第34回06：黛玉手帕题诗

第34回06黛玉手帕题诗

一、知识点

1.尺（清代丈量单位）：

清朝的量地尺、衣尺和营造尺与现代的测量单位有一些不同。

1. 量地尺：量地尺是用于丈量行程、距离的尺子。清朝的量地尺以鲁班公输子为祖，以造墨直尺为体，以周髀三光为法。一尺等于现在的0.3丈，等于300cm。

2. 衣尺：衣尺是用于测量布匹、绫罗绸缎的长度。清朝的衣长九尺，袖通长一尺八寸，裤长一尺二寸，现在衣长缩短为三尺，袖长一般为六尺，裤长一般也为三尺。

3. 营造尺：营造尺是用于丈量田地、工程建造的尺寸。清朝的营造尺一尺等于现在的约为35.5cm。

综上所述，清朝的量地尺、衣尺和营造尺与现代的测量单位存在明显的差异。

2.舜：

舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，“三皇五帝”之一。舜为东夷族群的代表。

生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位（《竹书记年》和《韩非子》中并不记载为禅让） ，都于蒲阪(今山西永济)，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。

舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为中华文化三座里程碑之一。

3.镜花水月：

镜花水月，汉语成语，拼音：jìng huā shuǐ yuè，镜里的花，水里的月；原指诗中灵活而不可捉摸的空灵的意境，后比喻虚幻的景象，出自《诗家直说》。

唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”

明·谢榛《诗家直说》：“诗有可解不可解，若镜花水月勿泥其迹可也。”

何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种～。”。

二、金句/精华笔记

1、红楼梦需要多读几次，因为年轻的时候真的有点不知天高地厚，那种情感的细腻处其实是不会懂的。

2、我们常常会觉得我们最深处对一个人的情感不太让，不太愿意让人家知道，因为它是最私密的情感，它也最珍贵，有点像一个贝壳藏的那一粒珍珠，它是很个人感觉到的一个东西。

3、这个小说用的语言来讲，他自己也不知道那个魂归离恨天的时刻什么时候会等到他。可他现在知道，这个人疼她，让她快乐，可是这个人疼她，也让她受苦。

三、全文逐字稿

到了潇湘馆，看到春贤就是林黛玉的丫头，正在梁栏杆上晾手帕，你看多细心。就是我记得我第一次读，那个时候大概十二三岁，我根本就没有读到这一段，没有想到春闲在那边晾手帕是什么意思，就是林黛玉已经不知道哭了多少，手帕湿了，就是他在那边晾手帕，所以这就是文学上的细节告诉你，他已经哭了几天几夜，所以那个手帕全都湿了，所以丫头在那边晾手帕，所以几块手帕连下来，他就在讲说一种牵挂，一种非常非常深情的牵挂。

所以的确红楼梦需要多读几次，因为年轻的时候真的有点不知天高地厚，那种情感的细腻处其实是不会懂的，不会懂，所以有时候也想到，说真的是慢慢在读红楼梦其实是跟着自己的生命的经验一起在成长啊。有时候想说，唉，自己年少无知，也许母亲比如说某一个时候心情不好，他一大堆手帕在那边洗，然后晾竹竿，你也不懂，回去还问说妈妈你干吗洗了这么多手帕？那你现在读红楼梦你都会想到那些事情，就是其实有时候你不一定看人的眼睛肿了没有，你看他在那晾手帕洗手帕也许就可以懂他。

可是真的红楼梦很奇怪哈，每一次读的时候就多看到一点细节，就忽然发现原来这个春贤在洗手帕这件事情暗示了这么多的事，就是林黛玉没有出场，也没有直接讲林黛玉哭，可是说春贤在这边亮手帕好看，他进来就赶快把手拍了一下，就跟他说睡下了，那么意思是说林黛玉在睡觉，你不要惊动她。

