30 高更：用尽一生做个野蛮人

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一、知识点

1.高更：

保罗·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，代表作品有《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》《黄色基督》《游魂》《敬神节》等。

保罗·高更生于法国巴黎，年轻时做过海员，后成为一名股票经纪人。1873年，高更开始学画，并在1883年成了一名职业画家，他曾连续4次参加印象主义画派的展览。1886年，高更离开巴黎来到布列塔尼的蓬塔旺小镇作画。1889年，创作《黄色基督》。1890年之后，高更日益厌倦文明社会而一心遁迹蛮荒，太平洋上的塔希提岛成了他的归宿。1894年，创作《敬神节》。1897年，创作《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。1901年，他离开塔希提岛前往马克萨斯群岛。1903年去世。

保罗·高更与文森特·梵高、塞尚并称为后印象派三大巨匠。

2.后印象派：

后印象派即后印象主义，是法国美术史上继印象主义之后的美术现象，也称“印象派之后”或“后期印象派”。

所谓后印象主义并不是一个艺术团体，他们没有宣言，也未举办过作品联展，只不过他们与印象主义有密切联系，但创作倾向又与印象主义不同，后来的美术家为了将他们与印象主义区别开来，冠之以“后印象主义”。代表人物有保罗·塞尚、保罗·高更、及文森特·梵高等。后印象主义画家放弃了只是追求色彩这一狭隘的目标，而追求更富激情的主观表现。他的理论和实践导致欧洲绘画同文艺复兴以来的传统决裂，一种全新的艺术观念出现了，20世纪西方现代派艺术就此得以萌芽。

3.巴厘岛：

巴厘岛（Bali Island），印度尼西亚岛屿，位于印度洋赤道南方8度、爪哇岛东部，位于东经114—116°和南纬8—9°之间，西临巴厘海峡与爪哇岛相望，东隔龙目海峡与龙目岛相望，北面和南面分别濒临爪哇海和印度洋。岛上大致呈菱形，东西宽140千米，南北相距80千米，全岛面积约为5620平方千米。

巴厘岛地势东高西低，山脉贯穿。岛上多为山地，也有几座完整的锥形火山峰，仅南部及北部沿海地带有一些狭窄平地。巴厘岛地处赤道，气候炎热而潮湿，是典型的热带雨林气候。

巴厘岛旅游资源丰富，尤其以自然景观闻名。岛上有多种地貌，海岸与山地共存。巴厘岛有“天堂之岛”“诗之岛”“神仙岛”等美誉。著名的景点有海神庙、库塔海滩、情人崖、圣泉寺、百沙基母庙、阿贡火山等。

二、金句/精华笔记

1、到底所谓的富有是什么？因为你根本没有拥有，你只是一个虚幻的拥有，因为他在股票市场，而且是巴黎最早的资本主义的股票市场，所以他特别懂这样的一个心情上的变化。

2、如果只有美术系的创作者，我们的技法会太单一，那么因为他爱生命远超过爱艺术，有一天他才能够从他的生命里面历练出艺术的纯度出来。

3、这就是因为两个人太要好，两个人都觉得你是我生命里面最看得起的知己跟知音，你最懂什么叫做美，什么叫做艺术，所以他们都对对方有极度的苛责。

三、全文逐字稿

我们在西洋美术的系列里谈到了梵高，凡谷跟今天我们要谈的另外一个主题的人物高，更都被称为所谓的后印象派。我们注意一下后印象派这个字很容易被误解，比如说我们今天有一些名称，比如说whole蒋经国时代也会用whole，其实它是从英文翻译过来的，就是post post这个词， post impressionism就是说印象主义叫impressionism，印象主义之后发生了一些现象，这个现象其实是讲说梵高有梵高的画风高更有高更的画风，塞上有塞上的画风，他们各自不同，当时不知道应该用什么名称来称呼他们，所以评论家叫做后印象派，就是说在印象派之后发生的一个现象。

