第15回01：一清如水的缘分

第15回01一清如水的缘分

一、知识点

1.灵柩

死者已经入殓的棺材。

2.阮籍：

阮籍（210年～263年），字嗣宗，陈留郡尉氏县（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。

阮籍初以门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

景元四年（263年），阮籍去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

3.佛珠：

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。

佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。

二、金句/精华笔记

1、情跟欲还是不同，它是不一样的，它并不是占有，他只觉得似曾相识。

2、后来这个阴生通常就是指一个，就是我受教于别人都迁称为阴生，就是一阴生被之性也。

3、宝玉也试图要把自己的生命完成这样的一个状态，就是在富贵里面的谦卑，在富贵里面的一种谨慎，在富贵里面的一种自我矜持。

三、全文逐字稿

可能纠正一下过去对红楼梦一个很表象的一个概念的看法，就是我们一直觉得红楼梦是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这样的一个三角恋爱的故事，可是读到第 15 回，大家应该觉得宝钗跟黛玉都好久都没有出现，所以我们会觉得它其实它真正的主轴是这个所谓的贾府，他们的这个生活，这样的一个贵族的繁华的生活。

那另外一个更重要的主轴可能是大家不知道是不是已经忘掉，因为已经离我们蛮久的，就是在第一回，第二回我们提到曾经有一个在临河的岸边修行的一块石头，最后他要到人间来去经历繁华，那么当他要下凡经历繁华的时候，那他曾经有过很深的缘分的酱猪草说他也要下凡，那么下凡的目的是要把这个石头灌溉他的水，用眼泪全部还掉，那么所以那个时候我们会发现下凡的人不只是宝玉，也不只是黛玉，其实还包括了这个家族里面所有的这些人一起下凡了。

所以在太虚幻境里面说把这一干有过前世的缘分的这些冤孽全部让他下凡，然后在人世间去聊这一个这样的前世的缘分。所以我们不知道到底下凡了多少人，那宝钗大概我们会觉得是下凡之一，那秦中我们大概会下凡之一，可有的时候我们不会想到这个下凡当中缘分有深有浅，有长有短。就说如果我们用红楼梦的哲学来看，红楼梦认为你在这一世当中你所碰到的人都是有缘分的，那这个缘分我们常会想说，那大概是跟我缘分最深的，比如说夫妻或者是父子或者母女这个这种缘分可是在 15 回里，我们在 14 回结尾时候已经出场的一个人物就是北靖王。北靖王跟宝玉的缘分非常奇特，因为在这个小说里，你会觉得他们只是远远的见到面，然后这个见面是北靖王久以传闻有一个闲着玉诞生的男孩子，然后他觉得他很想见这个人。那宝玉也常常听别人讲，有一个北靖王不以王爷之尊，而对人非常的谦和，他也很想见这个人，所以在秦可卿的丧礼当中，他们就见了一面。那见面的时候北靖王问他说你那个生诞生的时候含在口中的郁在哪里？他就脱下来给他看了一下，然后他又还给他，也就是很客套的几句话。

可是你会感觉到北靖王跟宝玉之间有一个缘，这个缘可能是很不容易了解的缘分，所以我会希望大家了解到，为什么我们会呼应到已经忘了很久的在第一回、第二回里面关于神话世界的这个部分，就神话世界所谈到的缘，刚才我提到的是说我们常常只注意到缘深之处，或者是缘很长的关系，还有这个缘有时候是一种，有时候我觉得他也是一种纠缠，有时候你会看到你不太了解为什么这一对亲子的关系这么深的缘，可是老是搞不好其实是一种纠缠，那有人就叫做冤家了，就是不是冤家不巨头，那夫妻也有这种状况，就是你觉得那个爱恨纠缠，他无法离开，可是一在一起又吵架的那个缘。

