第23回05：宝玉黛玉同读《西厢记》

第23回05宝玉黛玉同读《西厢记》

一、知识点

1.好莱坞：

好莱坞（Hollywood），港译“荷里活”，位于美国西海岸加利福尼亚州洛杉矶市西北部郊外，依山傍水，景色宜人。

“好莱坞”一词往往直接用来指美国的电影工业，由于美国许多著名电影公司设立于此，故经常被与美国电影和影星联系起来，好莱坞是世界闻名的电影中心，每年在此举办的奥斯卡金像奖颁奖典礼则是世界电影的盛会。

好莱坞不仅是全球时尚的发源地，也是全球音乐电影产业的中心地带，拥有着世界顶级的娱乐产业和奢侈品牌，引领并代表着全球时尚的最高水平，比如梦工厂、华特迪士尼公司、二十世纪福克斯电影公司、哥伦比亚影业公司、索尼影视娱乐公司、环球影片公司、华纳兄弟娱乐公司、派拉蒙影业公司等等这些电影巨头，还有像RCAJIVE InterscopeRecords这样的顶级唱片公司都汇集在好莱坞的范畴之内。这里的时尚与科技互相牵制发展，自然是不造作的，拥有着深厚的时尚底蕴和雄壮的科技做支持，一直被全球各地争相模仿。

2.碧玺：

碧玺的矿物学名称为电气石，英文名称为Tourmaline，是从古僧伽罗语“Turmali”一词衍生而来的，意为“混合宝石”。在我国的一些历史文献中称为“砒硒”、“碧玺”、“碧霞希”、“碎邪金”等。碧玺的晶体碧玺为复三方柱状晶体，晶体表面会出现特征的平行沿柱状晶体的延长方向的生长条纹。而在横断面上看则为带弧面的球面三角形。

3.李后主：

李煜（937年8月15日－978年8月13日），原名从嘉，字重光，号钟隐，又号钟峰白莲居士，世称南唐后主、李后主。生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区）。南唐末代君主、诗人。南唐中主李璟第六子。

李煜初封安定郡公，累迁诸卫大将军、副元帅，封郑王。后改封吴王，入住东宫，奉命监国。建隆二年（961年），李璟去世，李煜继位，继续尊宋为正统，奉献岁贡，以保平安。开宝四年（971年），宋太祖灭南汉、李煜去唐国号，改称“江南国主”，次年又贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。李煜即位以来，广建寺院、普度僧尼，浪费大量资财。在这一时期，外有北宋虎视眈眈，内则财政开支紧张。他虽然实行过某些轻赋宽刑的仁政措施，却不能持之以恒。其推行的货币改革，反而加剧了农民的负担，使社会矛盾激化。开宝七年（974年），宋军大举征南唐，李煜虽坚持抵抗，仍在开宝八年（975年）兵败投降，被俘至汴京，授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜在汴京去世，追赠太师，追封吴王。

李煜精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。其词作前期大多描写宫廷享乐生活，后期则追怀故国，感叹身世，写出另一境界。语言清新洗练，感染力强，李煜由此被称为“千古词帝”。其词在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。后人将其词与李璟的词合刻为《南唐二主词》。。

二、金句/精华笔记

1、我们常常有时候简化成性，一种欲望，一种肉体上的眷恋，其实不止它里面有很多是因为知己是说有一种精神上的接近。

2、龙生九子不成龙，生了九个儿子都不是龙，是各种像龙的东西。

3、禁制了禁书，反而没有办法了解禁书的美，所以这里面是一个非常叛逆的对礼教的规定的四书五经的反弹，而希望对那个文化的滋养有更大的一种扩大。

三、全文逐字稿

宝玉听了以后喜不自禁，就觉得黛玉真的是他的知己，就是他也疼喜花，可他没有想到花流出去以后还是会被糟蹋，所以就喜不自禁，就说等我放下书帮你来收拾好。宝玉很傻，宝玉一讲话就漏了嘴，就说等我放下书，我再来帮你收拾。那黛玉马上就很敏感，说什么书，那宝玉这种人就连遮掩都不太会的，他就看到黛玉问他就慌得不得了，因为他在看禁书，藏之不迭，赶快就藏起来，说不过是中庸大学，就是他老爸要他读的书，我记得我们小时候我读红楼梦的时候，上面就是中庸这样，所以爸爸来的时候我就是中庸，然后爸爸一走就拉开，就是红楼梦，就是其实我们的尽数就是红楼梦了，所以很好玩，你可以看到读到这些段的时候你会觉得就会有点笑起来，会用一个伪装，就是中庸教你做人的大学教你好好读书的，什么在民明德这种东西，其实是那这些书不是坏书了，是说小的时候其实对这种东西其实不见得那么懂，可是压在底下那本书是跟他自己的青春很贴近的，所以他会要读的是那个书，他说不过是中庸大学。

