21 希腊神话的现代表达

一、知识点：

1、博泰罗：松费尔南多·博特罗（1932年4月19日-2023年9月15日），哥伦比亚著名雕塑家、画家，被认为哥伦比亚国家的荣耀和人民信仰之父。当地时间2023年9月15日，费尔南多·博特罗在摩纳哥去世，终年91岁。

2、盖尼米得：盖尼米得（Ganymede，又译作加尼米德、伽倪墨得斯）是希腊神话中特洛伊的一位王子，以美貌著称，是宙斯的侍酒师和男性爱人。“盖尼米得”也是木卫三的名字，它是太阳系最大的卫星之一。

二、金句/精华笔记

1、我觉得林布兰特在这里有一点抗议宙斯，觉得宙斯太霸道了，因为这个婴儿真的是手无寸铁，所以他有一点好像让你觉得说，老鹰实在是太独断的，强暴的，去压迫一个没有能力对抗的孩子。所以也许是当时荷兰新教的某一种精神，他跟米开朗琪罗在意大利这边的反应非常不一样，它属于荷兰的画派对这一件事情的看法。

2、有这一种的话，我相信是很无聊的。所以我常常也提到说，我们的孔子像真的也可以有不同版本，因为他太无趣了，我没有反对做孔子像，可是孔子像的解读可以多一点，不同方式的解读，他才真正是有创意的。我不相信孔子一生下就那么老，我也不相信他永远都是驼背，他一定也有别的样子，为什么老出不来？

三、全文逐字稿

好，我想这两个是非常接近，绘画跟下一个雕刻很接近，可是不完全相同，它的处理的方式，它传达的意念跟感觉也不一样，所以我们按照这样的方法看下去，这是最近新加坡做的，新加坡在他们的海港请了哥伦比亚当代最有名的一个艺术家叫博泰罗。我想在座有些朋友知道博泰罗，他把所有的人都变得很胖，蒙娜丽莎也变得很胖，耶稣也变得很胖，他的特征就是人都变得很胖，然后他做了一个很胖的丽达与天鹅，而这个时候你会发现它是21世纪新加坡作为一个国家接受的希腊神话，而且就在最容易被看到的海港，所以基隆的黄色小鸭也许有机会可以变成别的东西。

我的意思是说我常常会觉得新加坡在某一种公共艺术里的创意性非常高，而且我们都知道博泰罗今天在全世界几乎是大家排名到最高的一个艺术家，他的绘画跟他雕塑，只是因为他是南美哥伦比亚这个地方的人，所以好像强势的欧洲美国都还没有那么推展，可是他非常优秀，非常精彩，可是新加坡的海港已经做出这个东西出来，你可以看到很胖的丽达，然后天鹅爱恋她的样子，可是也很漂亮，可是我觉得博泰罗的东西很有趣，博泰罗因为把所有东西、女人变得很胖以后，胖变成了把原始的某一种兽性欲望都拿掉了，他就变很可爱。

你不相信你看看，你把很多色情漫画变得都很胖的时候，它就非常可爱。我常常跟朋友开玩笑，我一直觉得大家都在探讨说，猫熊为什么它们自我的交配越来越没有办法进行，后来我在想会不会太可爱了，因为看到一个对方那么可爱的时候，因为可爱说，你很难有性欲。我觉得欲望里面有紧张，有某一种紧张，因为你看到一个人这么可爱的时候，其实那个感觉是不一样的，因为我觉得新的欲望里面有霸占，甚至有侵略，其实我们从心理学上可以知道人的肉体的行为上，它有一些符号，甚至它会到接近暴力的感觉。

可是你会感觉到博泰罗做这个主题最有趣的是把这个东西拿掉，你看不到暴力，你也觉得丽达好，满足于天鹅来跟他玩。我想孩子在旁边玩的时候，父母其实有时候不太敢跟他讲，这是一个希腊原始故事里面的什么样的关系，可是太可爱了，所以我很希望大家到新加坡去看看这件作品，我觉得是这几年非常成功的一个公共艺术，它自然这么幽默，可是它又追到了一个很长的古典，很久远的一个古典的东西。