所以我们会发现红楼梦其实在讲的远是一个非常特殊的状况，这个特殊的状况往往是我们在现实世界里，用现实的世俗逻辑，有时候讲不清的东西，无法理解的东西，可是我们最容易忽略的就是像北靖王跟宝玉这种非常淡的圆，就是可能是擦肩而过。可能在你的一生当中，你会就在某一个旅途当中偶然碰到的一个人，然后交谈几句，可能连迷信都不知道就离开了。可是有时候你觉得很奇怪，有时候在你的生命里，常常那个画面会再次出现，我不知道为什么，就是有时候我跟朋友讲到说在克里特岛上碰到过一个中年的妇人，然后他那边大哭，然后旁边好多人坐在那边看他，那我就跑去安慰他。我也不会讲希腊文，可是那个事情我一直记得，就是我觉得有一个缘分，可是这个缘分可能只是我在那个时刻要出现，安慰他一下，然后我就走了。那他一定也觉得很奇怪，一个不知道从哪里跑来的东方人，忽然跟他咕咕呱呱讲了一些话，他也听不懂的话。

可是我的意思说，有时候缘分是一种心事，那我常常觉得生命里面我们到一个地方，觉得那个地方似曾来过，我们见过一个人，觉得似曾相识，它可能是一个圆，可这个圆也很可能它没有后续了，它就没有后续。佛经里面讲的有些字不是很容易懂啊，比如说我们常常读到不受后友就是以后没有了。那不受后友其实有时候你觉得是一个缘分，就是以前有缘分，这个缘分已经了，那么最后要见一下面，然后以后就没有了。

那我觉得北靖王跟宝玉的见面非常奇特，因为通常有缘分都会有爱有育，有各种将，刚才叫做纠跟缠。可是北靖王跟宝玉相见，你就觉得不受后有就以后没有了。可是你会觉得他们似曾相识，而他也要那块玉来看一看，好像是他们曾经在那个玉的缘分里面，是前世我们不可知的一个关系。所以他看了那个玉以后，又亲自替宝玉带好，然后他回过头来跟宝玉的爸爸讲说我们这种出生在豪贵人家，那么祖父祖母什么都宠爱的不得了，所以小孩子从容易溺爱，那要好好的教育他，好好的教养他。

那这种就是很客套的话，是跟贾政讲的，可当他跟宝玉见面的时候，他只觉得他要见一见这个人，那宝玉也看到在轿子里面并没有下来的这个北靖王，觉得相貌非凡。那么这个都是我刚才提到说有时候我们在生命里面一刹那之间出现的那个缘分，是我们自己也不见得能够解的，不见得能够解，就红楼梦写的精彩，可能不完全是我们所提到缘分很深的，宝钗黛玉跟宝玉的关系可能更重要是慢是一个丧礼，那北郡王看了宝玉，最后要告别了。

那么假设啊，贾真贾政这就是这个真正商家的主人，那就请北郡王赶快离开，因为觉得你是郡王，你的身份这么高，你呆在这里，两旁的人都肃静，都不能进行活动，也觉得不安，那礼貌上就是请北靖王赶快能够离开。他被靖王也很谦虚，他就说秦可卿就是已经死掉的人，就已登仙界，那登仙界就不论人间的辈分了。所以虽然我是王爷，可是我不能够先行，我不能比灵柩的车子先行，所以他就谦让说要让灵车先走，然后他才走，那好就离开了，然后宝玉他们就继续办丧事。

可是你大概觉得红楼梦里很有趣，这个丧事简直办的像一个郊游一样，你在很多地方看到宝玉跟秦钟，更荒谬，就是这是他姐姐的上礼，你从来看都看不到他什么悲哀的，他就在那边玩，那么第 15 回里面有秦钟跑到庙里去，他姐姐在亭林，然后他就去调戏那个尼姑，智能儿那个小尼姑。

所以这些地方大家也说出来，这些小孩子其实对丧事大概也没有什么特别的感觉，就是这么亲的亲人的死亡，可他也没什么感觉，他就在那边玩，然后里面就描述到他们这些富贵人家很少到乡下去，那到了乡下以后，看到种田的梨什么都没有看过，也不知道那是什么东西拿来玩。

