12 飞行理论之父
一、知识点
1.希腊神话:
希腊神话(希腊语:Ελληνική μυθολογία;英语:Greek mythology),即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪,它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模,后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人将它们整理成现在的古希腊神话故事,分为神的故事和英雄传说两部分。
2.威尼斯:
威尼斯(Venice)是意大利东北部著名的旅游与工业城市,也是威尼托地区(威内托大区)的首府。威尼斯曾经是威尼斯共和国的中心,被称作“亚得里亚海明珠”,十字军东征时也曾在这里集结,堪称世界最浪漫的城市之一。 威尼斯市区涵盖意大利东北部亚得里亚海沿岸的威尼斯潟湖的118个人工岛屿和邻近一个人工半岛,更有117条水道纵横交叉。这个咸水潟湖分布在波河与皮亚韦河之间的海岸线。
1987年,被列入《世界遗产名录》。
威尼斯其建筑、绘画、雕塑、歌剧等在世界有着极其重要的地位和影响。威尼斯有“因水而生,因水而美,因水而兴”的美誉,享有“水城”“水上都市”“百岛城”等美称。
3.教皇:
教宗(拉丁语:Papa),本意为父亲。教宗一词见于早期天主教时期的教会内部,是基督徒对宗教领袖的爱称,本身并不具备特殊职权色彩。天主教会(全名“至一至圣大公教会及宗座教会”)的领袖,当中包括罗马天主教会(拉丁礼)和东仪天主教会。这一称号同时由东正教会和安立甘教会等号称“大公”的教会分享,也因此引起分歧。现任(第266任)教宗为方济各,于2013年3月13日当选。教宗官邸在梵蒂冈圣彼得大教堂。
教宗的完整头衔是:“罗马主教,基督之代表,众门徒之主之后继者,最高祭司(教宗),西方宗主教,意大利首席主教(主教长),罗马省大主教及都主教 (总主教),梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继,因此一开始称呼他为 “伯多禄之代表”,直到5世纪时才改称为这更具权威的“基督之代表”。
除了宗教职务之外,教宗也是拥有独立主权的梵蒂冈的国家元首。“Pontifex”(祭司),原指罗马帝国皇帝兼任的多神教“Pontifex Maximus”(最高祭司),现为天主教国家梵蒂冈城国元首的政治及外交称号。
教宗居住在梵蒂冈城——意大利罗马城内的一个很小的独立国家,他是罗马的主教。自从圣伯多禄时代起,一直由罗马主教任教宗,教宗去世后,枢机团以天主子民的名义选举继任者。除自动退位外,教宗可终身任职,且不可罢免。
二、金句/精华笔记
1、他一生对于飞行的这个理论的探讨,所以我们也直到它赢得这个人类飞行理论之父这个名称绝对不是侥幸的。
2、道德偏见之所以存在,反而是因为不够科学,反而是应该用最好的理性跟科学让孩子们有正当的知识,因为你不给他正当知识,他就会上网去乱抓一些不正当的知识,那个反而是危险。
3、达芬奇在当时觉得希腊神话有一种自由,希腊神话里面谈到各种人的行为学,好人的行为学。
三、全文逐字稿
我们在一系列对达·芬奇的介绍里慢慢进入到他最后的这一段时期。我们知道在 48 岁的时候他离开了米兰,在米兰他停留了长达 18 年, 30 岁就到了米兰, 48 岁才离开。那离开的原因是当时米兰碰到了一个最大型的战争,就是法兰西进攻米兰,所以达温西在这个之前曾经在米兰做了一件非常重要的作品,就是一个非常大的骑马雕像。