那黛玉就说你又在我跟前弄鬼了。黛玉聪明得不得了，那一下就破了，说你又在我跟前弄鬼，你趁早给我瞧，好多你就拿过来给我看看。这样那宝玉其实不怕黛玉看，因为他们两个真的是知己。那只是觉得这个是禁书，也不晓得适不适合给一个女孩子看那种，你现在如果看 A片忽然闯进了一个表妹，你，大家也觉得很不好意思，那么其实这里面我们看到宝玉后来竟然跟黛玉去分享这个偷看禁书的这种喜悦，他说，好妹妹，如果说你我是不怕的，可是你看了好歹别告诉别人啊，你不要告诉别人，那真正是好文章。

他就跟他说，你不要骂我，这个禁书真是好的不得了，好看的不得了，那你看了连饭也不想吃呢？一面说，一面就递给了黛玉，所以你看到黛玉跟宝玉一起看禁书，所以这一段很有趣，就是我一直在提到说宝玉跟黛玉是知己，他们不只是我觉得人间的情，我们常常有时候简化成性，一种欲望，一种肉体上的眷恋，其实不止它里面有很多是因为知己是说有一种精神上的接近，有一种默契，有一种是别人无法取代的那种了解，那这些部分都很清楚，就是为什么是黛玉跟宝玉这么好啊，他们所分享的那个东西，所以黛玉就把花絮都放下了，然后接过书来看，从头看去，越看越爱好。你看连黛玉也爱看禁书了，一顿饭功夫就把 16 都看完了。

我们觉得今天如果有一个小孩子把西厢记 16 出一下看完，我们高兴死了，赶快去跟他报名去读中文系去了。那可是那个时候是禁书，可是你看到看禁书的速度很快，看禁书的兴趣也很高昂。所以我常常在想说，怎么样让教科书变成有一点让小孩觉得是禁书，怎么样让他吸引他，其实这里面是真的教育上的一个分寸的拿捏，并不是说技术一定不好，而是说我们从大人的角度，我们怎么样去选择一些在他这个年龄上，他觉得读起来会有趣味的书，是他自己关切。我到现在我都觉得莎士比亚的罗密欧朱丽叶小孩子不会不爱看的。你可以看到前一阵子，前几年好莱坞把它拍成了一个警匪片罗密欧朱丽叶，然后很多人都很生气，因为我喜欢莎士比亚剧本的朋友都觉得，那么古典的莎士比亚怎么变成那个里奥纳多在里面拿一个枪这样子。可是后来我发现我到加拿大区是我哥哥的小孩，他们都是在那边读英文，这样长大他们才不要读什么莎士比亚呢？可是他看到那个电影以后，他竟然会去买了莎士比亚，因为那里面有一段就在阳台底下，你们知道罗密欧最美的那一段，就在楼台底下念给朱丽叶的那一段，在整个电影里面那一段是原文还是原文？就里奥纳多那样的一个神经病的小孩，忽然在那边就对着一个女孩念了一长段的诗句，然后我那些十几岁那些小侄子小侄女，他们简直是感动的要命，他就买了莎士比亚。

就是其实我就发现说这个东西还是青春期里面感动他的东西，因为他自己刚好在这个年龄会被打动的，所以我想这里面其实是说怎么样去把古典的东西转换成现代的东西，就这梁山伯祝英台里面最美的片段是哪些东西？怎么样去转换它？那是我一直觉得我们现在恐怕在教科书里面勤的东西还是太少。

可是我觉得人应该从青春期的情开始发展，他对家庭的情、对国家的情、对族群的情都是从这里扩大的。我一直觉得当他个人私密的情没有完成所有的情是假的。所以你会发现说那个不同的游大游行里面的各种运动旅游行的那个情其实是一个很空的东西，就是他自己也搞不清那是什么。