你忽然觉得想起前面有一段是刘姥姥进贾府的时候看到钟，他也不知道那是什么，因为乡下人没有看过钟表，所以他被那个钟吓了一大跳，那个钟会当当当响起来，但其实你现在忽然发现宝玉到了乡下，他看到那个农田里面梨田的梨他也看不懂，看了半天不知道那是什么东西，你就忽然觉得红楼梦其实在用一种平等在写人事之间的东西。

我们所说的富贵跟贫贱，从另外一个角度各有它不知的部分，就是从我们会觉得富贵人家他们有忠，那穷人看到觉得自己很自卑。可是我们可以看到宝玉到乡下去的时候，跟刘姥姥进到贾府没有太大的差别，他什么都不知道。他后来看到一个手摇的纺刹车，他就非常有兴趣，他就去摇，就跑出来一个女孩子，那个女孩子就骂他说你不会动，你在那乱动干嘛？就骂了他一顿，然后那个小女孩就被旁边宝玉的随从呵骂，就说怎么这么放肆，宝玉是什么样的人物？你这个乡下女孩子敢出来骂他？可是那个二丫头，后来就里面叫二丫头赶快过来，二丫头就走。

我们不知道二丫头是谁，他的名字我们都不知道，可是我们知道 a 丫头绝对是这个家农村里面的一个女儿，而且那个仿刹车可能是他正在仿的，所以他很生气，就觉得说你们这些有钱少爷来了，然后乱动他的纺纱射，可能他纺了一天给你一摇，那个完蛋了，那个布全部都坏掉，所以他就骂了宝玉，然后说你们哪里会弄这个东西？你要看我来访给你看，所以他后来就摇这个纺车给宝玉看。

那所以这里面其实我觉得宝玉看到二丫头，然后也觉得二丫头很特别，这个特别不是他在富贵人家看到的那些每天穿绫罗绸缎的美，而是一个朴素的乡村的，可能大拉拉的，然后晒着太阳，皮肤黑黑的那种美。然后宝玉也看呆了，所以这里面有一段的描写非常特别，就是宝玉在那个农家里面，他们待了一阵子，后来要继续办丧事，要走的时候，那凤姐就打点了赏钱，那这种就是借人家里去上厕所洗手，然后吃点东西，所以走的时候要给一点赏钱，那么最后这个农家的人就出来谢谢凤姐的时候，宝玉就找不到二丫头，她就很怅然，非常的惆怅，觉得，唉，怎么二丫头不在这里？所以你感觉到北靖王是一个遗憾，二丫头也是一个遗憾，就对宝玉的生命来讲，有一些缘分很浅的人，好像有缘会见面，可是无缘受后友，不受后友了。所以那个时候宝玉的深情常常是让你觉得生命里面在这种缘分告别的时刻，他忽然有一种淡淡的哀伤。

所以我觉得大家可以感觉到 15 回里面为什么会写北靖王，又写二丫头，有没有感觉这两个人身份完全不同，一个高贵非凡，一个不过是乡野的农家女孩，可对宝玉来讲，都是生命里面可能结伴而行的一些对象。我说的结伴而行可以短到也许只是一分钟、两分钟而已。所以忽然想到在佛教里面常常说两个人同船过河要 500 年修来，我们会有吓一跳，就是你到迄今去渡船，做一个渡船就是同时渡那条河，他需要 500 年的缘分才修到渡一条河而已，那渡完河各自走各自的，其实没有后面的缘分了。可是这样的一个讲法，会让你觉得身边偶然相遇与告别的人之间的深情跟缘分。