那当时是因为米兰的公爵是佛莎公爵,当时执政的这个公爵他有一个祖父,那么这个祖父曾经是建立米兰的这个城邦最强大的一个领袖,所以这个孙子等于有一点要纪念他的祖父。那达·芬奇就说好,你要纪念你的祖父,那我就帮你设计一个他骑在马上面的一个英雄像,那把这个像放在米兰城市的广场上,让大家永远难忘领袖的这种意思。
所以达·芬奇那一件工作做了蛮长的时间,因为他要做一个人骑在马上很英姿焕发,他就必须了解马的各种动作,马什么样子是最漂亮的,最鹦鹉的感觉,所以他做出来的那个形象,在他的很多的手稿草图里都有,就是这个公爵骑在马上面,然后那个马前脚就立起来了,然后整个人就有一点很英雄的鹦鹉的那种感觉。
我们知道这个雕像的造型后来对西方的画家都影响非常大,因为到 17 世纪,像西班牙的 Vela square 这种宫廷御用画家,宫廷御用画家都要画他们伟大的领袖,所以通常就模仿达·芬奇的画法,就是领袖骑在马上单手拉江,然后那个马的前脚立起来,所以就有一种很英雄的这个感觉。
那达·芬奇当时是做的是雕塑,所以他做了很多马的各种表情的手稿以后,他就用泥土去塑,就塑出了这么一个巨大的这个史佛萨公爵的骑马雕像。那么做完以后他就开始研究说因为泥土做的雕塑我们知道不会太久,因为它很脆弱,所以他必须做一个工作,就是翻模,翻成桶以后它才稳定才固定下来。
那么发达芬奇也包括这个整个翻桶的技法,怎么开模的技法全部都做了手稿里面,我们今天在手稿里都看得到,可是很可惜,就是当时这个执政的史佛萨公爵就发现说达·芬奇的这个巨大的骑马雕像需要有很多的桶才能够翻出来,可是当时他要打仗,他需要这批桶去做武器,所以他就没有把这个桶给达·芬奇去做他的这个马,所以这个雕像就一直停留在泥土的这个状况。那等到达温西后来要走的时候,这个雕像后来是被法兰西进攻的军队用炮弹就打碎掉了,所以我们就觉得这么伟大的一个作品非常非常地可惜。
那我们今天在手稿里可以看到达·芬奇其实已经完成了这个作品,因为他所有的细节都已经做完了,可是最后竟然只差一点点,就是也许当时的人没有重视这是一个伟大的艺术,所以没有翻成桶。可是达芬奇的了不起是它很少停留在原点,他对自己所做的艺术上的作品或者科学上的作,对他来讲他全心投入,对他来讲就是一种完成。那至于这个作品能不能留下来,能不能变成一个以后传世被大家看到的作品,好像不是他最关心的问题。
所以他之后他就去了威尼斯那到了威尼斯以后他没有停留很久,那么他在他的手稿里也说道,他觉得威尼斯太漂亮,他觉得这个地方像一个梦一样,好像很不真实,他没有办法在这样美丽的城市工作。我想这是一个蛮特别的感觉,因为我们现在去威尼斯都觉得威尼斯是一个很慵懒,很悠闲让你度假的地方,你很难在那边工作,可对一个充满了工作的乐趣跟好奇的达芬奇来讲,他就不太愿意停留在威尼斯,可在威尼斯这段时期他也做了一点点研究,就是比如说最近被解读出来的潜水艇,那发现他那个时候观察到说这个威尼斯四面都是水,所以非常需要一个可以在水底下躲藏一段时间再上来的一种船,所以它就设计了很多管子的这种潜水艇出来,那么之后它就到了肥冷萃,那么进入它的 48 岁以后的晚期的这个生活。所以因此我们今天要在这里特别在谈一个达·芬奇在中年时期对人类非常非常了不起的一个贡献,就是飞行灵。
