【试听】01 逍遥游：跳出人的视角看世界

1 逍遥游跳出人的视角看世界

一、知识点

1.《逍遥游》：

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，为道家经典《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

2.《天演论》：

《天演论》是英国赫胥黎原著，严复翻译的政论文。

清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出，该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响。维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。

3.《庄子》：

《庄子》全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。庄子的文章想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）

《庄子》在文学上有较高研究价值。鲁迅在《汉文学史纲要》中对庄子极为推崇。庄子名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子文章极有个性。首先是说理方式独特。庄子喜欢在文中采用或虚构神话、传说和寓言故事而作尽情的夸张描述，以表达抽象的事理。其次是笔调恣肆，想象丰富，气势壮阔。其行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性，具有很高的文学价值。

二、金句/精华笔记

1、什么叫作逍遥，它好像是一种自由，它又不只是我们讲的身体的自由，我觉得他在讲一种心灵的自由。

2、。我想大家都知道当时影响一个时代的青年，什么叫做优胜劣败，什么叫做物竞天择，那这个整个的宇宙生态有它的自然的演变。

3、鲲之大，不知其几千里，我们的眼睛看不到几千里，所以我们看到的永远只是昆的局部，我想这是庄子提供给我们最美丽的一个故事的开始。

三、全文逐字稿

好多好多年，一直希望能够跟很多朋友讲庄词，可是一直没有开始。我想庄子在所有中国古代的思想家、哲学家里，我想是我自己私密非常喜欢的一位。我想喜欢的原因是，我觉得从青少年开始，在某一种青春的寂寞或孤独里，我觉得庄子一直陪伴着我。他的作品我们应该叫做思想家或哲学家吗？有时候我也打一个很大的问号，因为我在读他作品的时候，我觉得它像一部小说，像一种文学，像一首一首的诗。我想我并不否认庄子有哲学的部分，有让我们思考生命现象的部分，所以它应该是哲学家，是思想家。可是我常常觉得在所有的这些文字书写里，庄子是非常文学性的，特别诗意的，他真的像一个诗人一样，他的文字我常常觉得没有办法用另外一个翻译的方法，比如说我如果要把逍遥游它的第一篇翻译成白话，我不晓得要怎么翻译。大家都知道我们现在还在用它的文字。我们说，哇，你最近过得好逍遥，那逍遥两个字就是庄子的第一篇逍遥游，那逍遥到底是什么？我们需要翻译吗？还是如果我讲逍遥，所有的朋友其实都听懂了什么叫作逍遥，它好像是一种自由，它又不只是我们讲的身体的自由，我觉得他在讲一种心灵的自由。

所以也许在 2018 年吧，我很希望说对我自己有一个新的挑战，我试试看，用一个不会破坏庄子，不会把庄子变成保守迂腐化的方法来讲庄子，因为我过去一直想讲庄子，一直没有讲，是因为我觉得如果我讲庄子讲的不好，我太对不起他了。因为这么活泼的一个思想家，这么美丽的文字，如果我把它讲坏了，我多么糟蹋这个文化里最美丽的古典，最美丽的经典。

包括刚才提到逍遥这两个字，也许是我们第一个要认识庄子的窗口，生命可不可能逍遥？什么叫做逍遥？所以我把我自己从年轻时候读的一本庄子，因为庄子有不同的版本，那我也不推荐任何一个版本，我觉得想办法你就去看原文，如同我们讲红楼梦的时候，我们基本上不讲版本，我们就是读文本，文学的文本，那个书写者他的文字有它的魅力，逍遥两个字，任何其他的文字无法取代。

那我用的这一个版本是我在从巴黎回来留学，回来的时候我的一位老师于大刚老师送我的，那是一个线装的版本，装字，可是里面很重要，它是民国清末民初一个很重要的学者严父，他所注解的。我想有朋友可能知道严父对他是不是那么熟悉，我不确定。那我们都知道严复是福建人，然后他当然生长在清代的后期，那他也读古书，也希望经由科举制度进入国家的这个考试制度或者做官。可是后来一些际遇使他在福建，因为他接触到了西方的东西，因为当时福建、广东这些沿海已经碰到了西方的东西，所以他就学了传证，就西方的船歼炮力船造船数这么厉害，他就上了船，然后在军舰上服务一段时间，他就发愿到英国去学海军，所以他后来很年轻就到了英国，在英国皇家海军学校毕业，所以不但懂武器，懂军事，而且英文极好。