其实宝玉整个是在体会这个东西，就是人世间每一个个体的生命跟旁边周遭的所有的生命，其实我们是不知道到底什么因果是我们在一起，那我想一起听红楼梦的缘分，大概是更深的缘分，大概会比北靖王或二丫头的缘分是更深的缘分。可是这个其实是红楼梦的重点，红楼梦真正要讲的是人在人世间可知与不可知的缘分，所以他都有一种珍惜，特别是宝玉，因为等一下你可以看到二丫头那一段，他对比写了一点东西，就是二丫头在那边摇访车的时候，秦钟是一有一点怎么讲它不像宝玉这么深情或教养这么好，其中是有一点被欲望所牵扯的一个正在发育的男孩子，那他等于这个时候是宝玉的伴侣，宝玉很疼他，把他带在身边，可他没事，他就要去惹那个智能儿那个小尼姑。

然后这个时候他看到那个女孩在摇访车，他就跟宝玉说此青大有异趣，就说你看这个用我们现在小孩子的俗语说这个马子真漂亮之类的。那宝玉就骂他说你别胡说，这样子你再胡说我就打你了，这样那宝玉其实当然有他的教养，他觉得这个时候不要去调戏别人，人家像一个乡下女孩子，所以其实有一点对比出宝玉的深情跟秦钟是不一样的，秦钟其实是容易发展成比较有点低级趣味的那种调戏跟调笑，可是宝玉其实当他后来看到二丫头怎么没有出来说他有点惆怅，那这个时候我不知道他能不能分出来。

情跟欲还是不同，它是不一样的，它并不是占有，他只觉得似曾相识，而这个似曾相识这样的缘分好像以后没有了他，他有一种爱上。所以宝玉整个性的这个情的部分，你常常会觉得很难解释，就是你会觉得他深情，可是并不是滥情，因为如果没有情中的对比，你感觉不出来，有情中的对比你就很清楚了。然后当天晚上秦钟就按着那个智能而在床上就乱搞，然后宝玉又跑来去破坏他的这个好事，那么这些地方都可以看到秦中，我们现在大概看到这个小年龄的男孩子有这种机会，大概总是要去占你压点便宜之类，它是一个很单逆，在欲望本宝玉这交汇这样的一个关系非常非常的淡，中间没有留下什么什么痕迹。

那么在第一次看红楼梦，第二次看红楼梦的朋友都常常不会注意到的。可是我不知道为什么，这几年看红楼梦的时候，觉得北靖王这个角色常常会跳出来，觉得里面有一种很很完美的东西，这个完美是说连人世间的缘分都不存在了，它就是干净到一清如水，那这种缘分有时候你会觉得生命里真的有，刚刚提到说我自己在克里特岛碰到的那样的一个中年的妇人，你会觉得好像有一个什么缘，可是也就真的不受后有了，那这种人跟人之间淡若如水的这种交往，好像只是做前面的结束，而不再做后面的纠缠，只做前面的结束，而不做后面的纠缠的缘分非常的亲近，那二丫头也是如此，那你也会觉得这个尊贵非凡的宝玉到了农家，在二丫头的眼中也许根本不把当一回事，所以他会骂他说你乱动我的东西，这样就骂宝玉了。

所以你会感觉得到红楼梦的平等是因为他看到了人生其实自己在画很多的界限，所谓的富贵，所谓的贫贱，所谓的高与低，尊与卑这种关系，可是作者写来的时候，你会觉得二丫头的地位跟北靖王竟然是平等，都是宝玉在这一天当中碰到的两个人，就是如果我们讲宝玉在出丧，秦可卿出丧这一天碰到了两个最主要的让他无法忘却的人，一个是北靖王，一个是二丫头，而两个人身份性别什么都不一样，可是他们都跟宝玉有一个申请。

