18 佛传故事

一、知识点：

1、桑奇大塔：桑奇大塔( TheGreat Stupa at Sanchi)是印度著名的古迹，印度早期王朝时代的佛塔，位于中央邦首府博帕尔附近的桑奇村。是印度有名的佛塔之城，被誉为印度佛教艺术的代表。

自古以来，佛教在这一带有相当的影响，据记载，公元前3世纪阿育王皈依佛门之后，在全国各地大力弘扬佛教，桑奇从那时起就成为远近闻名的一个佛教中心了。阿育王派佛门高僧到中国等地传教，他们的一个重要出发地就是桑奇。悠久的佛教背景给今天的桑奇留下了许多佛教遗址，其中最著名的是桑奇大塔。也是印度最为著名的世界文化遗产之一。

2006年，印度政府选择桑奇大塔作为印度佛教建筑的代表，在中国洛阳白马寺按1∶1的比例进行仿建。

2、摩耶夫人：摩诃摩耶是佛陀之生母，又作摩贺摩耶，单称摩耶、摩夷，或摩耶夫人（?-前563年？），佛教创始人释迦牟尼生母。又称摩耶王后，是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻，为邻邦天臂城善觉王的女儿（一说妹妹）。

摩耶在梵语和巴利语中意为幻化，在佛经中又被尊称为摩诃摩耶（意为伟大的摩耶）。生下佛陀后的第七天，摩耶夫人就逝世了，当佛陀涅槃时，摩耶夫人特地从上天赶到火葬场，佛陀听说母亲来，便从金棺中坐起，为母亲说法，以尽孝道。

3、《悉达多》：《悉达多》是德国作家赫尔曼·黑塞创作的中篇小说，1922年在德国出版。《悉达多》的副标题为“一首印度的诗”，以印度社会和宗教为背景，写了主人公悉达多一生的思考与追寻，从高贵的婆罗门之子到沙门，遇到顿悟的乔达摩，在聆听并深入思考其教义后仍未加入；后堕入尘世，沉迷犬马声色；晚年终于真正觉悟。在《悉达多》中，黑塞尝试着以佛陀时代的印度作为背景，展开了他对世界、对人生的追问。小说的主人公悉达多尽管是佛陀同时代的修行者，但黑塞所要展示给读者的却是第一次世界大战前后欧洲特别是德国的时代精神。

这部作品德文版自1922年面世以来，在德国一直备受读者的欢迎。至1970年，这部书共销售41万册，被列为黑塞作品中的五大畅销书之一。而英译本由于美国嬉皮士运动将之奉为“崇拜之书”（Kultbuch）其发行量更大，成为美国书店中的十大畅销书之一。自20世纪60年代末以来，中国台湾地区和中国大陆也陆续出现了20多个译本，可见中文世界的读者同样对《悉达多》一书产生着浓厚的兴趣。

二、金句/精华笔记

1、善慧又哭了，就觉得说怎么这么没有因缘，怎么因缘这么不俱足，没有花又看到花，可是还是没有办法得到花，就哭了。这个女孩就被他感动，说你这么虔诚，这样好了，明天大概人很多，我也挤，没有办法靠近他，像金秀贤来一样。

2、们看到有没有看到座位、菩提树，然后猴子拿着蜂蜜来供养，所以不只是人供养，连动物连猴子都来供养，因为它在六道里，它也在六道里，所以这是桑奇佛塔的一些著名的图像，就是座位，菩提树，菩提树上挂满了花环，就是信众来供养的花环。

3、我觉得那是我读佛传故事非常感动我的一段，就是说我们以为这样苦修，六年的苦修一定有所得，他说一无所得。所以他走到尼连禅河旁边就昏倒，因为身体太弱，没有营养，这个时候有一个挤羊奶的女孩就给他喝了一些羊奶，恢复了体力，他渡过了河，看到那棵菩提树，坐下来他才悟道。