可是大家有没有发现林黛玉没有睡觉，是林黛玉眼睛哭得像核桃一样，跟桃子一样红红肿肿，她不能见人，所以她交代了丫头说什么人来她都不见，所以他故意跟晴雯说睡下了，那晴雯就走进去，走到屋子里，那当然有点轻声轻气，大概不敢惊动这个林黛玉。满屋月黑，满屋月黑就是没有点灯，房子里黑黑的，整个是光线是暗的，没有点灯，所以黛玉已睡在床上，所以黛玉在床上，床是放下帘子的，古代的那个床大家知道是有帘子盖子的，所以晴雯看不到黛玉，所以两个人是在隔着帘子在讲话，所以你想象一下那个场景，就是黛玉把灯不点亮，帘子放下来，都是怕人家看到他哭，因为他觉得他为这个人受的苦，他不要别人看到他也觉得害羞，因为那是他的私密，他的私密，所以这些都是细心的地方，就是说我们常常会觉得我们最深处对一个人的情感不太让，不太愿意让人家知道，因为它是最私密的情感，它也最珍贵，有点像一个贝壳藏的那一粒珍珠，它是很个人感觉到的一个东西。

好，所以这个黛玉睡在床上就问是谁？晴雯忙答道，晴雯，她就讲出她名字，黛玉说，做什么？晴雯说，二爷送手帕来给姑娘。好，你注意那个对话都很简短，是谁？晴雯，做什么来，二爷叫我送手帕来，全部是像戏剧，像一个电影场景的对话，好，黛玉就心中发闷，说干什么这个时候送手帕来给我，就问说这个手帕是谁送她的？一定是上好的，可能是她姐姐贾元春，贾宝玉的姐姐，贾元春是宫里的娘娘，常常送她东西，会不会是娘娘送她上好的手帕，那叫她留着送别人。我这会不用这个？好，我这会不用这个。你会发现说最珍贵的手帕不太会拿来擦眼泪的，就是最漂亮，最珍贵的东西，其实反而不是最贴身的。那么这个时候我们看到清文才笑着说，不是新的这个手帕，不是新的，就是加长旧的手帕。

好，一讲到这里，我们看到林黛玉听见越发着闷着时，细心搜求，就在想了一下，方大悟过来，忽然领悟过来，好，我们说这种顿悟真是惊人，就是他一刹那五雷轰顶，觉得他懂了，这个人真是爱他，疼他到这个程度，就送了两个旧手帕来了，就是要知道他在哭。好，我们看到人生里面这个刹那间的这个雾非常的动人，就是说你一刹那间因为林黛总觉得她是孤独的，在人世间父母双亡，然后寄养在别人家里，没有人疼她。可是这两块手帕在这个时候来的时候，那个我想着那个整个胸口都热起来的那个感觉，他说一时方大悟过来，连忙说放下去，就叫他放下来，可是还是没有看到，林黛玉有没有发现，就是说他始终在帐子里面没有出来。那晴雯听了只得放下，抽身而去。好，这是一段戏，然后他结尾还讲一句，他说一路盘算，这个晴雯一路就在盘算，想不解何意，说这两个人在干吗，送一个旧手帕去，然后这个人又叫他放下啊。

其实我们小时候有时候帮班上一个同学拿一封信或什么东西给那个女孩子，我们也搞不懂，就是你小的时候，常常那个邻居的大哥说，唉，你帮我把这个给那个哪一家的大姐这样子，然后那时候小也不懂，就很高兴这样跑来跑去，可是你就发现很有趣，这个时候晴雯其实扮演了这个傻哩呱唧的角色，就他根本不懂，可是因为这个不懂，才对比出林黛玉那个恍然大悟，那个雾的动人。

就是有时候你不在那个情观上，你真的不悟，其实是不可能悟的，悟这个字就是心字，旁一个我，别人不可能知道，就是你自己领悟了，而领悟你也没有办法说给别人听悟这个字他就忽然领悟。好，这里林黛玉体贴出手帕的意思，用体贴两个字，我刚刚讲体贴，我们现在还在用体贴，可体贴是你再想一下，这两个汉字就是身体靠近体贴，那生命里面真正会有体贴的人其实不多。比如我觉得很一直觉得很怀念母亲，是母亲跟你体贴，就是你觉得从小是贴着身体的那种感觉，那个体贴跟所有的一般的情感都不一样。他说他体贴出手帕的意思出来，这个，这手帕的意思这么深，不觉神魂摇荡。