好，等一下，我希望大家对比这一段，我们先看一下北晋王的这个部分。话说宝玉举目见北靖王，水容是北靖王的名字，头上戴着洁白毡鹰银翅王帽，有点像我们在看戏哈，戏里面那种银翅，就是帽子的头盔上有那种鸟的翅膀的鸟翅的那样的银盔，然后有红色的鹰，红鹰的那个绒球，那穿着江崖海水五爪坐龙的白蟒袍，那江崖海水，大家看戏台上所有做官的人，王爷出来，他的那个袍子的下端会有一些像波浪状的图案，那个叫做江崖海水，现在我们在戏台上应该都还看得到江崖海水，五爪坐龙，白蟒袍，白色绣银线的这个蟒袍，所以它是一个王爷，是当时的等于开国的四大王爷之一。那尤其北晋王，因为功劳特别高，所以一直到第三代还世袭王位。还世袭王位的这个北靖王，那么腰上系着碧玉红亭。

带亭这个字我们现在不太用了，它就是一种皮革，所以用等于就是翻译成现在的语言就是染成红色的皮带，染色红色的皮带，你也可以看到红楼梦对一个出场的人物做很仔细的描绘的时候，这个人大概都是下凡的人，就它有很多细节的描绘，所以这里面我们可以看到宝玉举目去看的时候，他在看的这些细节，等于是他在认前世缘分，前世的缘分，然后面如美玉脸，那个皮肤的白皙，面如美玉慕斯明星，眼睛像天上的星一样，真好。

秀丽人物。记不记得红楼梦里面一开头的神话就是讲，所有的这些天上的这些仙缘的人全部下凡，所以他们在人世间当然都是秀丽人物，就是因为他们有前世的仙，仙籍等于是宅仙，所以宝玉就忙抢上来参见。那水融连忙从轿内伸出手来挽住，所以他并没有下轿，所以你可以看他跟云宝玉的身体都其实是有距离的，因为他的身份非常的高，所以王爷是不下轿的，所以他可是他会从教的窗口伸出手来把宝玉挽住，就是不让他跪下来，不让他用国礼来参拜王爷，所以大概最多的接触也就是这样的一个接触而已。然后他也看到宝玉了，他就看到宝玉带着束法银冠。

红楼梦刚才我提到说所有的细节描绘的时候，都是人留下深的印象的时候，它会有细节描绘，所以他讲他看宝玉数法银冠勒着双龙出海的抹额，这个摩额我们前面讲过，就是在额头上的一块绣的像帽子一样帽檐一样的东西，然后上面用黄金做出两双龙抢珠的这个图像出来，就是双龙出海的抹额，穿着白芒剑秀围着展珠，银带就是他身上的皮带，上面是镶了所有的 1K 颗的珍珠的，大家有没有感觉到这一场戏如果你要去拍摄的话，北晋王跟宝玉都是银白色，全部是银白，就是在视觉上全部是银白色，大概除了那个皮带是红的以外，基本上都是白的，所以作者其实对色彩非常敏感。

因为我刚才提到说这场戏有一种捷径在里面，所谓的捷径就是因为他没有纠缠了，所以它会一清如水，所以它视觉上都是干净的东西。因为宝玉在前面出场，并不见得都是穿白色对不对？宝玉常常穿大红，有时候穿葱绿的箭袖，可是这一圈是白芒见秀，所以你可以看到他的那个银袍的那种感觉，甚至银白这两个字常常出现在北靖王身上也出现，在宝玉身上也出现，然后面若春花，目乳点漆。好，这里面都在对比北靖王的面，如美玉慕斯明星形容面跟眼睛，所以都有一点对仗，你甚至恍然觉得北靖王跟宝玉好像是同一个人，就是如果按照某些缘分来讲，一个人的转世可以是转成好几个人的，所以这个时候你会觉得北靖王依稀也是宝玉同一个缘分的转世，所以这种很难解释，就是不知道为什么后来看到红楼梦越多，看几次的时候觉得北晋王跟宝玉的亲其实不是纠缠的，而是同一个生命的状态，他们是同一个生命状态，所以你觉得像好像孪生兄弟一样，所以他们只是这样认了一下。

