西，是他生命的自我的独特性，他在权威底下不会被压制的，不会压制。

红楼梦里面其实一直在赞美这一类的个性，因为太多的生命在权威底下是被压软掉了，所以他歌颂这种有个性的生命形态，所以你看到他的这样的一个反应，宝玉看他坐正了，再一细看，原来就是那天在蔷薇花底下画强字的那个人，就这样的人，那个爱情是非常强烈的，爱上了一个男孩子，就会一个人躲在花底下写蔷薇的蔷，一个蔷，两个蔷，三个蔷，原来是因为个男的叫假强好，所以你可以看到他在讲这个灵观的热烈，内心的那个刚硬跟热烈的一种感情，那又看到如此景况，从未经过这番被人气焰，就是宝玉从来不会被人家讨厌的，被人家嫌弃的，可是第一次觉得怎么有一个女孩竟然不要理他噢，赶快从床上站起来，好像他身上有病一样，然后也跟他说，我不要唱给你听，宝玉从来没有碰到这样的事，可是我觉得宝玉是非常好的一件事情，就是说其实人在爱里面不会有全部的领悟，他还要在恨里面才会有全部的领悟，他要两个东西他才会领悟，所以这个时候他忽然觉得怎么会有人讨厌他，有人要遗弃他，然后他才会有一个大彻大悟的东西，所以他自己刚开始当然姗姗的红了脸，因为你觉得别人不爱你是羞辱，可是人一定要经过这个羞辱以后才知道庄子说举是欲知而不加劝，举是非之而不加取，就是不因为别人爱你，你觉得你的存在多一点意义，不因为别人不喜欢你，你就少一点存在的意义，那个时候的自我才是清楚的好。

所以宝玉这一天的情勿对她是非常非常重要，因为宝玉没有碰到过羞辱，因为全部都是爱，不管真的爱或假的爱，他没有碰到过一个正验他的一个东西，所以他就红了脸，只好出来了。那保关他们就觉得奇怪，你不是要进去找他唱戏吗？怎么又跑出来了？就问他说，你怎么搞的？那宝玉就说，刚才他不肯唱，所以我就只好出来了。那保官就说，你等一等，强二也来了，叫他唱，他一定唱的好。这个时候他懂了，因为灵棺生命里全部的东西都在贾蔷身上，所以强二爷来了，叫他唱，他是必唱的。

宝玉听了心下纳闷，就说强哥哪里去了？贾蔷就是管着 12 个女孩子的一个少爷， 17 岁的一个男孩子。那保官就说刚才出去了，一定是灵棺，要什么他去变弄去了。好，你可以看到这里面在讲十几岁的男孩女孩谈恋爱的感觉，说领官一定是想要什么，所以贾蔷就想尽办法帮他去买，帮他去变弄去了，帮他去找啊。

宝玉听了以为奇特，就觉得好奇怪，人跟人的感情会这个样子，就站了片刻，果然看到贾蔷从外头来了，手里提着个雀笼子，就是贾蔷为了要逗这个临官开心，因为临官不舒服，心里发闷，忧郁不快乐。贾蔷要出去逗他玩，就买了一个小笼子，这个笼子里面有个小鸟。好，我想大家都看过这样的东西，就是这个鸟很特别，经过训练的，就会嘴巴里面咬一个小旗子，然后会演戏的。

有时候我们看到那个鸟会衔一个牵出来的，就是经过训练的那个鸟，所以他就说这个笼子里面还扎了一个小戏台，然后有一个雀，有一个小雀，然后兴头头的往里走，就要找灵官那看了。宝玉只好站住，因为宝玉是等于它的上一辈，注意宝玉斜玉边，玉字辈是比草字头的这一辈要高一倍的，所以它要叫叔叔的。那宝玉就问他那是什么，却那是什么，却会嫌其串戏台，就是这个，却怎么训练到这么好，可以咬旗子，然后还会演戏。贾蔷笑着说是个玉顶金豆，一种鸟的一个名字，特别经过训练，这种非常稀有的一种鸟。宝玉说多少钱买的？假强说一两 8 钱银子。我不知道大家对红楼梦的钱有没有感觉了，刚才一个丫头的薪水，最大的丫头是 2 两银子一个月，可是他现在买这个戏台，这个鸟是一两八千英尺，其实不是便宜的东西，一面说一面让宝玉做，说宝二爷做，然后自己就到临关的房里来，那宝玉就此刻把听曲子的心都没有了。