可是等他回到中国以后，看到清末的所有的问题，他觉得这个老大的民族需要很大的革新，不只是买一个船而已，船千炮立对这个民族已经没有用，所以他就翻译了非常重要的书贺须离的天演论。我想大家都知道当时影响一个时代的青年，什么叫做优胜劣败，什么叫做物竞天择，那这个整个的宇宙生态有它的自然的演变，那如果这个老大的民族老大到将要被淘汰了，那也没有办法，所以严父的那样的一个天演论的翻译，在那个时代当中，刺激了非常多的中国的年轻人，开始走向革新的道路。

我手头上摆着余大刚老师给我的一本庄子，是严父清末民初的学者注解的，他用很多红色的公楷的小字注解装词，我读着读着，大概 40 年来读到严复的注解，都会有很大的感动。他一直提醒说，庄词两千年来都被中国的知识分子当成是一个出世的思想逍遥，好像是离开人间，不食人间烟火，躲到山林里面去。可是严父的看法不一样，他受到英国西方当时的这种进化论的思想，演化论的思想，他觉得庄子其实是中国思想家里面非常了不起的一个积极进取的思想，因为庄子提醒我们不要永远从人的角度去看世界，不要永远从人的角度去看宇宙，因为人的角度是一个非常渺小的角度，如何把自己的角度放大，从宇宙的角度看宇宙，他认为这个才是逍遥这一篇的主旨。

我们知道庄子那一篇有七篇，后面还有外篇、杂篇。那么关于这个部分我也不谈太多，我想有很多的学者会去喜欢讲庄子的版本学，去注解庄子。我对那个东西的兴趣也不大，那基本上我觉得我们就一篇一篇的读他的文本，特别是庄子那篇的七篇，那篇的七篇有它的结构，那篇的七篇的第一篇，也就是我们提到的逍遥游，我读到也年复红字的小字的注解，他说逍遥是什么？他竟然引用了佛教金刚经里的句子，他说逍遥就是无所助。

我想熟悉金刚经的朋友都知道，金刚经里最重要的一句话是因无所著而生其心。因无所注是存在，是一种存在的执着。无所注是说我们不要固定在一个角落，我们可以变化，这是无所著的本意而言。复用了佛家的这个思想来注解庄子的逍遥两个字，我觉得跳脱了很多传统保守的看法，因为逍遥的第一篇庄子讲了一个故事，这个故事是大家很熟的，他说北冥有鱼，北冥到底是什么地方？北我们都知道讲北方冥这个字，冥冥之中的冥，有时候我们加一个三点水，我们觉得是一个很广大的一个荒凉的荒原，好像是洪荒，我们讲洪荒是说好像还没有人类之前的宇宙的状态，叫做明，明末的那种广大无际，无边无际，叫做明，所以北明好像是北极。

如果我们今天把我们放在北极的那个边缘当中，看不到人的中机，看不到边界的一种广大，而那里面有一种生命，有一个活着的生命是鱼，所以北冥有鱼。这是逍遥游的第一句四个字，北冥有余，其名为昆，它的名字叫做昆，昆是余字边一个昆明的昆，这个宽，这个字在台湾的朋友应该不陌生，如果你去南部，台南附近有很多叫做昆深的地方，昆深，南，昆深什么？7、昆深吾昆身。那么昆山到底是什么啊？一个鱼字边，一个昆明的昆，一个鱼字边一个身体的身，你会感觉到这两个字，让你感觉倒是一个很大很大的一条鱼。那庄子在这里讲说这个鲲到底有多大，他说他的背昆之大不知其几千里，也说这个昆这条鱼不知道有多么广大，大到几千里这么大。

好，我特别提醒大家，庄子的语言有他自己的逻辑，他常常讲出来的东西非常的魔幻，让你无法想象就到底有多大，无边无际叫做最大。他希望你感觉到我们根本无法想象一条鱼有多大，因为平常我们看到噢，鱼在池塘里，鱼在溪流里，鱼在河流里，可是鱼到大海的时候它是不一样的。