前世那北郡王跟宝玉，你看从服装到面容的形容都非常非常的相似，然后水容就笑了，说名不虚传，果然如宝似玉，就是这个名字，叫宝玉，人也长得这么干干净净，如宝似玉那所以红楼梦里面常常会觉得不只是宝玉，好像有些人一直在找生命里的知己，那么这个知己你很难解释，只是觉得盈盈众生当中有一些生命是在霎那之间有那个洁净的缘分的，所以当他讲名不虚传，如宝似玉，是你感觉到北靖王多年以来也在期待着见到一个品貌非凡的人，可是当人在生命里面有时候不是那么容易感觉得到或者纠缠在现实当中的时候，这个品貌非凡的玉过去。因为宝玉那一块玉是戴在内衣当中护着的，所以当然我们觉得这个里面有一种亲，就是他从内衣里面把浴取出来，好像带着体温的玉，然后递给了北靖王。

那水溶就细细的看了，然后又念了上面的字，因为那个玉上面有颗字，然后就问果灵验否？所以这上面讲的字到底灵验不灵验？贾政就回答就是贾宝玉的父亲说虽如此说，只是未曾试过，并没有试过。水溶一面几口称其道义，一面理好彩陶就是玉上面的彩色的那个中国结的绳子，亲自与宝玉带上，然后又洗手就抓了宝玉的手，问他几岁，读什么书？宝玉一一的答应，其实他们相差的年岁并不大，我们前面讲过说这个水溶还未弱罐，所以大概是十八九岁，那宝玉大概是十四五岁，所以你可以看到其实相差的年龄并没有很大，可是因为他的王爷的身份，所以他有点像长辈一样，就问宝玉几岁，读什么书，那宝玉就一一的回答。

那水溶见他语言清楚，谈吐有致，觉得这个孩子这么小的年纪，可是语言非常的清楚，讲话清清楚，大大方方。然后就像贾政说令郎真乃龙居凤出，那么这里当时赞美的意思就是你的孩子大概是龙凤之职，就是品质非凡的这个后代。非小王在侍翁前，唐土小王是讲自己那侍翁，因为贾政等于是北靖王他们父亲辈跟祖父辈的交情，所以他叫侍翁，有时候叫世博，就是家里面世交的长辈叫世翁。那非小王在世翁前唐突，这个唐突就是有一点茂状的意思，因为他要赞美宝玉，可赞美宝玉就有可能会有一点刺激到爸爸，因为他说雏凤轻于老凤生，就是这个年轻的凤，可能将来会比你年纪大的那个凤声音还要好。那意思说贾政今天在做大观，那这个孩子将来的成就恐怕更比你更高，所以他用了唐土，这是礼貌了，就是我可能讲话冒状了，讲话有一点不礼貌了。唐突，那当然，你知道你在每一个孩子比爸爸还好，那爸爸其实很高兴的，可是他在人情世故上他必须要留。就是说唐土用唐土这个词非常的，你可以看到这些就是贵族的语言，红楼梦里面这种贵族语言我们现在都不太熟悉，我们大概很少会说，唉，我唐途了。那事实上小时候我都还常常听到这一类的话，就是长辈他们在交谈的时候，我唐途就是其实有点冒状的意思。那将来出凤青玉老凤身，未可亮也。

出凤青玉老凤身是唐朝李商隐的诗里的句子，李商隐当时为他的幕府的这个主人写诗的时候，为了赞美他的孩子，就曾经用到出凤轻于老凤身。我们后来常常用这句话来赞美一个家族里面，就是年轻的一代会比老一代的更好，表现更好，成就更高，就用出凤轻于老凤身，未可量，也就是不可限量的前途。