三、全文逐字稿

好，然后我们越来越看到后面，因为6000年是萨坨那太子，再到近的时候就出现了燃灯佛。我想在座很多如果有佛教的信众的朋友，读金刚经里面有讲到燃灯佛授记，燃灯佛的故事就是我们民间常常讲的一个故事，叫借花献佛。借花献佛是说燃灯佛要到这个城，比如说燃灯佛最近要来清华大学，所有人就很高兴，因为觉得如果你这一世你可以看到燃灯佛，甚至跟他靠近，甚至跟他讲话叫做授记，他会把他的修行的福报给你，所以你会比较更幸运，所以所有人都争着要去见燃灯佛，争先恐后要去见他。

当时有一个小沙弥，一个小出家人叫善慧，翻译过来的名字叫善慧，他当时也想去，他就进到这个城，然后他因为之前跟人家辩经，所以得到一些报偿，一些钱，他就想去买一些花，等到燃灯佛到清华大学的时候可以把花献给他，结果没有想到，整个城里面找不到一朵花。他觉得好奇怪，怎么可能一个新竹一朵花都没有，他就到处打听，别人说因为国王认为所有的福报都要是他的，所以国王就把所有的花都保管下来，就新竹市长不准外面有花，所有的花都是他的，所以明天燃灯佛来，花都是他的，所以福报也是他的。

他就很难过说，千里迢迢跑来，结果要错过献花给燃灯佛的机会，就在他乱走，走到一个地方，忽然看到1个女孩子手上拿了7朵莲花，他就好高兴，他觉得说，一定上天给我的一个赏赐。他就跟那个女孩子说，你把花卖给我，因为我明天要去献佛。这女孩说我不能给你，她说因为花都被国王包办，那我是因为认识国王的女儿，所以我偷偷从皇宫里面，她送了我7朵花，所以明天这7朵花是我的，我要去献给燃灯佛，所以福报是我的。

善慧又哭了，就觉得说怎么这么没有因缘，怎么因缘这么不俱足，没有花又看到花，可是还是没有办法得到花，就哭了。这个女孩就被他感动，说你这么虔诚，这样好了，明天大概人很多，我也挤，没有办法靠近他，像金秀贤来一样。所以你根本不能靠近远远，所以我把花给你，你去献花，就是借花献佛。可是里面有2朵花的福报要是我的，5朵是给你的，可是你要答应我一件事，因为你明天去献了花，你下一世就会成佛，因为福报很大，所以我要做你下一世在出家以前的太太。所以她就是释迦牟尼佛后来在悉达多太子时候的，皇宫里的妻子王妃，这个女孩子，所以第二天我们就看到，善慧就挤在一大堆人当中去拜见燃灯佛。

据说他把花丢上去的时候，花就围绕在燃灯佛的两个肩膀跟5朵在头上，然后他就看到燃灯佛的脚将要踩进一个很脏的水坑。清华大学有个地方没整理好，所以燃灯佛一脚要踩，他觉得燃灯佛这么尊贵，不可以踩在这么脏的泥泞当中，所以他就五体投地趴下去，把头发布地，头发铺在地上。所以我们现在看到的是这一段，他头发铺在他的脚上，刚好燃灯佛的脚就踩在他头发上过去，所以叫做授记。就是说你跟他结了一个因果，而因果要经过九十一劫，劫多长时间我们不知道，一次人世的毁灭叫一劫，九十一劫以后，他才成为悉达多太子。

所以金刚经我始终觉得好动人的部分是，当初燃灯佛与我授记，其实什么都没有讲，所以意思说，如果你真的是那么在意福报，其实大概一无所得，那是我们大概读金刚经的时候很难理解的，可是我一直在想说，当时他的头发铺在地上，而脚踩在他头发上，是不是一个很生的授记的关系。