我们看到影片里面的什么做头巾出来的时候，我们真的也吓一大跳，就是那个背好像一个小山一样，那我想这是庄子想要让我们看到的世界，是说不要困在自己非常狭小的渺小的视野当中，你应该去看更大的世界。我们读到庄子那篇的第一篇逍遥游北冥有余，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。这是第一段，庄子把我们带到了一个像生物奇观的世界，让我们看到在洪荒当中，不是从人的角度去看到的一条巨大的生命的存在，那个生命叫做昆，而那个昆不知道大到几千里，这么长，这么巨大，好像超乎我们的想象，是庄子一直在书写超乎我们想象的东西，他觉得作为人我们的想象力太有限了，因此我们常常被自己的思想捆绑住，我们常常不知道自己有多么狭隘，我们常常不知道自己的知识有多么大的限制。

有时候我们看一个国外的生物奇观的影片，我们真的会吓一跳，怎么有这样的动物，有这样的生命的存在？所以我觉得庄子在逍遥里第一个打破的是说不要从人的观点，是非常狭小的观点，非常狭隘的观点，我们必须放大到宇宙的观点。我们有没有去过北冥这样的地方，北方最洪荒的时间跟空间，我们有没有触碰到宇宙当中最初的生命到底有多大？我们现在看到很多科幻的或者用自然史来做科幻的一些影片，我们都吓一跳，说地球在多么多么远古的时候曾经有过这么巨大的恐龙之类，可是他们真的存在过，那我们看那个电影的时候，我们觉得好魔幻，可他们事实上是自然史的一部分，所以因此我们看到为什么孩子这么喜欢到自然室的博物馆去看恐龙的标本或者骨骸，或者恐龙蛋，我觉得他们可以想象他们自己无法到达的时间的最初。

原来在人类之前，这个宇宙就有很多生命的东西在演化，而这个演化的历史，我们过去被人的观点所捆绑了以后，我们对他是非常非常无知的。可是当你读到北冥有鱼，其名为鲲之大，不知其几千里的时候，庄子的世界忽然把我们拉到了远古洪荒之中，而且我特别喜欢昆这个字。我刚才提到说你不妨带一本庄子到台南去，你去看那些南昆深，七昆深、青昆深不同，叫做昆深的地方，他常常在台南的附近的沿海当中会有一个沙洲，海洋当中有一个沙洲，而我在读庄子遥望那个沙洲时候，我觉得那个沙洲就像一个鱼的背，好像那个鱼忽然从海里起来，让我们看到它的背这么大，可是我想去赏过金鱼的朋友都知道，你往往啊这样惊叫起来，那个鱼又下去了，它不会让你看到很久，而且神龙见首不见尾，很少人看到整头鲸鱼完整的出现给你看，你往往看到它一个头部或者身体的局部或者尾巴，因为它太大了，所以庄子在提醒我们说，鲲之大，不知其几千里，我们的眼睛看不到几千里，所以我们看到的永远只是昆的局部，我想这是庄子提供给我们最美丽的一个故事的开始。

我们认识了洪荒，我们认识了一种生命的存在，我们认识了一种远古存在的巨大。然后接着庄子又在讲一段神话的部分，他说有一种鸟叫做棚，而这个鲲在北冥，他有一天好像忽然不想做鱼了，好像他做鱼做得厌烦了，腻了，他想要改变自己啊，这个叫做逍遥，我们可不可能改变我们自己，它就化而为捧，它就忽然转化，我们知道化这个字就是幻化、转化、演化、净化，都是化这个字就是说生命会改变自己的，化为朋友的朋。

一个鸟大家知道就是飞在天空的大鸟叫做鹏。我不知道大家会不会觉得简直魔幻到了极点，一个鱼怎么样从海里飞起来，忽然变成了鹏，其名为鹏。然后庄子说棚之背，棚的这个鸟的背不知其几千里，也不知道有多大。他在讲最大的海洋中的生命，他也在讲最大的天空中的生命，然后让人类感觉到我们是多么的渺小。