我们知道达芬奇被尊称为飞行理论之父,那飞行理论是什么?是跟人类发明飞机有关的,是跟人类飞起来有关的,那今天发现这个科学的最早的一个重要的理论的实践跟研发者竟然是达·芬奇。那其实我们今天如果去翻阅达·芬奇的手稿,不难发现达温西跟飞行有关的。所有的这些研究跟记录,最早的记录很明显就是跟鸟有关。
我想我们其实在童年不止达·芬奇,我们每一个人都会观察鸟,儿童对于鸟充满了兴趣,儿童看到鸟在飞的时候会目不转睛的一直看,因为它会觉得,诶,为什么鸟可以飞?甚至我们会发现有一些很天真的婴儿刚刚会走路,它看到鸟在飞的时候,它就会震动它的手背,他也想跟着飞。
我记得我们小时候都有这样的印象,有时候甚至家里养了鸭,养了鸡,然后看到那个鸡可以飞起来一阵子,然后你就很好奇,你也震动自己的手背,觉得我们也可以飞起来。所以我相信人类自古以来都有过飞的这个梦想,可这个飞的梦想大部分都停留在神话里面。比如说希腊的神话,有可以飞起来的Ikarus,有可以飞起来的神叫Hermes,它的凉鞋上有翅膀,那在中国有嫦娥奔月,吃了一种药以后它就会飞起来。我们就觉得所有的神话里面几乎都有飞的渴望跟飞的期待。
大家一定记得在天方夜谭一千零一夜的神话故事,有那个可以飞起来的魔毯,阿拉伯的人相信毯子可以飞起来。我们也看到从捷克中欧发展出来的神话,一个女巫骑着扫把就可以飞起来,所以如果我们把不同民族对于飞的这个幻想神话集合在一起,你会发现人类从来没有停止想要飞起来的梦想,可是人类始终没有真正飞起来,因为飞是一种哲学,是一种神话,是一种梦想,可是一直没有变成一个科学,一直要等到达·芬奇出现,梦想才开始变成了科学。
我们谈到了达芬奇终其一生一直没有中断的对于飞起来的梦想,我们看他手稿里最早对于鸟类的飞行做了不知道有多少的记录跟研究。一个小小的手稿里画着一只鸟,画着这只鸟从上而下,从下而上,有时候翅膀是张开,有时候翅膀是慢慢要收起来的样子,它一直蹲在地上在看鸟,然后里面有密密麻麻的文字去记录下它对鸟的飞行时候的状况的观察,鸟怎么转弯,鸟什么样子降落,鸟怎么起飞,然后接下来我们就看到它不只是观察鸟,它也在观察蝙蝠,他可能观察到蝙蝠在飞的时候翅膀是不振动的,蝙蝠好像有一种凭借着他的另外一种声音的触觉的能力去飞行跟滑翔。
我们知道鸟类振动翅膀的飞行跟滑翔的飞行是不一样。小车有时候我们看到有一只老鹰在天空盘旋,它的翅膀是不动的,非常的漂亮,就是完全滑翔的,所以这些东西都在达·芬奇的手稿里出现,因为在达·芬奇的手稿里出现,你就会发现他对飞这件事情用了各种不同的方法去理解,如果震动翅膀可能是一种飞行现象,不震动翅膀也可能是一种飞行的现象,所以最后达·芬奇就开始用科学的方法把他的梦想一一实践。
我们看到达·芬奇在他的手稿里曾经利用拉动的轴承跟链条,我们知道现在自行车里的这个链条的发明也是达温西发明的,它利用这种链条跟轴承的控制拉动四根线,而这四根线各自控制四个不同的轴感,所以这四个轴感有一点像我们的支架一样,它就可以伸开跟收,就在收跟放之间,利用这个轴程去收跟放这四个杠杠的东西,然后接着他就在这四个支架上就覆盖了他选择的一种布皮,做成类似鸟的翅膀的一种设计物。
那么我们如果看它这个手稿你会吓一跳,因为它里面 a 点到 b 点到 c 点多长多宽的比例全部有数学的记录的,所以因此它等于是说把自己从对鸟的观察,然后幻想自己可以跟鸟一样飞起来,最后就幻想自己真的可以有两个翅膀,这两个翅膀它的大小跟承重的力量是跟他身体比例有关的,最后他就复制了这些翅膀,然后他还当然也尝试我真的要去飞,飞一次可能从一个大教堂顶上飞下来,可是我们知道达·芬奇其实一直没有飞起来过,它其实一次一次地失败,它每一次摔得鼻青眼肿的时候,旁边挤了一堆在看笑话的人,然后在里面嘲笑他,觉得这个人这么笨人明明是飞不起来的。