你可以看到当他体贴出手帕的意义的时候，神魂适当，他忽然整个人都陶醉了，都迷醉了，用神魂摇荡，那宝玉这份苦心能够领，这份苦意，就说宝玉能够知道他这个时候在哭，能够知道他这个时候需要手帕，能够知道送手帕来用一个无声的语言安慰，他在讲这样的事情，说宝玉这番苦心能够领，这番苦意令我可喜，那我这番意不知将来如何，又令我可悲。

就说宝玉这么疼她，这么爱她，可是将来她也不晓得跟宝玉是一个什么样的结局，他又觉得可悲。所以红楼梦大家会发现说我们刚开始读的时候，总觉得一直在一个纠缠里，这个纠缠是喜跟悲。我们人生也是，有时候我们会觉得发生了悲剧或者是快乐的事。我们有一种事情，我们叫丧事，有一种事叫喜事，人常在分辩这个东西可是很奇怪，比如说我在读到像弘毅大师在元籍时候留下四个字就是悲喜交集，就是有一天你忽然发现悲跟心、悲跟喜其实是同一件事情，他好像没有办法细分了。那这个时候黛玉就是这个感觉，因为他在那一刹那间神魂摇荡，他觉得有人这么疼他，他当然是高兴，可是同时又开始可悲，因为其实就是他受苦的，受苦的原因，他忽然其实在这里是领悟了一个东西，就是那个情是他最高兴的东西，其实也是他最受苦的一个关系。所以我们看到红楼梦这个情这个词其实一直在可能点悟很多的东西，他要讲到很后面，最后我们才看到宝玉在大雪纷飞的时候跪下来跟他爸爸磕三个头，然后就走了，然后就遁入空门，那他要等到很后面，可是他必须有一次一次的这个情本身给他的领悟，一次一次的领悟，好像在做功课一样，那做到什么时候那个灵物才会产生？可能他自己也不知道，黛玉也不知道，就是黛玉魂黛玉，最后魂归离恨天，以这个小说用的语言来讲，他自己也不知道那个魂归离恨天的时刻什么时候会等到他。可他现在知道，这个人疼她，让她快乐，可是这个人疼她，也让她受苦。

她是双面的一个东西，她说忽然好好的送两块旧手帕来，如果不是令我生意单看了这个手帕又令我可笑，就说如果你不了解这里面的很深的意思的话，你就觉得人家送你两个旧手帕不是滑稽吗？不是，很可笑的事，他说在令人私相传递与我可惧，就说你现在叫晴雯来，他也不方便讲，因为太私密了，他不能跟丫头说我很爱林姑娘，林姑娘现在哭，你帮我受手帕去。

就是小的时候我们帮那个大哥送给大姐的东西，都不知道意思是什么，有时候忽然什么一朵茶花要我拿过去，我就跑过去，然后也不知道什么意思。可是我们可以看到晴雯不需要了解，可是黛玉会觉得如果晴雯懂了，他就觉得很可怕，因为这么私密的事是不能够让别人知道，所以他在这边可喜可悲可惧，自己就在里面想。就是刚才提到说因为情感太深，所以他其实为这个受苦好，他如此左思右想，一时五内沸然滞起。这个我们说他整个胸口都热了，就是想到人世间的这种可喜可贺的事情的时候，那种心情的荡漾，予意缠绵，用缠绵两个字，就觉得他跟宝玉真的是纠缠不清。那个情感有时候吵架，有时候又好起来，于一缠绵，他就命令掌灯，就叫他的丫头把灯点起来，那也想不起嫌疑、避讳等事。这个时候他也不怕别人觉得半夜点了灯起来写诗，其实别人知道你当然是有心事吗？当然是有心事，它就跟岸上，就像岸上研墨占比。然后就写了两三首诗，我们上次有念过哦，再念一次。