本来宝玉来是为了要听临关唱鸟情思的，这一段牡丹亭的戏他现在不想听了，他就要看说贾蔷跟灵关到底怎么样，有时候你会觉得很有趣，是如果你心情静下来，然后你可以在一个熊中熊女的门口看那个年龄的人的恋爱，非常有趣，就是青春里面的那种恋爱。所以宝玉这天忽然有一点好奇，说这两个人到底怎么恋爱？因为宝玉平常都是他自己的纠缠，他跳出来，他在看别人的纠缠，好，他就看他们到底怎么样。只见贾蔷就进去了。好，贾蔷进去就跟林官说，你快起来，快起来，你看我给你买了多好玩的东西，那林官就起身说是什么？贾蔷说，我买了个券给你玩，省得你天天闷闷的，你老是不开心，不快乐，那你也不开心，我就给你玩，给你看。说着就拿些谷子，就哄那个玉鼎金豆的那个雀，就让那个雀开始果然就在戏台上乱窜，然后嫌鬼脸旗帜，让所有人看了都觉得好好玩，就在拍手。

你看到林冠的反应，林冠冷冷地笑了两声，说你们家把我们这 12 个孤儿买来在那边唱戏给你们听，你现在还要弄一个鸟来笑我，你就觉得我是这个鸟吗？我不知道大家读到这一段会不会吓一跳，就是很奇怪，那个你忽然觉得爱是一种折磨，就是因为他明明知道这个人爱他，想尽办法要他快乐，可他就是不快乐。然后他讲出这么重的话，说我们 12 这个女孩子都是孤儿，就是被你们买来的，然后在家里面唱戏给你们听，你现在还要偏偏弄一个鸟也让他唱戏，你不是在笑我吗？可是贾蔷哪里想到这个东西，贾蔷花了一两 8 钱银子就是为了逗他开心的，最后就觉得天打雷劈，我哪里会有这种想法？最后就把这个戏台给拆掉了，把鸟放掉。

那么所以你可以看到这里面像一种我刚刚提到说有一种情感是折磨的，就是说他都知道对方爱他，可是他又好像在英国里面，他就是要去用这样的爱去证明这样的爱，而变成一种折磨。所以黛宝玉在旁边就看呆了，因为他跟黛玉也是如此，他跟黛玉的情感其实也是如此。那当然我们看到红楼梦讲这个情感在这个地方讲得非常非常的深，就是你会受折磨，是因为你爱了这个人，就是下一次如果你再觉得心情受折磨，你就知道因为你爱了这个人，你没话讲，那因为如果没有这个部分，你不会受这个折磨，因为一般的人也许你会觉得不关痛痒，不管是父亲，母亲，孩子夫妻，其实都是如此，就是说当你有折磨之感的时候，其实也就是因为你已经爱上你，大概没有其他路可走。

所以这里讲到的这个贾蔷也是这么多女孩子喜欢的人，然后是王公贵族，可是他就是爱上了这个唱戏的女孩子，然后全部的生命他就给了他好。所以这一段其实写男女的一个青春期的那个恋爱写到非常惊人的地步，好，贾蔷就演这个戏给他看了，那所有的女孩子都笑了，都说好好玩，好好玩，只有灵关冷笑了两声，赌气仍然睡去了。那贾蔷还只管陪笑，问他好不好玩哪？那灵官就笑着说，你们家把好好的人弄了来，关在这个牢坑里，学这个老实谷子还不算，你这伙子又弄个鹊来，也偏生干这个，你分明是弄他来打趣形容我们，还问我好不好？这里也透露出一个很痛苦的事实，就是说我们都觉得贾府 12 个女孩子唱戏好高雅的事情，这么有文化的一个优雅的事，可是我们大概没有从机会，从这 12 个女孩子来讲，她形容叫做牢坑。