那我常常在看他的手稿的时候,我也在问我自己,我们小时候都有飞起来的梦想,我们都震动手背,想跟鸟一样可以飞,可到几岁的时候我就不会再做这个梦了,因为我知道我继续做这个梦,我会被身边的人嘲笑,所以我们就会发现,伟大的发明,伟大的科学,伟大的研究,其实是必须能够容忍身边所有人的嘲笑。
有些人不知道达·芬奇在做什么,所以达·芬奇也许听惯了这些嘲弄他的笑声,最后他孤独地走回去,在他自己一次一次地失败之后,在手稿里写下一句话,说我过去都研究鸟的翅膀,蝙蝠的翅膀,这是不够的,我应该要去计算空气的压力。我们知道这句话对后来人类能够飞起来有非常大的帮助,因为我们知道今天的飞机,我们知道是跟很多空气的压力有关的,不管它喷射或者它的引擎是什么样的构造,或者是螺旋式,它都必须计算空气的压力,它才能够飞起来。所以它被尊称为飞行理论之父,是因为它把鸟类从鸟类的飞行,蝙蝠的飞行,最后可能对种子飞行的研究它都做研究,因为我们知道在它的手稿里它画过种子,有一种种子,比如我们叫做翅果,翅膀的翅,果实的果,像台湾的枫香,它就是一种翅果。为什么叫翅果?如果你捡起地上这样的种子,你会发现一个种子上面会有两个小翅膀,很像那个直升机上面的两个螺旋桨,那为什么会有这样的构造?我们知道风箱可以长到很大,那么这个大树长成了以后,它的种子要掉下来,种子如果掉下来,一定掉在树根旁边,它是没有什么机会成长的,因为树根旁边所有的泥土的养分都被这个老的树吸收了,而且它照不到阳光,它也没有办法承接到最好的雨水。
所以因此我们知道如果这个老的树是一个母亲,它有一个种子要诞生了,它会祝福这个种子如果要好好生长,必须离他远一点才能长得好。就像一个母亲如果一直把孩子拉在身边,到了 30 岁、 40 岁不放他出去闯一闯,这个孩子是不会有出息的。所以我们看到这个树就给予这个种子两个小翅膀,所以那个种子一掉下来以后就转在风里面就飘,就会飘到很远。
我记得我很爱观察这类现象,因为我一直觉得很有趣,就是说任何一棵树的种子最后加上两个翅膀以后,它变成翅果,它就会飞得非常远,然后在一个比较好的土地上长成一棵树。所以我们都知道人类的生命也是如此,就是父亲跟母亲常常会祝福那个孩子可以走在更远的地方去发展它的生命,而不是永远把它拉在自己的身边。所以因此我们看到在当时达·芬奇就研究了这种赤果的结构,他也觉得这个果子种子会飞,是因为上面有两个像螺旋桨一样的东西在转,我们知道这个东西,当然后来也就变成人类飞行器里面非常重要的一部分,就是今天所谓的直升机的这个结构,或者后来螺旋桨飞机的基本结构,那直升机螺旋桨这个螺旋桨本身就是利用旋转的速度,最后构成空气压力,然后可以飞起来。
那么发达芬奇在他的手稿里这些东西都有,可是他锲而不舍地希望就飞行这个问题做更多的探讨。所以如果我们今天把他所有跟飞行有关的手稿拉在一起,我们会发现多到几百页之多,就是全部是他一生对于飞行的这个理论的探讨,所以我们也直到它赢得这个人类飞行理论之父这个名称绝对不是侥幸的。
我们提到了达·芬奇在飞行理论上的伟大的研究,人类真正飞起来恐怕要晚到 18 世纪以后,可是达·芬奇在他生存的 16 世纪,从理论的各个方面已经建立起了所有他对飞行的知识。