大家看一下，这三首诗里面的主题都是在讲泪，都是在讲眼泪，他说服空絮泪泪空垂，眼睛里面含着这么多的眼泪，可是泪一直流，其实没有，无于事无补，所以用了一个空这个词，眼空血泪空垂。眼睛因为有，还有空间，这个空间所以可以饱含着眼泪，可是这个眼泪怎么流？其实不能解决任何问题，所以连用两个空，眼空血泪空垂，所以这是其实林黛玉斯来人世间，如果用第一回的神话的故事来讲，他是要还眼泪的，他要把眼泪还完他就走。所以他这里提到说服空血泪空垂，暗洒闲抛却，为谁？有的时候偷偷躲在一个角落，自己在那边洒眼泪，有的时候无端端的没事就又一滴滴的泪水流下来，暗洒闲抛却为谁？是为谁？为了谁会这样流眼泪？当然只有一个人，就是宝玉，就是前世的这个姻缘让他要流这个眼泪。

池府交校老姐证池府就是以前中国的那个尺，大概是我们现在 30 公分， 30 公分见方，这样一个手帕的宽度，这样的尺负，这样的一个娇笑，都是在讲思的手帕绞丝边娇笑就是思的手帕劳结症。劳驾你送我一块一尺见方的手帕，叫人焉得不伤悲。那你劳驾你送了我一个手帕，我看到手帕，我怎么会，怎么能够不伤悲，不悲哀。好像这个手帕送来更要哭的厉害了，因为这个手帕就是懂他在哭这件事情。

眼空蓄，泪空垂暗撒闲抛却为谁尺赋娇笑老姐赠，叫人焉得不赏悲。这是林黛玉写的第一首诗，第二首还是在讲眼泪抛珠滚玉抛珠，眼泪像珍珠一样的抛珠滚玉，一粒一粒的玉一样，抛珠滚玉，只偷偷钱，就是不敢让别人知道，就是暗暗一直在流眼泪，抛珠滚玉直偷遣。我想珍珠跟玉，尤其是珍珠。其实古代的神话一直认为珍珠是有一个叫做鲛人，就是其实用西方来讲就是美人鱼在月圆的晚上一直在哭，所以他一粒一粒的眼泪全部变成了珍珠，所以古代认为很珍贵的东西是珍珠，可是也是眼泪很珍贵，是他人在最深情的时候他会有泪，所以这个泪会变成像珍珠一样，所以他用珠玉来形容这个眼泪，抛珠滚玉之偷嵌，正日无心正日闲，就是每天好像都没有心事去想，什么事每天什么事也不想做，因为它牵挂着宝玉的受伤，宝玉的挨打，正日无心正日闲，枕上袖边难。

佛事就是眼泪。最容易发生关系的一个是枕头，因为林黛玉总是失眠的睡不着觉，所以枕头上都是它的泪痕。枕上袖边有时候没有手帕，就用袖子擦，所以袖子上也是泪痕，所以枕上袖边难。佛是怎么擦都擦不干的，眼泪任他点点雨斑斑，就是如果眼泪怎么擦都擦不完，就任他流，任他这个泪痕到处都是，斑斑点点都是泪痕，所以他好像在讲眼泪，同时当然在讲林黛玉自己的生命。

大家不要忘记他住的那个馆叫做潇湘馆，潇湘馆是因为有潇湘烛，潇湘竹的来源是因为古代传说里面尧舜的。舜有两个妃子，鹅黄跟女婴，舜死了以后，娥皇女英众日哭泣，所以那个眼泪掉在竹子上变成了斑点，所以我们看到现在叫做香妃竹的那个，就是上面有咖啡色的斑点的主旨，所以这些当然就是把古代的神话全部融合在林黛玉这个角色上在讲泪痕看起来是看不见的，可是泪痕可以变成生命里面很深很重的一个班级，好像一个班级，我记得有时候你亲人临终的时候，旁边就会有人说，唉，不要苦，眼泪不要掉到他身上来，是会在他身上变成黑痣，我不知道大家听过没有，所以听到时候你会心里面一惊的，就是说因为好像泪痕变成一个记号，就说在亲人去世的时候，不要眼泪掉他的身上，会变成班级，就是不管我们相不相信，可是这些故事有一个很动人的东西，就是你觉得生生死死，人世间有一个情的记忆一直在，好像在流转，不断的那个感觉好。