所以我突发奇想，如果有一条很胖的蛇，然后跟一个许仙它会变成什么样子，然后在我们的基隆港或高雄港出现。因为我还是觉得黄色小鸭其实有更好的方法去让岛屿上可以接到古典，可以接到传统，接到世界，可是又非常开心，又非常开心。所以我特别把这件作品取出来，希望大家可以看一下，就他在整个海港边的那种娱乐性也非常高，丽达的身体跟天鹅身体的关系也有点孩子气，也非常的天真。

我觉得一个社会里这种东西多，我觉得暴力会比较少，它很圆，它非常圆融，然后让你觉得走到那边的人都会开心，其实我也在当地感觉到问了几个看在旁边的人，妈妈带着孩子，他们不知道丽达与天鹅的希腊故事，他不见得知道，可他觉得这个雕像好可爱，好像一个天鹅跟人在玩的这种感觉，我也没有跟他们讲希腊神话，因为我讲了以后我觉得妈妈会赶快把孩子带走，因为觉得有一点色情的感觉，可是不要忘记刚刚讲，图像学是可以过滤一些东西的，所以图像学本身回到原点，希腊的原点，它自己可以变化。

所以现在大家看到的三件作品，有没有发现它的图像学的意义都不完全相同？这三件作品我希望大家可以比较一下，所以意思说丽达与天鹅的故事还没有结束，你可以继续做下去。一看到有人就用了摄影家各种的电脑合成的方法，做出这样的一个丽达与天鹅，好像早上在吃煎荷包蛋一样，它也很好玩，可是它的某一个先略的东西跟博泰罗又不太一样，博泰罗是非常了不起的，我觉得他的作品里面的健康丰富饱满的感觉。

可是这些作品大家在网站上大家都可以看到，传得很厉害，大家觉得好有趣，希腊的丽达与天鹅变成这样子，然后宙斯就跑到它的肚子里去了，然后看着好多的蛋，然后显然丽达好像不太关心这个蛋会不会孵出下一代，她比较关心那个蛋好不好吃，她在改换一个原有的符号，所以不管是继承希腊的原点故事，或者去颠覆这个原点故事，我觉得都叫做文创，它其实可以鼓励很多的人在原点当中玩许许多多有趣的游戏。

好，这个宙斯我们刚刚讲变成牛去抢美女，变成天鹅去骚扰美女，修正一下骚扰，我不晓得是不是骚扰，因为丽达也许蛮开心，那就不是骚扰，所以其实他有各种的变化，现在我们会发现它变成了一只老鹰，然后这次他爱恋的对线不是女性，是一个男孩子，盖尼米得，他觉得他俊美呆了，我们知道盖尼米得其实他的形象一直在改变，有时候是个男人，有时候是个青少年，有时候是一个baby，小孩，只是说当时宙斯看到有一个人怎么这么可爱，可爱定义很广，可能是肉体，可能是疼爱他，其实那个反应我们到现在不太知道，所以也就留给艺术家创作很大的空间。

像现在大家看到还是有一点像一个男人的身体，老鹰觉得他太美了，这么美留在人间蛮可惜的，把他从两千三百万人民币带到天上去，所以从此以后在奥林帕斯山的诸神的宴会当中，为诸神斟酒，变成一个waiter，替所有的神倒酒。我也不晓得盖尼米得到底觉得这是开心的事还是不开心的事，所以有机会你到罗浮宫看一下这个故事不知道画成多少张绘画，然后最有趣是每个画家的解读都不完全一样，有人认为这个盖尼米得好喜欢他被宙斯看上，有人觉得他大哭，觉得你干嘛来骚扰我。

每个画家反应都不一样，所以里面的我特别要强调说，里面的空间其实是非常大的，所以它不是结论式的，可是我相信你很难想象论语里面有，固然讲了这个故事，因为第一个怪力乱神他不要讲，第二个是这样的故事没有结论，所以它到底在道德的寓意上有正面意义和反面意义吗？有没有发现我们小时候读的某一种神话童话故事，都跟妈妈说，给妈妈的话说，你要告诉孩子这是教孩子孝顺，它都有结论的，所以它不能只停留在故事本身，因为故事本身很暧昧，而儒家的结论个性很害怕，模棱两可，他要很确定说这是要你孝顺。