他已经对于飞机怎么起飞的时候的起落架,可以收跟放的起落架,以及刹车的时候怎么样去停止的这个速度的刹车器,它全部都设计了,那甚至它设计了降落伞,它设计的降落伞在它的草图里是一个有点像金字塔状的一个角椎状,然后底下画了一个人,你知道他是了解到空气压力可以把人吊起来,所以如果人张开这个降落伞,那么慢慢降落的时候,因为空气有一个压力跟浮力,所以这个人不会立刻摔死,所以这些都跟现代科学对空气的压力之间的关联非常非常的密切,所以现在也有很多的机构就依据它的手稿,比如说把它降落伞这个部分,按照它的数学比例的这个尺度真正制作出来,发现达·芬奇施已经完全了解了空气压力的这个部分,就等于降落伞他当时已经发明了,可是当时并没有真正被生产,主要是旁边太多人在笑他,因为大家都不太相信,觉得达·芬奇是一个有点像疯子的,因为它的研发常常让大家觉得是好像有一点在作怪,因为人怎么可能飞起来,所以我常常会觉得我们在达·芬奇的世界里发现阻碍我们梦想继续变成现实的最大的问题是在于我们自己放弃了,我们一旦放弃了梦想,我们就没有真正的科学,人类有各种的梦想,如果这个梦想变成一个动机,最后他就会努力的用科学的方法把这个动机去加以完成。
所以因此在面对达芬奇很多的研发出来,有人说他发明了 600 多种不同的发明,那你常会问自己,我们一生当中为什么都没有什么发明跟创造?会不会是我们太早就放弃了梦想?我们梦想的各种东西,比如说古人梦想说千里耳,它可以听到很远的声音,千里眼可以看到很远的东西,我们都觉得是梦想或者神话,我们没有把它变科学,可是今天很可能视训传达就是千里眼,很可能我们今天在透过 sky b 跟一个这么远的人讲话,声音这么清楚,它就是一个千里耳。
事实上我们知道所有在神话里面已经具备的梦想的动机,今天的科学,今天的科技都在证明它并不只是梦想而已,它是在现实里真的可以完成的。所以我想这次达文西可能给我们今天最大的一个启示,那么也使它在飞行理论这个部分让我们看到把梦想一步步实现的一个伟大的一个过程。因为我们一直到现在,我们在中秋节的晚上可能都还在看着那个月亮去想象嫦娥奔月的故事,可嫦娥奔月一直停留在神话的阶段,可当今天全世界的高科技太空科技可以登陆月球的时候,他他要感谢的人其实是达文西的研发,他把他的梦想在科学里做了一步一步的实践。好,所以我们所说的这个飞行理论之父可能也要从这个角度给予达文西更多的一些肯定。所以达文西在这一段时期飞行理论的东西现在已经大量被研发,然后跟现代化的飞行科技那么努力的去做一个结合,那我们也希望在这段时期再谈一谈达芬奇后期的绘画里面有一个主题是蛮有趣的,我们举出一张达温熙没有传世的作品,叫做丽达与天鹅来做例子。为什么说没有传世?如果没有传世我们怎么知道?我们知道达文西留下很多手稿,里面它画了一些东西,可是这个原作不知道他画过没有,还是没有画过,或者画过,他失传了,不见了,这个画毁掉了,或者说他没有画过,可他当时的工作室达芬奇当时有很多的学生,然后这些学生看到老师跟他们讲关于利达与天鹅的故事,也对于这个图很有兴趣,他的学生就画了一张,那学生就把这张画留下来。
所以我们现在看到达文系的学生画过一张利达与天鹅,是受他的老师影响,跟他的老师构图差不多的一个作品。那我要跟大家首先要讲的是说什么叫做利达与天鹅。可能有些朋友如果对希腊的神话比较熟悉,我们知道希腊神话里面有一个万神之神,就是宙斯,可能大家都听过他这个名字。宙斯是希腊人认为奥林帕斯山上所有的大神里面最伟大的一个神,那么它的真实的样子就是雷火,就是霹雳的那个火的那个,那个感觉,是雷电的那个感觉,可这个咒是最奇怪的是我觉得在希腊神话里,这个咒是拥有伟大的力量,拥拥有伟大的法力的一个大神。