那么这边几万人，那边几万人，他们各自拥护一个东西的时候，其实我常常会怀疑说是不是他们青春的情没有满足过？如果那个东西情满足过，其实从这个东西扩大以后，它不会那么空洞，因为那个东西是一个很假的一个符号，可是这里面其实我一直在思考，我也很想写这个东西，就是将来要谈到的是我觉得我们父亲那一代，他们都是最后有一个很大的一个家国东西压在他们头上。

可是我常会觉得他们在成长里其实少掉这个情的教育，所以你会觉得女孩子有时候会读跟情感有关的文学小说，他们这一方面的发展，家国的那个激昂性其实常常没有男人那么厉害。我常常觉得男人这个部分其实蛮空虚的，所以你会觉得一群男人在那边谈政治的时候就觉得很好笑，因为他们其实有一个人的什么东西没有满足过。噢，我的意思说情其实是扩大的，是从个人的个体的那个满足，就是年轻的时候没有在桃花底下读过禁书，所以他长大了以后，他的那个抓的东西非常的概念化，我们叫做教条，其实教条就是说它永远是一个空洞的东西，而不是心灵上真正的满足的东西。所以我常常觉得，当然我这样区分男性文化跟女性文化，也许不见得很公平，因为很多的男性他可能不见得这么空洞。可是在大的分法来讲，我有时候在台湾我会觉得那个男性文化的世界谈论的东西跟女性文化谈论的东西这么不一样，那因为男性文化它在市面上它必须扮演一个角色的时候，它往往羞怯于谈他自己情感上的东西，可是那个东西没有，其实我会觉得所谓的家族的情感、国家的情感、政党的情感其实都很假。

而且他有时候一下就可以转，他很容易从这个档就一下就转到那个档去，你会发现他根本很摇摆的，或者从这个教派一下又到了那个教派，因为那个东西其实没有实质内容。可是如果他真正爱一个人，是一个对象的时候，那一个人其实是具体的，是非常具体的东西。所以这些部分我会觉得黛玉跟宝玉在读绘真记，我们不要忘记西厢记在一千年来的影响力这么大，因为他只在讲说你对待一个人的真情，你要先稳住。我们看到那个老妇人拷打红娘时候，就讲说你们这个年纪不好好读书、不爱国、不忠心于君臣什么之类，讲了一大堆，都是空洞的，然后弘扬地回答说，你好好，这个女儿到 16 岁，你也不好好的给她找婆家，让她可以谈恋爱，你把他在那边弄成这个样子，你还要怪我。所以考红变成红娘对老夫人的教训说，你们根本活到哪里去了？整天讲大道理，然后真正孩子的切身的东西根本没有关心过，所以那个东西到现在你看他影响力还在发生，所以舞台上到最后真正的主角并不是崔莹莹，是红娘，是那个争取个人自由的情感的发展的一个少女。红娘这个角色出来了，所以我们会觉得红娘其实真正才是革命者，并不是街上游行的人，是革命者就是红娘在革命，他革命是说这个社会里面人要活得像人，人不要活到不像人的状况，所以我觉得这里面我们会看到真正的革命者。后来我们，比如说我们在教科书里面讲到岳飞文铁甲，我们都觉得伟大的英雄，后来我自己觉得有没有可能其实革命者可能是红娘，就这些人争取的到底是什么东西？他们所建立起来的那个生命里面自我的发展，因为自我被压抑了，自我被发展，否则的话你无法了解西厢记怎么会在 1000 年当中久焰不衰，就到现在他还有这么大的影响力。

还有我常常跟大家提到的白蛇传，就是连一个蛇到最后在舞台上都会让你感动得不得了，为什么？因为他不过在追求他自己的爱情，可是关法海什么事？最后他就觉得你是妖，所以一定要把你压在雷峰塔底下，所以所有的老百姓都恨透法海，然后都渴望雷峰塔倒掉，白蛇可以活过来，因为只是因为他们心里面不知道，他们对于情的渴望这么深，那白蛇代表就是情这一个字而已，就即使它是蛇，它是妖，它都可贵，因为它还有情，那反而人变成没有情了，反而神，佛无情，神跟佛变成无情。

其实这是民间的批判，它隐藏在戏曲跟小说里，整个在民间数千年来安慰了很多人。白蛇传有了上千年的传统，可是一直在安慰大家，告诉你说教条是空洞的，法海手上有的是教条，白蛇有的是情感，许仙是在中间摇摆的，是在中间摇摆，所以扮演那个社会最大的革命的角色，常常是女性，是红娘、是杜丽娘，是春香、是白蛇，都不是男性，因为男性妥协性大，男性在社会里最后他必须妥协，因为君君臣臣父子这四个字都在讲男性，女性反而逃过了一关。