那贾政就忙赔笑说犬子岂敢谬成金奖，就是家里面这个不成才的小孩，怎么敢劳动你来加以奖励，这样奖励赖翻俊于真。那翻俊是指的北靖王，因为北靖王是郡王，就是托你的福的意思，托你的福就是你是郡王。翻俊于真，余真是你，真是吉祥。真这个字是吉祥的意思，就是你们无所不在的对于这个所有的人，这个福气的吉祥的一种庇佑。有点托你的福，用今天的最世俗的语言来翻译，就是托郡王的福来翻俊于真。果如是言，如果真的像你刚才讲的，他将来会比我还要有成就，亦因生被之性也。

那也算我的我们这一辈的幸运，这幸福那阴生我们上次已经用过，就是古代所有称阴生并不见得一定对老师，他本来是指在老师前面称自己叫阴生，就是我被受了你的恩惠，受了你知识上的恩惠，称为阴生。可是后来这个阴生通常就是指一个，就是我受教于别人都迁称为阴生，就是一阴生被之性也。

那水容又回答说只是一件，就是特别叮咛一件事情，就是令郎如是资质，长得这样漂亮，这样的一个聪明，如是这样的品质，想老太夫人辈自然钟爱己，一定宠爱的不得了，但无背后生，甚不宜。忠义不是很适宜太过宠爱，太过的溺爱忠义则未免荒施学业，你如果太过宠爱了，他就不会好好读书了。

喜小王曾蹈此责，所以我以前自己就曾经犯过这样的错。所以你可以看到这里，你会不会觉得北靖王非常像宝玉，就他其实是比宝玉大几岁的那个宝玉的状况，所以他们的似曾相识，跟他们的那种自己都难以解释的亲，是因为他们就是生命里面同样的模式，同样的模式，所以北靖王会特别疼宝玉，也特别仰慕这个北靖王，是因为他们是生命里面的同一个状态，所以他说喜小王曾蹈此责，想令郎亦未必不如事业。

我想你的孩子大概也会有这样的一个问题，如果令郎在家难以用功，如果在家里面就是担心家里太宠爱，不妨常到寒地，那么也可以到我家里。他说小王虽不才那么意思，说不是我来教他，也不是跟我学习，因为我自己并没有什么才能，却多盟海上众名士，繁制都者，就说因为北京网很有名，所以海内所有中国这些有名的精英分子，知识分子，只要到京城来的，未有不令垂青木者，就没有不到他家来的，没有都看得起他，都会到他家，所以表示说他家里变成一时的精英聚会的地方，所以如果宝玉常常来，可以在这里有所请谊的意思。

这里用了一个典故就是垂青木，我们不是很容易懂，垂青木是用这个魏晋时候阮籍的故事，竹林七贤的阮籍。我们过去好像在中国美术史有提过。竹林七贤里面最重要的一个角色。阮籍有一个怪癖，就是他喜欢的人，他会给你看到他的黑眼睛，叫青眼，但他不喜欢的人，你只看到他白眼珠，叫白眼。所以当时季喜，季康的哥哥季喜喜欢的喜是一个让人家很讨厌的人，季喜去的时候就只看他白眼，就很生气，就回去跟季康讲说我今天去了只看到白眼这样就后来嵇康就笑了，嵇康就带了他的琴，跑去带了酒跟琴，然后喝酒，然后在面弹琴，立刻就看到了阮集的青眼出现的，所以青白眼就是用阮籍的例子，就是垂青木，就是你看得起的意思。

所以他这里特别提到说他希望宝玉以后有机会常到他们家走那。所以寒地高人颇具，都是一些精英分子，知识分子在那边聚会，令狼常去谈会，谈会则学问可以日进矣。贾政芒躬身答应，当然很感谢，那么谢谢这个北靖王，那么北靖王就要走了。好，我在这里我希望大家注意。其实北靖王跟宝玉的见面，跟贾政的见面好像变成两个不同的状态，你会觉得他见到宝玉，他说你闲的那个宝贝在哪里？他想看，然后他跟贾政讲的时候就有一点说你要好好教育他，不要荒废学业，就有点八股，然后又转过来，在要走之前又跟宝玉见面的时候，他水融就将晚上一串念珠卸了下来，就是古代手上都带着佛珠的，那这个佛珠卸了下来，等于是贴身的东西，就送给了宝玉，说今日出会，说我今天第一次见面，仓促进无敬贺之物，因为过去见面都有见面礼的，可是因为很仓促，也没有一想到今天会见面，所以没有敬贺之物。