可他每次做的事情都让你觉得跟我们今天人间的道德好像不太相合,甚至有一点违背人间的道德,他到底在做什么?我们知道宙斯没事就去追求美女,那爱美女或者是神,甚至有些女神根本是他的女儿或者他的妹妹,他也跟他们发生关系,就是他变成某一个部分。你觉得是希腊神话里面讲的升值之神,好像代表他升职力的旺盛,然后他有无数的孩子都是从它生出来的,那么其中有一段就是在讲到宙斯在追求人间的美女的过程当中,它常常会转换成奇怪的形象,比如说动物,有一个故事可能很多朋友听过,就是他有一次爱上了一个美女,这个美女叫有Ropa,就是欧罗巴,就是今天欧洲的这个字,有Ropa,他爱上这个美女以后,他就变成了一头白色的牛,因为这个美女不愿意跟他在一起,他就变成牛,就等于是有一点半强迫的就把那个美女放在他的牛背上,就发这样飞奔,就在天空里飞奔,那个美女就被吓坏了,后来就挣扎,最后就掉下去摔死了,那摔死那个身体的形状就形成了今天欧洲的一个一个形状,所以我们叫做欧洲,这个欧洲的这个字就从这个美女的名字而来的。
那这个例子都说明宙斯常常变成动误区跟美女求换,那有一次就是她变成了天鹅,因为她看到了一个非常非常美的一个女孩,这个女孩叫名字叫丽达 LEDA 丽达,那利达非常漂亮,它就变成了天鹅去跟他求换。那么衍发出我们下面要讲的达文西的这个重要的作品利大于天鹅。
我们谈到了达文西在后期的时候有一个重要的绘画的构想,因为这张画我们现在看不到,只看到它的草图就是利达与天鹅。他就在想说如果宙斯变成一个天鹅,那么去跟一个美丽的女子立达求换,那么这样的关系是什么关系?因为其实我们知道这是一个人跟动物的关系,是一个人跟兽的关系,所以在画面上我们现在看到通常是一个天鹅张开翅膀,很深情款款的要去抱住一个美丽的女孩子,而那个女孩是一个裸体的女孩,非常的娇羞,有点半推半就的感觉。
那我们知道这个其实在人间的道德上是很难被接受的,因为等于我们今天说的是一个人手之间的行哎,一般人代都不会接受这样的一个观点。可达芬奇在当时觉得希腊神话有一种自由,希腊神话里面谈到各种人的行为学,好人的行为学,特别是当时因为梵蒂冈的教皇拥有非常大的权力,梵蒂冈的教皇禁止大家去读希腊的东西,所以希腊的神话是禁书,你是不能够看的。可是显然达文希已经偷偷看了很多希腊的禁书,所以他知道立达与天鹅的故事,他也觉得这个故事太有趣了,而且他觉得这个故事可能比他当时读的圣经还要好玩。所以他虽然画过天使报喜,画过最后晚餐这些基督教题材的话,可他很想在晚年去试试看,画一点希腊题材的画,而这个希腊的题材如果被教皇知道,这是很危险的事情,因为当时会有宗教裁判,甚至会被抓起来坐煎牢,甚至会被活活烧死的。哥达温西已经不太管了,因为到晚年的时候,他有点豁出来的感觉,他就很想处理这个利达与天鹅这种人与兽的感觉,所以我不知道大家会不会有感觉。有时候在一个伟大的研发者、创作者的身上,其实他充满了好奇,我的意思是说,有时候我们自己因为有道德的偏见,所以有些事情我们不愿意听,我们不愿意知道,可是其实也就很难做科学的探讨。包括我们现在讲的利达与天鹅,其实我们知道在人世间的礼教上来讲,它当然是一个很大的禁忌。