所以我想大家去看一下盖尼米得这个符号，从古代的雕刻怎么演变下来，这是米开朗基罗，米开朗基罗显然在宗教裁判的严厉时代，非常颠覆，他非常爱希腊故事。刚才他画了丽达与天鹅，现在他读到老鹰把这一个美丽的俊美男子带到天上去，他又感动得不得了，还有画。

而且我一直觉得米开朗基罗从他这两张画来分析，他的潜意识是非常有趣的，因为在他的画里，刚才丽达与天鹅的关系，以及现在宙斯的老鹰跟盖尼米得的关系，人受的纠缠是最厉害的，有没有发现老鹰是完全霸占式的，完全的你看他老鹰的两个爪，把他两个脚这样子，它里面的某一种性爱的东西其实非常强烈，非常强烈，所以这里面大概也可以看到米开朗基罗的个性，就是那种霸占性的，甚至有一点接近于暴力性的一种爱。

因此我们从这样的不同的角度去看的时候，我们看前一章感觉没有那么强，对不对？因为老鹰还是有点深情款款，可是我觉得下一章已经不是深情款款，它是非常霸占的独断，而且它的身体整个翅膀跟脚，都明显把肉体整个把包裹起来，让他无所逃于它的掌控之间，所以是非常米开朗基罗个性，他平常平日的个性也是如此，他是非常暴烈的一个个性。

我很喜欢林布兰特画的，林布兰特，荷兰的画家，比米开朗琪罗晚的一个大画家。我们知道他们绝对看过米开朗琪罗的画，可是他们可以不受米开朗琪罗的干扰，他回到故事的原点，觉得他觉得盖尼米得只是可爱，可这么可爱，一个baby忽然被一个老鹰叼到天上一定哭得要死，就叫要妈妈。所以他有他解读的方式，而这个解读方式就把刚才我们看米开朗琪罗那种性的、暴力性的东西拿掉，变成可爱得不得了。

我第一次看到这种画，这一张画之后我就大笑，可是我们不要放忘记这些在西方美术史上排名在第一的米开朗琪罗，林布兰特也好，博泰罗也好，他们真的每一个原点都有他解读的方式，他是从他自己的生命价值跟基因里面去解读这个故事，那这是最了不起的。

所以我们再回到刚刚讲，白蛇跟许仙可以有多少版本出来，可是我们现在是0，我们几乎看不到，这个时候我们会看到神话世界所真正带动出来图像领域的变化是非常有趣的。我觉得林布兰特在这里有一点抗议宙斯，觉得宙斯太霸道了，因为这个婴儿真的是手无寸铁，所以他有一点好像让你觉得说，老鹰实在是太独断的，强暴的，去压迫一个没有能力对抗的孩子。所以也许是当时荷兰新教的某一种精神，他跟米开朗琪罗在意大利这边的反应非常不一样，它属于荷兰的画派对这一件事情的看法。

所以我想这些故事我都很希望，尤其今天如果有年轻的朋友在这里试试看，用你自己的电脑绘图，用你自己的方式去把它重新改换一下，变成很有趣的这些版本。这是一个我们比较常见到的形象，其实我们第一件看到也是如此，我的意思说宙斯变成了老鹰，爱上了盖尼米得，然后要他去再为诸神斟酒这件事情，他们变成某一个爱人的关系，某一种深情款款的爱人的关系。

我们要讲的是说这个符号从希腊一直有，一直在传言下来，我在奥林匹亚城邦还看到过一件两三千年前的作品，可是即使如此，后来的艺术家还是可以大胆的用他自己的方法去解读，并没有遵循如果千篇一律，2000年来宙斯跟盖尼米得的关系只有这一种的话，我相信是很无聊的。

所以我常常也提到说，我们的孔子像真的也可以有不同版本，因为他太无趣了，我没有反对做孔子像，可是孔子像的解读可以多一点，不同方式的解读，他才真正是有创意的。我不相信孔子一生下就那么老，我也不相信他永远都是驼背，他一定也有别的样子，为什么老出不来？这个时候我们会发现一个社会讲创意，其实是有一点痴人说梦，因为他不可能，因为他并没有独立思考，他没有独立思考，他就不可能有创意这件事。所以我想在神话的这几次单元当中，我特别希望借图像学的东西来带大家进入一个不同的领域。