好，所以我们注意一下，小说戏曲里的主角常常是女性，不是男性。可是在唐宋古文里面的主角都是男性，所以它变成两个世界。那红楼梦的作者有趣，是男性，可是他赞同女性，他会去赞美女性，所以他会把西厢记提出来。所以我想从今天我们如果去谈性别差异，台湾现在有性别这种研究所，可是没有碰到这么深，我觉得蛮可惜的，其实应该从这个地方去谈性别，就是我觉得女性在整个性别上的解放性，在传统的中国文化里，它是比较自由的，所以才会出现我们讲的白蛇这样的故事，或者像红娘这样的角色会出现。

好，所以黛玉就把这 16 处的禁书全部都看完了，那自觉词造惊人，就是文辞这么美，西厢记词造这么美，看完了书只管出神，就在发呆了。好，我们很少在教科书看完以后会发呆的。那个出神是什么？是看完一个书时候觉得这个书跟自己的生命有关了，才会出神好，所以一本书好不好，绝对是说读者在读的时候有没有切身的感觉，那如果是八股是教条，你不会有这种感动的。所以你看到黛玉这么聪明的人读完西厢记，他就坐在那边出神，心内还默默地记词，还在背那个东西，没有人逼他背，没有考试，可是他愿意去背，因为那个是感动他的句子，默默地记词。宝玉就笑着说，妹妹，你说好不好？林黛玉就笑着说，果然有趣。那宝玉就笑着说，我就是那个多愁多病的身，你就是那个倾国倾城的貌。

这个是西厢记里的句子，西厢记里面张俊瑞爬过了那个墙，跑到哪里去跟那个崔莺莺耳鬓厮磨的时候，就是我是多愁多病的身。意思说因为他爱上了崔莺莺，然后又见不到他，然后又不知道怎么去求亲，所以他老在那边发愁，老在那边生病相思病，就中国古代这个男子也没有用，反正一爱上一个女人，最后就生病，这样我就是那个多愁多病的身，也就是那个倾国倾城的貌，就是长得那么美，他就把那个禁书里的句子拿来形容林黛玉了。

所以这里面当然我们知道说因为宝玉一直在暗恋黛玉，可是两个人从小长大，他又觉得那个情很难表达，也不晓怎么表达，所以这个时候刚好借着西厢记的句子，他就传达了。然后你看到林黛玉一听了以后，不觉连腮带耳通红，因为这个小说里面讲这个话之后就是上传做艾了，所以当然黛玉觉得很不好意思，就是怎么回事，这么露骨的就讲了这些话，就边塞戴尔就通红，登时竖起两道四处非处的眉毛，那瞪了两只似睁非睁的眼，黛玉的描写都非常奇特，就他那个美，很难形容，就是那个眉毛好像又皱在一起，又不是皱在一起，那个眼睛好像要睁开，又没有完全睁开，就是在讲一个感觉的东西，然后唯塞带怒，薄面含嗔，就是指着宝玉说，你这个该死的胡说，好好的把这些淫词艳曲弄了来，还说这些浑话来欺负我，我要告诉舅舅舅母去，那说到欺负两个字，早又把眼圈都红了这样。

所以你看到黛玉跟宝玉的那个私密的感情非常有趣，就是他们两个都分享了一个情的世界，可是同时一碰到性那个东西，两个又害怕，所以他就会觉得宝玉要欺负他，因为觉得性这个东西是有欺负的东西在里面的，好像要占他便宜了，所以他就受到欺负。那宝玉着了忙赶快向前拦，说，好妹妹，那千万饶了我这一招吧。

我说错话了，就是过去礼教很严的家庭，当然不能够这样表达的，就是这种太露骨的话，就觉得把那些禁书里面的句子拿来形容黛玉就觉得不好意思，他说如果有心欺负你，明天就叫我吊在池子里做个这个癞头鸳吞了去。这样，那这个又是小说里的句子，就是说他已经读了禁书，如果说你读过西厢记，你觉得很好笑，就是说读过禁书以后，禁书的句子全部都出来了。所以其实现在小孩子有没有上网去看一些不该看的东西，你跟他讲两句话，其实你就知道了，那问题是说你自己要看过，你没有看过，你大概也听不懂，你根本不知道他上了什么网好，所以这里面其实很好玩，就是宝玉看了这些禁书以后，这些禁书的句子全部开始影响他了，就是说变成了一个大王八。