第三首仍然围绕着泪的主题，踩线难收面上珠，就是我们说有一个彩色的丝线，如果我们要做项链的话，这个彩色的丝线贯穿着一粒一粒的珍珠，变成项链。可是脸上的这个像珍珠一样的眼泪，怎么收都收不起来，就踩线难收，面上珠脸，脸上一直流着泪水，可是有没有一根踩线可以把这些眼泪串起来，串成一个珍珠，就是一个林黛玉这样一个女孩子，在哭的时候，忽然想到她的眼泪好像不能没有一个彩线可以收起来，彩线难收面上珠，湘江旧机已模糊。

湘江就是刚刚提到的这个典故，就是在湖南的湘江流域，因为舜死亡以后，他的两个妃子鹅黄女婴的哭泣的泪水，就染了那个湘江旁边的竹子。所以传说里面湘江这条河流两边的竹子都是有斑点的，都是有泪痕的，就是我们叫做香妃竹。他说湘江旧肌因为太久远了，所以那个泪痕已经不清楚了。

湘江旧机已模糊，窗前亦有千杆竹。他说舜已经死了很久，那么关于他的妃子哭，他的这个泪水的故事，已经模糊了，已经太久远。可是我自己住的潇湘馆，我的窗前也有千杆的竹子，也就是潇湘的竹子。就说意思说他今天也在为一个情在受苦，在哭泣，那么也住在潇湘管理，窗前亦有千杆竹，不是相痕字也无，就是也许一般人没有办法了解，这些竹子上斑斑点点都是它的泪痕，一般人是看不到那个留下来的痕迹的那个字，染字的那个感觉。

所以这三首诗我们接下来大概在过了春节以后，会讲到他们诗社的成立，然后薛宝钗、林黛玉都开始写诗，那林黛玉的诗一直有她很大的特色。就林黛玉基本上我们可以说他来这一世是为了要还眼泪，所以他基本上有一个对现世当中一切东西都不在意，那用我们今年世俗的角度来讲，它有一些虚幻，所以他的诗里面总是在讲一些东西，这些东西是觉得不管什么繁华都是很短暂的，很快就会过去，所以它就形成了林黛玉自己诗文的一个美学。

那现在我们是看到了三首林黛玉写最早写的诗，全部都在写一个主题，就是泪水。我们刚才提到说你如果不从第一回读起那个神话故事，你不太容易了解这个女孩子，如果你有一个，邻居或亲人，一个女孩子每天哭，你再也受不了。可是林黛玉因为我们读过第一回，我们知道她是要来为还眼泪来的，他这一世就是要把眼泪还完，因为他觉得他受他人的水的恩惠，他必须要还这个东西，所以整个红楼梦在讲还这个字，所以他就一直在还眼泪。我们就比较了解到说所有这些关系、这些因果，那么构成了林黛玉在这里写了这三首诗，那林黛玉还要往下写，就是写了三首还不够，还继续要想写，觉得浑身火热，面上做烧就是动情了，动情的时候你会觉得五内俱粉，好像整个人都被燃烧起来的那个感觉，所以黛玉有一种有一个热情，那个 passion 非常的强。

所以黛玉表面看起来是冷冷的，好像是一个很冷酷的一个女孩子，可是其实她的热情完全是像火山包在里面的。就是现在他一被那个两个手帕勾引起来时候，一写诗，他的那个 passion 就出来了，非常激烈的那个，所以就觉得脸上像火一样的发烧，然后他就赶快走到镜台看镜子，然后在镜子里看那。

大家知道古代的镜子，女孩子镜子平常不照镜子的时候，是有一个包袱的符把它盖住的，有一块布盖住，因为这个当然跟很多的迷信也有关系，我记得小时候家里不太让你照镜子，觉得小孩子照镜子好像会勾魂折魄一样，就是很多奇怪，我不知道你们有没有这样的传说，就是我记得小时候很爱照镜子，他家里面就是母亲不让你照镜子。