我们今天看到某一个研究单位,在研究人类行为里面人跟兽的这个新行为的时候,他可能还要上法庭去被告到法庭,因为我们是有道德的偏见,我们觉得利益于在一个管道上,媒体上去讲人寿的这个新行为,可是我们知道这个新行为在人类的历史上一再出现的神话里面就有,在人的历史里面也一直出现,甚至在近代很多的文学的报道,文学的描绘里面还是有这样的行为,所以因此我觉得达文西当时他们作为一个科学家,他们不愿意被禁忌压倒,他们想去挑战禁忌,他们想知道希腊神话里面讲的天鹅跟一个美女的交配到底怎么发生的?这个交配有可能吗?或者在画里面你看到最好笑是因为传说里面是利达与天鹅,后来就是宙斯就跟这个美女交配了,交配以后就生了两个蛋,因为它是天鹅,所以生下来不是两个婴儿,是两个蛋,可那个蛋慢慢孵化久了以后,蛋壳破裂,里面出来两个小孩,就是宙斯的孩子,所以因此你就觉得很好笑,就说这个故事一定让达文希觉得,诶这个神话里面非常的科幻,所以它在它的画面当中,我们看它草图里就有两个蛋壳,这两个蛋壳破掉了,里面爬出两个小孩子。
我记得我们小时候家里面养鸡养鸭,常常在孵化的时候我们就很高兴,就一个晚上都不睡觉,躲在那边看,就看那个蛋壳怎么样子,有一一个小小的鸡的嘴,这样哆哆去把蛋壳弄破了以后钻出来,你觉得很感动,因为你感觉到生命的诞生。可是对达温熙来讲,他关心的不只是生命从蛋壳里面出来的感觉,他会觉得说如果在整个宇宙的升值现象当中,有所谓的软生,有所谓的软胎生,有所谓的胎生,那人是属于胎生的,鸡鸭是属于卵生的,比如说有些动物可能是软胎生的,那么因此他就想说这里面有没有一个演化的过程,那软生跟胎生跟软胎生有没有可能变成另外一个行为学?所以他就在绘画里做了一个非常科幻性的传达,所以就画出两个婴儿从蛋里面爬出来的感觉,所以我相信这是希腊神话,非常神奇的。
这种对奥秘的兴趣影响了达芬奇,他想要在绘画里做研发,所以他就画了利达与天鹅。因为我们举这张画的例子,主要是说达芬奇在后来晚年的时候,对于人的人类的生命有非常大的兴趣。我们前面有讲过他解剖学历,曾经解剖了一个怀孕死去的一个妇人的子宫,然后打开子宫,他发现里面卷缩着一个婴儿。那么可是达芬西发现这个胎儿并不是生命最早的开始,比如说以西方人来讲,一个小孩子诞生了,他叫做一岁。可是我们知道在中国不是这样算法的,小孩一生下来就是一岁,就是表示说他在母体当中是从 0 到 1 的,所以它生下来就应该是易碎。所以有时候我们讲虚岁与逐岁是用这个算法,那么也许你今天会发现东方的算法是比西方更精准的,因为在母亲的身体里面将近一年的时间其实是一个成长,只是这个成长是我们没有看到的成长。
所以如果从这个婴儿剪断脐带离开母体算 1 岁的 0 岁到 1 岁的开始,也许是不对,因为他生命在母体当中已经有了将近一年的历史。可对达文希来讲,他还想追到更早,他想研究收精软,他想研究更早精虫跟卵子之间的交配是什么样的现象,所以在他的解剖学手稿里,我们看到有许许多多今天在科学的偏见里面,在道德的偏见里,我们还没有发表的东西。所以有时候你打开一本达文西的书,你会发现有时候会避开没有放他这一类的,比如说跟性有关的交配的手稿,那我出版的书里面放进了一张这样的手稿。
那么也希望很多的,比如说父母带着孩子在阅读的时候,希望知道说不应该是一个禁忌,因为身体应该让孩子了解,因为他们早一点了解他们才会避开很多的虚假的幻想或者道德的偏见。我觉得道德偏见之所以存在,反而是因为不够科学,反而是应该用最好的理性跟科学让孩子们有正当的知识,因为你不给他正当知识,他就会上网去乱抓一些不正当的知识,那个反而是危险。所以达芬奇在 500 年前,他对于所有性的交配的解剖图全部都已经做出来了,那么因此我们也可以看到它之所以会画利达与天鹅,大概是有一点关心到人类在升职跟性这个行为里面还有多少有趣的领域,他想要去做一些探讨跟研发的知识。
还没有评论,快来发表第一个评论!