宝玉的文学语言里面根本没有这个东西的。你记不记得他写春天的诗，夏天的诗、秋天的诗，冬天诗，都美的要死。可读了禁书以后，他语言变了，那个王八那个字开始出来了，等你明天做了一品夫人，病老归西的时候，我就往你的坟上替你驮一辈子的碑去。就是你们在赤坎楼，大家看到古代的碑底下有个像乌龟一样的东西，可是那个不是乌龟，注意一下，那个东西叫 b 系，它是b，就是三个宝贝的贝，那个字合在一起，系是也是三个宝贝的贝，外面再加一个工厂的，上面的那个部分叫 b 系，就是传说里面古代有一种就是龙，龙生九子不成龙，生了九个儿子都不是龙，是各种像龙的东西。

其中有一个就是碧玺，就是很喜欢负重，所以总是背着一个石碑叫做碧玺，那个东西现在我们都常常俗话就说乌龟，可是它不是龟啊，就是它替它去活那个碑。那说的林黛玉就嗤的一声笑起来了，那他就揉着眼睛一面笑一面就笑，宝玉说，你吓得这个样子还只管胡说，他说原来是个描而不秀，是个银样蜡枪头。好，我们注意一样，蜡枪头是西厢记里面的句子，就林黛玉刚才看完，他也引用了，所以这一段都在讲，两个人都偷看了禁书，然后两个人都在用禁书的语言在讲，好，注意营养蜡枪头，这个蜡应该是金字编的，金属编的，这个蜡不是蜡烛的蜡，它是一种铅跟席的合金。我不知道大家有没有看过，在戏台上你看到那个武打的那个毛跟刀不是银色亮亮的吗？它是蜡做的，就是千根锡合金，这种东西很软，它不会伤人的，看起来明晃晃的，很像是金属，可沙大身上打下去也不会痛的，是软的东西。那么所以意思说看起来像银座的，其实是蜡做的，其实是迁徙合金的一种蜡枪头就是那个叫做花枪了，就是戏台上的花枪，所以其实是伤不了人的。就是说你看起来这么凶，原来是个银压蜡枪头，根本不用的。那好像那个苗，一个苗可是长不出果实来的苗儿不秀营养蜡枪头，所以他也引用了西厢记累的句子，所以宝玉就笑了，说，你还说我，我也去告状了，我也要去，说你也偷看禁书了，那你也引用这个营养蜡枪头，那林黛玉就笑了，说，你会过目成颂，难道我就不能一目十行吗？就意思说你看了以后，你会引用，我也会引用，因为两个记性都很好，所以你看到这一段蛮感慨的。

我们现在教科书里面怎么样逼那个小孩子读，他都记不住，可是进书一看，他都记住了。所以有时候觉得教育里面其实怎么样帮下一代的孩子找到他喜欢看的东西，其实是蛮重要的一件事，就是他可以记忆的，对他有感觉的，而且也可以启发他的。那其实还是要从他的年龄，他的关心去入手，那你硬生生的去强迫加一个他这个年龄根本读不懂也没有感觉的东西进去，他就很辛苦，虽然有考试在那边他一直背，可是毕竟到最后其实对他生命没有用处，其实并没有效。

所以这一段我一直很感动，我一直觉得有没有人可以很大胆的以后在国医的科教科书里就选这一段，就是宝玉与禁书，很，我想很好一个题目，那小孩子读起来也会觉得很有趣，说不定他因此就去读习相机了，或者因此去读红楼梦。其实我们常常会想到教育里面有一个比较变通的方法，或者比较活泼的观念是比较重要的，而不是先决定说这一段不好。你看有读禁书，那将来是不好的教育，那么我常常觉得其实是大人头脑里太多脏东西了，小孩子其实不会这样想的，那这个吸香剂也真的不脏，那么其实是好奇乐的文学好，所以用这样的角度去看这一段，也许会觉得是不同的一个角度好。然后宝玉一面收的书，赶快把书要藏起来，怕别人看到就不得了，然后一面笑着说正经，快把花埋了，那别提那个了，两个人就收拾落花那正在胭埋妥协，只见袭人走来，说怎么找你们找不到，都摸到这里来了，说那边大老爷就是假设身上不好，身体不太好，那姑娘们就是探春迎春，席春他们都过去请安了，那老太太说要你也去，叫宝玉也去看一看，那回去换衣服吧，宝玉听了就忙拿了书就告别了黛玉跟袭人回房换衣。