因为在欧洲很多博物馆，我看到这个画像，这个雕刻，现在尼泊尔、巴基斯坦、阿富汗都有雕刻，所以大家可以看一下，燃灯佛，那个小沙弥叫善慧，借花献佛的故事跟五体投地的故事。有没有看到，他的头发铺在他的脚下，这是燃灯佛，也看到莲花在他的头上，这个是我们现在讲借花献佛的成语的来源，可是这还不是释迦牟尼佛，可以了解吗？是他的前世九十一劫以前的一个因果的故事。

所以佛教讲神话是讲的特别长的，那个界跟世都特别大，跟我们一般的理解的世跟界都不太一样。这是我在巴黎的集美美术馆里面拍了一个局部，我是隔着玻璃拍的，所以你可以看到他头发铺在这里，燃灯佛的脚刚好踏在他的头发上。所以因缘很特别，有时候去剪头发，美发小姐帮你剪头，你就想说我的头发跟她的剪刀，跟她的手的关系，我想是不是属于一种授记。

就是从印度教到佛教，一直认为所有的眼耳鼻舌身，感官上任何一次的接触都是因果，然后它会变成你不可知的未来的发展的东西，我想这个是在神话的世界里非常少有的，因为它就让你充满了幻想。有时候你在捷运上一个人撞了你一下，你本来有点生气，就发现授记，你看他一下，我就觉得很奇怪，因为这些神话的故事，其实在现实世界里，你忽然觉得让你有很多不同的情绪转换。

我记得第一次上红楼梦的那个部分我们也讲过说，民间讲说五百年同船过河，要五百年修来同船过河，这个时候你就会觉得你偶然的一次擦肩而过。好像觉得可以慎重一点，而人与人之间好像就多一种敬重，那个敬是因为你不可知，你不知道接下来会有什么样的关系。所以这是燃灯佛的故事，然后才演变成接下来我们就看到是佛传故事，刚才都是本生经，佛传故事是历史上真正有，他死掉以后，他的火化以后就分成很多的舍利塔，这是在印度最有名的桑奇佛塔，桑奇佛塔，给大家看一下下面的桑奇。

那么印度的习惯是火化以后，所有的这些骨头的局部就会被供养起来，所以我们说发舍利，我们说齿舍利，有时候是牙齿，有时候是骨舍利，有各种不同的舍利，然后就盖一个塔去供养叫stuba，就是舍利塔最早的来源。可是我们知道在那个时候大概是公元一世纪到二世纪，所以他们没有佛像，因为佛太尊贵了，所以没有佛像，有什么？只有舍利塔，他们拜舍利塔或者，有没有看到这里舍利塔，所有的人都在拜舍利塔，或者拜菩提树跟一个座位，那里有一个座位，这个座位在菩提树下，而这个菩提树是他坐过以后悟领悟了人生道理的地方，所以拜不是拜他的肉身，是拜那棵菩提树跟那个座位。就是现在在博迪卡亚，印度的博迪卡亚，我好几次去那边，大概在过90年时候，就上万人从世界各地去，其实就是那棵菩提树变成了一个很重要的象征。

好，我们看到有没有看到座位、菩提树，然后猴子拿着蜂蜜来供养，所以不只是人供养，连动物连猴子都来供养，因为它在六道里，它也在六道里，所以这是桑奇佛塔的一些著名的图像，就是座位，菩提树，菩提树上挂满了花环，就是信众来供养的花环。

好，接下来我们再讲一下佛传故事，佛传故事就是这个皇后有一天做梦，梦到化成白象，有一个白象，她母亲白天在睡觉，所以就从她的右边的肋骨这边，进到她的肚子里就怀孕了。所以跟玛丽亚的怀孕很类似，其实他们就是一个神话的幻想，而这个图像后来大量出来，有没有看到摩耶夫人躺在这里，有没有看到一只象要进来？这是最早开始有图像，开始用一个大象进到肚子里的故事，那印度的身体，摩耶夫人是白天在睡觉，因为很热，所以其实是很赤裸的，非常赤裸。等一下大家会看到到中国以后就比较保守，要穿很多衣服，对于象进到一个女性的身体里面怀孕，后来儒家也做了很多的改变，就是中国版本的摩耶夫人的白象入胎。