牢坑是什么？就关在那里也不能出去的，就以前戏班子的女孩子很苦的，每天练戏，他也没有自己生命的自主性，他们就是孤儿买来的啊，买来的孤儿。所以他说你们家把好好的人弄了来关在这个牢坑学这个东西还不算，你现在又弄个，却也偏生干这个，你分明是弄它来打趣形容我，还问我好不好，贾蔷听了不觉得慌起来，赶快赌身立事，就发誓说我今天哪里的纸油蒙了心，花了一二两银子买它来，原来为你解闷，没想到又讽刺了你，好像让你不快乐了。

爸爸放了生，他就把笼子钗放了，免你的灾病，说你老是生病，老是不快乐，为你放生。所以你可以看到这里面有多心疼的那个爱在里面，可是对方是两个人是在折互相折磨的关系后，就把雀子放了，然后把笼子拆了灵关，说那个雀虽不如人，它也有个老雀在窝里，你拿了它来弄，它也忍得。

今天我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来细问问，你且弄这个取笑，偏生我这没人管没人理的，又偏偏生病，说着又哭起来了，有没有发现完全是林黛玉的模式，就是他觉得他生命整个在一个自怜自伤的那个状况里。好。贾蔷赶快就说昨天晚上我问了大夫，他说不相干，他说吃两剂药以后再看一看，那现在如果又吐了，这伙子请他去就赶快要去请医生。既然你说又吐血了，那我赶快去请医生。那灵关就叫站的，现在大毒日头这么热，太阳这么大，你现在去请我也不要看有没有发现，怎么做都不对，怎么做都对就叫不叫折磨了，怎么做都不对。

就是他说他吐血了，那贾蔷说那我赶快去请医生，他说你现在去你不是要气我吗？这么大的太阳你不是要晒坏，你中暑了怎么办？你根本讲不出什么叫爱，什么叫恨，就是我们讲的纠缠两个字，就是说你不知道怎么办，就是我想人生里面有过这样一次经验，你大概会懂得要领悟什么东西，就是它是一个纠缠啊，完全是一个纠缠的东西。那贾蔷听了又只好站住，不知道怎么办了。

好宝玉呆住了，怎么会有这样的情感啊？他完全懂了，不觉痴了，才领会到画墙深意，为什么这个女孩子会在下大雨天，在地上一个墙一直写下去，所以站不住就抽身走了。那贾蔷一心都在灵官身上，也不顾送，导致别的女孩子送出来，宝玉一心才度盘算，痴痴的回到怡红院中，正值林黛玉跟袭人坐着说话，宝玉一进来就跟袭人长叹，说，我昨天晚上的话说错了，怪盗老爷说我是管溃离侧，就用管来看天，用一个水漂去摇海，所以其实我姿势太少，就是我刚刚提到的瞎子摸象，昨天跟你们说，你们的眼泪一起流成大河，要买我的尸首单葬我，我就错了，我不能全得的，从此后只是个人各得自己的眼泪罢了。

好，你可以看到 36 回惊人的句子的出来，大概人世间也就是个人的眼泪。好，所以红楼梦其实一步一步的在讲人世间我们可能随着自己生命的经验要慢慢领悟的这些东西。所以我常常跟很多朋友说，我越来越觉得红楼梦其实是一部佛经，只是说法不同而已，他用另外一个说法在讲生命，那么也许在不同的年龄，不同的际遇、经验之后再去读红楼梦，很多东西会读懂，那么像这里的这些片段，我大概在 14 岁的时候读的时候会把眼泪流程打河抄在日记里面，觉得美得不得了，可是后面那一段是我不懂的，就是个人得个人的眼泪，那什么时候你会读懂它，一定会等在你生命的某些阶段，所以也许慢慢会觉得很多生命准备好的东西，都不是立刻可以能够了解，能够懂它是有一个过程，那么在不同的阶段跟际遇里面，它才可能成为一个开始。

好，我们今天先讲到这里，我们下一次再继续讲到之后他们办施舍，然后贾政调了学官，就是变成督学外放出去了，所以宝玉乐死了，因为爸爸不在家，他是大概是他最开心的时刻，所以他们就玩的简直不亦乐乎，所以大概一直到 40 回，每天就是赏菊花，吃螃蟹，作诗，大概都是宝玉最快乐的一段时间，所以大概到 40 回前后，我们会看到红楼梦最有趣的一些片段。好，我们今天就上到这里，辛苦大家。