不提宝玉走了，我们注意一下青春，最后孤独的哀悼一定是黛玉，所以要让宝玉走掉，所以只有黛玉一个人在落花里面感伤青春，所以这一段的结尾是在黛玉一个人。你注意到宝玉走了，那林黛玉看到宝玉去了，又见众姐妹也不在房里，自己闷闷的正要回房，刚走到梨香苑墙下，梨香苑就是 12 个唱戏的女孩子住的地方，然后就听到他们墙里面迪韵悠扬，因为昆曲是配笛子的，是用笛子来配的，歌声婉转，林黛玉就知道是 12 个女孩子在演戏，细纹就是平常他们要练唱的。

林黛玉素习不大喜欢看戏，他觉得戏老是那种热闹，因为每次看戏就是西游记打来闹去的，他就不太喜欢看戏，那也不留心，只管往前走。忽然听到两句，这两句吹到耳边，明明白白，一字不落，唱的是原来是姹紫嫣红开片思这般都富于断颈。葵园，这是牡丹亭里面最美的句子，就杜丽娘游园的时候看到原来姹紫嫣红，花紫的花，红的花都开遍了，可是花都在掉落。说所有的灿烂的繁华，现在变成断井，美元变成一片废墟。那么这一段是舞台上最美的，画面也漂亮，词句也美，那当然，这个句子讲的是青春的哀悼，就是原来是青春，可是现在变成废墟啊，原来是姹紫嫣红开遍似这般都富于断颈推源。

林黛玉听了倒也十分感慨，缠绵就止步，侧耳细听就停了，努力的听，又听到说，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家愿啊？这么好的岁月，这么好的青春，可是生命要过去的，所以用了奈何啊。良辰美景可是奈何天，赏心乐事谁家愿？听了这两句，不觉点头，自叹，心下自私道，原来戏上也有好文章啊，原来戏剧也这么美。只可惜世上的人只知道看热闹的戏，未必能领略这其中的趣味。想完以后又后悔不该胡想，耽误了听曲子，因为里面正在唱戏，所以再继续听，就听到了柳梦梅唱给杜丽娘，说，杜丽娘，你现在 16 岁，这么美，可怜你如花美眷，所以你长得像花一样的美，可是似水流年，可是你的生命像水一样会流失掉。

好，我们看到这个是戏里面刘梦梅讲杜丽娘说青春这么美，可是青春会消失，那么黛玉听到心都痛，就是可怜你如花美眷，似水流年。那林黛玉听了这两句，不觉心动神摇，然后又听到你在幽归自怜等句，一发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼如花美卷，似水流年八个字。那么想到这八个字是从前古诗里面讲水流花谢两无情，从这样句子脱胎来的。然后在词里面，宋朝的词里也有流水落花春去也，这是李后主的句子落花流水春去也这样的句子，天上人间。那么所以他就把西厢记的曲跟李后主的词跟唐代的诗连接在一起，那么其实感觉到中国的传统的文学里面是同样的一个情境，对青春的哀悼在唐诗宋词原曲里面一直延续下来，那么到了曹雪芹清代，用小说来表达其实变成了一个大传统，其实这里面有非常有趣的部分，就是作者认为所有的禁书都可能有非常好的部分。那问题是说如果你从礼教的角度去看的时候，反而禁制了禁书，反而没有办法了解禁书的美，所以这里面是一个非常叛逆的对礼教的规定的四书五经的反弹，而希望对那个文化的滋养有更大的一种扩大。

好，所以我希望这一段大家可以感觉到一个青少年读禁书的这种问题，那么也可以，如果大家有兴趣把西厢记牡丹亭找出来，牡丹亭现在很容易看到，台湾现在常常演，一年都演好几次悠园惊梦，那这些词句你都可以在舞台上亲眼听到，看到一个 16 岁的杜丽娘跟她的丫头春香在游园的时候唱出来的这些原来是姹紫嫣红开篇 4 这般都富于断颈推源。那我刚才一直提到说这是青春的哀悼。对，青春的哀悼。好，我们休息一下，我们再谈 24 回，谢谢。