好，这个也是印度的，摩耶夫人在睡觉，昼寝，然后有一头白象看到吗？进到肚子里去。那这一类的图像包括她身体的赤裸的表现，包括象要进到一个女人的身体，都不太合儒家的规矩，就觉得有点怪力乱神，所以到中国以后它就改变，我们看中国版本是一个女人，身上都是衣服，包着，然后白象上有一个小孩，这样比较合理，对不对？

因为觉得象进到肚子怪怪的，可是象是带着小孩来比较可以理解，可是你看到比较印度版本的神话跟中国版本的神话，同一个故事图像不一样，所以我觉得图像历史非常有趣，在座的朋友有兴趣回家都可以画一个你的白象入胎，你觉得什么样是一个最好的方式？然后一道云进来，好，我们再看下一个，到明清以后就更严重，所以你看到妈妈在做梦，然后一道白光，然后象上也是带着一个文人，一定要有教养，有文雅的一头大象，实在是好像不成体统。

所以我一直希望大家了解神话故事，在不同版本的图像学上是特别有趣的，就怎么样去演变那个故事，说给很多朋友听，让每一个朋友自己去想象那个画面是什么样的画面时候，它其实是一个最大的创意的挑战。

好，接着就是诞生了鲁比尼，现在在泰国最大的公园就叫鲁比尼，它经过一个公园公园现在在尼泊尔，然后腹中痛，她就抓着树从右边就生下了。因为从右边进，所以你看右边的肋骨就生下了这个小孩，叫树下诞生，然后这小孩的名字就叫悉达多，悉达多太子。

好，我们看到妈妈，有没有看到小孩出来，所以我记得我小时候都问我妈妈说我从哪里生，她真的说什么咯吱窝，我都不知道她已经看过佛传故事。所以其实在民间的影响很大，这一类的神话传说，这是最有名的一个，刻得非常漂亮，你可以看到妈妈阵痛的时候，姿态还是漂亮的不得了，然后这小孩就从这边出来，而且带了一个光环出来，从右边的锣鼓出来，这是真正的佛传故事。所以我一直希望大家了解，本生经跟佛传是两个截然不同的东西，本生经是前世，佛传是讲当现在者，现世。好，这是现在民间印度民间版本的摩耶夫人树下诞生以后，他就走了七步，步步生莲花，步步生出莲花。

然后我推荐大家如果对佛传故事有兴趣的话，其实德国的得诺贝尔奖的小说家赫尔曼·黑塞，写的悉达多，是我觉得我大概青少年时候最喜欢读的一本书。因为他是德国人，他的祖父、父亲都在印度待过，所以他知道这个故事他用了西方人的角度去写悉达多太子的故事，所以你就会发现它比较自由。因为我们对佛陀太尊敬，所以我们写他的故事的时候，你觉得稍微离谱一点你不敢写，可是因为他是德国人，他其实写得很大胆，怎么样去修行，什么叫做修行？自我的修行是什么？甚至里面有一段是描写到希达多，碰到一个女性的身体诱惑的时候，他怎么去面对的东西。

那个时候我都觉得说如果我要写佛陀故事，我都不敢这样写，可是那本小说非常好看，所以大家如果可以看一个不同版本，从西方人的角度讲的悉达多故事。我很推荐，他有中文的翻译本，赫尔曼·黑塞的《悉达多》，就是用他的名字做，他不是讲佛陀，他讲悉达多，因为他还没有成佛以前的名字，用悉达多。所以他经常在青少年时候就坐在树下思维生命活着的意义到底是什么？好像清华的校园树底下老是有一个年轻人满面忧伤，感觉到生命真正的本质是什么？所以这个形象后来大量出现，叫思维菩萨，就是他在思考生命存在的意义跟价值的样子。