慈禧前日圣上钦赐吉林香念珠一串，就是这是前几天皇帝赐给他的一串念珠。吉林香。吉林香是一种香木，有点像沉香跟檀香的香木，可是用了吉林这两个字，有的版本叫灵灵香，可是现在一般都考证出来是吉林香，吉林这两个字现在一般人不太懂，它是一种鸟，那传说里面吉林这种鸟是特别有爱的，就是彼此会比帮忙在做潮或者找食物都会彼此帮忙，所以现在还在台北故宫留下一个很有名的书法，是唐代的这个高中皇帝写的，唐高宗亲笔写的，叫做吉林颂，就是歌颂吉林这种鸟，因为当时唐高宗做皇帝的时候，其实刚开始位置坐的不稳，他特别写了吉林宋分发给他所有的同姓的兄弟，表示说我做皇帝做的好，要靠你们来支持。

那么吉林就是歌颂有爱的意思，就是兄弟有爱的意思。所以你可以看到这里用吉林香手串赐给宝玉，里边当然有这个典故，就是说他们两个大概是兄弟，你会觉得是非常亲的兄弟的感觉，所以又特别用了吉林香，因为现在其实并没有考证出香木当中有吉林香，也可能是曹雪群杜撰，他常常杜撰东西。可是吉林这两个字本身是有典故的，就是他是在讲兄弟的意思，就是所有兄弟之间的友爱。在诗经里面也有吉林这个词，就是代表兄弟友爱，就用吉林这两个词，所以钦赐吉林香念珠一串，全为贺镜之力，所以他就立刻把这个手上的佛珠脱下来，就赐给了宝玉。那宝玉连忙接了回身，奉于贾政那，这也是礼节，就是郡王赐的东西，他自己拿了以后要赶快交给爸爸，交给父亲，那贾政跟宝玉一起谢过，所以到这个时候整个灵车都停在那边不能动，因为王爷驾到，王爷驾到的时候，旁边全部是军民，人等全部是肃静的，所以当然大家希望他事情办完也就可以走了，不然整个的出殡的行程就会被耽误。所以假设贾真就一起上来请回宇这个车子可以先走，那水荣就拒绝了。

水荣说逝者已登仙界，说这个死者已经死了，死者死了在过去的习惯就是他已经是先成仙了，我们讲嫁反摇迟，什么都是意思说成仙了，那么既然已死掉，非碌碌你我成环中人，那已经不是我们在红尘里的人。所以小王虽上倒天恩，虽然皇帝有这么大的恩宠，虚邀俊喜能够继承了郡王的这样的身份，岂可越先而尽，我不能够超越先车就是灵车，耳是灵车的意思就是灵究运，灵究的车子叫耳，所以其可越先耳而近也。那假设等见执意不从，只得告辞谢恩回来，然后命手下偃月停音，滔滔然将冰过完。

你可以看到滔滔然用得非常好，就是过去的出殡那个浩浩荡荡简直像一条大河一样，其实台湾还是看得到，就是如果你看到有一些那种大户人家出殡的时候，都是排摆开三三四五里的那种场面，那么他就让这个冰过完了以后水溶才回叫才走。所以可以看到这一段写北靖王显道非常非常的谦卑，就是完全不像我们感觉到一个王爷的那种趾高气扬，或者是非常做作或者自大的那个感觉，反而是一种谦卑，而又那么年轻，那么聪明俊美。所以你可以看到这个完美其实是宝玉心里面的偶像，或者宝玉也试图要把自己的生命完成这样的一个状态，就是在富贵里面的谦卑，在富贵里面的一种谨慎，在富贵里面的一种自我矜持。