那还有一种说法，就说镜子常常会吓住人，就是你不小心，你看到镜子时候你吓一跳，因为它里面会有一个人，所以平常是用拿东西盖住的，叫做镜服，就这里讲的包袱的服就把镜子盖住，所以林黛玉就把那个镜服拉开了，所以这是也是作者写东西的小心，就是不是说脸上觉得有点发烫，就赶快到镜子去看他就是先把禁服打开，我，我不知道大家有没有了解到，就是禁止在东方一直是一个非常象征的东西，就我们讲镜花水月，因为它是一个幻影，大家看玉门 5 集演的水月是水里面的月亮，镜里面的花，就是从佛典来讲，镜花水月就是你觉得它完全像真实，可事实上它不是真实，完全像。

如果用庄子的话来讲，也庄子就觉得说一个人在喝酒喝得好开心，就是自己命这么好，怎么会喝到这么好这么好的酒。后来他忽然醒过来，发现刚喝酒在做梦，所以他就大哭，他觉得人生好悲哀，怎么会所有的那个好的事情竟然是假的。哭了好久，觉得人生完全是一个痛苦的事情，可过一会他又醒过来了，他发现他刚哭是做梦，他就一直梦下去，那一段写得很精彩，就说那庄子讲说你没有觉，其实你不知道刚才什么，就是你早上天亮的那一刹那出现，你才知道刚才什么。所以可能我们现在在梦中，我们不知道，因为我们没有觉那个事情发生，所以红楼梦其实也在讲这个东西，就是我觉得红楼梦他在讲这个梦，是说这个梦本身太像真的了，所以你没有办法判断它是真的还是假的，所以你在等待那个绝的时候，这个梦你才知道它是一个虚幻。所以这个时候林黛玉打开镜子，当然也是一个象征的意义，就是说他要看自己了，我们不太有机会看到自己。我的意思是说我们对着镜子刷牙化妆，不一定是看到自己，看自己是在镜子里忽然有一个陌生感觉，唉，这，这是我吗？那个霎那之间那个感觉会出来，所以林黛玉这个时候这个动作一定会发生，就是他要看自己，因为他要面对自我这个部分，所以他就接起镜服一照，只见腮上通红，整个脸都红的，那自美压倒桃花，就觉得像一株桃花一样的那种，因为它被那个宝玉的那个激情所煽动起来了，所以他整个脸上全是通红的，那却不知病犹此蒙好，注意一下这个相对的关系，就是一方面漂亮的不得了，像桃花一样，因为那是一个passion。

可是派逊刚才讲说喜其实就是他的苦，他在这个美当中，其实也就他受苦的原因，就是黛玉所有的病也就是从这里开始了，有点像我们在我想在唐以后影响我，影响整个中国文学，非常重要的，像帷莫结晶里面的帷莫从之，有爱则我并生。痴跟病都是痴跟爱，都是病的开始。所以这里面其实很多就他打开镜子那一刹那，看到自己脸上像桃花一样的艳红的时候，作者加了一句说，却不知病有此蒙就病就从这里蒙蒙开了蒙生有可以分辨出来吗？有一部分是黛玉自己在讲，有一部分是曹雪芹讲，却不知就是黛玉自己也不知道。

病有此盟一时方上床去睡了，他才去睡那又拿着那帕子思索，就手里面在睡觉的时候还是抓着那个手帕在想东西。所以你可以看到大概就是一个刚才讲为情所苦的那个部分，一方面又觉得珍惜，另外一方面又觉得很苦，就抓着那个手帕不在话下。好，这一段结束了，所以三四回里面最重的这个，这一个段落就在讲黛玉跟宝玉这个关系。你很少在文学里，我觉得古今中外很少文学写清写到这个样子就。所以下次就有人送你两个旧手帕，千万珍惜。真不容易，我们今天新手帕蛮容易得。旧手帕真不容易，就是那个，那里面多少的牵挂跟记挂在里面啊，所以有时候我们不小心就忽略过了。那也幸好是黛玉。我常常在想，唉，这个手帕如果送到史湘玉那边，她大概就被宝玉就被骂一顿了，不晓得干嘛。因为史湘玉个性有点大，拉拉的那种，很豪爽的那种女孩子，所以这里面的确这两个人有一个很细腻的一个心思。