后来想通了以后他就白马，有一天他骑了白马就越过城出去，因为传说里面他小时候有人给他算命，说这个孩子将来会出家，所以爸爸妈妈很担心说我只有这一个孩子，王位将来要传给他的，他出家以后怎么办？所以就不让孩子接触任何人间的事情，希望他只在皇宫里过很快乐的日子，所以避免出家。

可是有一天晚上他无意间打开了4个城门，就看到了生老病死，就4个城门，1个城门富人在生产，他觉得很难看，流着血，那一个是老人，一个是病痛的人，一个是死亡的殡葬队伍，他忽然领悟，他就骑了白马就出城，就领悟。所以孩子要做什么也关不住的，所以父母是一直在避免他去看到人生不快乐的东西，可是他还是看到，所以他就决定出城，然后就断发，这是在印尼的日惹的巴尔布杜，他在割断头发就出家，旁边有五个，就是五比丘，陪着他。

这是比较通俗版本里的悉达多太子断发，现在大家都画的比较像偶像剧的样子，所以就很漂亮，然后我的意思说它就是通俗版本，现在当代印度很通俗版本的一个讲说，悉达多太子的故事。然后接下来他就苦修。这一段大概在佛教的故事里，很多我的朋友信奉佛教很虔诚，都不太知道，他有六年坐在树底下，日食一粟，一粒芝麻，一粒小米，饿到整个肋骨都出来，就六年苦修，可苦修以后站起来整个身体虚脱，一无所得。

我觉得那是我读佛传故事非常感动我的一段，就是说我们以为这样苦修，六年的苦修一定有所得，他说一无所得。所以他走到尼连禅河旁边就昏倒，因为身体太弱，没有营养，这个时候有一个挤羊奶的女孩就给他喝了一些羊奶，恢复了体力，他渡过了河，看到那棵菩提树，坐下来他才悟道。所以基本上他认为悟道不能够只靠苦修，因为在他当时其实有一个苦修的教派，就鞭打自己过各种，最苦肉体上受苦，觉得是领悟灵魂圆满的最好的理由，可是佛陀不认为如此，他认为苦修并不见得是唯一领悟生命价值的一个方法。

所以可是这些像留在现在巴基斯坦这些地方，还保留了6年苦修当中的像，最有名的是巴基斯坦这一尊，台湾的佛教很少看到这个形象，我们大概都是很圆满，就悟到圆满以后6年的苦修的过程，一般人比较不知道。好，后来他就降魔，他的手往下，手指触地叫降魔印，我一直解释说这个魔不是在外面的，魔有时候是自己心里，当你真的能够降魔，你大概也就悟到就证悟了生命的真正的道理。

然后他悟道以后做的第一件事情，是因为他的妈妈摩耶夫人，就白象入胎的妈妈已经死掉了，他觉得他应该做第一件事情是为母亲说法，可是母亲已经死掉，所以他就到高丽天上为母说法。所以有没有看到这边楼梯，这个楼梯是代表他刚才从天上下来，他刚跟他母亲讲说法，讲完。

我想这个部分还是后来中国接受佛教里面很重视的部分，因为里面有儒家讲的孝，他第一个要度化还是他的母亲，他就到天上到了一天，为他母亲说了一次法，然后才下来，然后从此以后他就开始到处转法轮。转法轮就是说法，最早在鹿野苑，就是现在印度的瓦尔纳西火葬场旁边讲，开始讲说法，然后后来一路从800人、2000人到金刚经，1500人去到8000人，去开始传播佛法，然后到八十几岁的时候，他涅槃，他其实有问他的弟子说，好像我该讲的佛法也都讲完了，我现在要走可以吗？

学生好像说也可以，我觉得他的死亡有点像关灯一样，他就涅槃，涅槃。所以我们就看到佛传故事里面有一些图像，那个图像从他诞生，就从他怀胎到诞生一直到涅槃，其实就是人的一生，这个叫做佛传故事。所以我想今天我们从印度教一路下来，我们看到佛教继承了印度教，可是他当然也整理出了一个佛陀本身修行的过程，那么构成印度文化里面两个很重要的神话系统。