所以我觉得当翻译成中文以后，把后放在前面叫后印象派的时候，大家会认为它是一个流派。可是也许我们应该知道它并不是一个流派，它是说在印象派之后发生了各种不同的变化，这样的一个现象，把这个名称稍微解释一下。因为事实上我想熟悉绘画的人都知道，梵高的画里有很多像火焰一样的东西，他后来的绘画里面最精彩的就是他从点苗出发，我们知道点是一个圆圆的点，在修拉的话里跟梵高把它发展出一个有点扭曲的像s形的一个小笔触往上升起来，我们觉得就有点像火苗，好像火焰在跳跃。

所以你在看梵高的画的时候，最明显是你看他画麦浪，麦田里面的麦子一根一根的麦子被风吹起来的时候，你会觉得是整个火在燃烧，他画云的时候也是用这种线条画天空的云，就那个云也在燃烧，甚至他最后画自画像，我们知道梵高后来割了耳朵以后，就是他精神病爆发了，所以他自己也觉得很奇怪，我们知道精神病的爆发并不是24小时都是精神病，他有时候忽然正常了，他正常的时候他就会在镜子里看自己，就觉得我到底出了什么问题。

我刚才的行为好像是一个无意识的状态，为什么刚才我会把镜子打碎，现在为什么我又冷静了？所以他就在镜子里画自画像，画了22张的自画像。

那么我们看他画自画像的时候，他脸上的纹也是一个扭曲的，好像火焰在燃烧，所以这个时候形成了一个非常特殊的梵高式的笔触，而且因为他精神病爆发的时候，他画画的时候非常快，他没有办法像一般人去思考，他就是动作很快的在画画，所以我们感觉到他的笔触压在油画上的时候，那个过程好像狂风暴雨一样的感觉。

我这样解释一下，油画的朋友可能知道油画通常要等它干了以后我们再加色彩上去，比如说干有时候我要等3天，有时候5天甚至在台湾比较潮湿，我有时候要等7天我才能继续画下去，梵高是来不及等的，我们说他在不到两年里画了2000多张画，所以他没有干的时候就继续再压油料进去，所以下次如果有机会大家看到梵高的原作，你注意一下他的画很像雕塑，他的画布里面的油画堆到很厚，然后一直压上去，就有一点像我们挤牙膏一直挤，他最后也真的画画的时候，我们知道西方的油画是装在一个像牙膏一样的管状的东西里面，通常画家是调色盘里面调画，用画笔去画，梵高有些话是直接用一管一管颜料挤在画布上，所以变成圆圆的这样黏在一起的感觉。

所以他的画作给我们一种很直接的这种撞击的感觉，因为里面有一种很浓烈非常黏浓化不开的那种情绪上的躁郁的感觉。

如果跟梵高来比，高跟画是平面图的，高更的画里没有笔触，基本上高更的绘画有点像我们好像平面在染布的感觉，就是色块跟色块的关系，一块颜色跟另外一块颜色接触的关系是平的，我们叫平涂技法，平涂技法。

所以如这样比较起来，也许大家对画面不容易很理解，就是梵高的画作比较像凹凸的雕塑，高跟比较像平面的布的染色的感觉，所以其实他们的风格非常不一样，所以因此我们叫做后印象主义，是说在这个时候印象派其实发挥各种不同的流派出来了，所以我们无法命名他们，所以我们就叫post impression的医生后印象主义有发生这样的一个现象。

好，我们前面也提过说高跟是梵高非常好的朋友，可是我们也特别提一下，不管是梵高或高更他们的生命都有两面性。梵高曾经是一个矿工的牧师，后来在极度的挫折生命的沮丧当中，最后走向艺术，用艺术去做自己的救赎，也去做他自己生命的解答。高跟本来是做什么，可能一般朋友完全想象不到，高跟原来是股票市场一个炒股票的商人，所以我们看到在历史上这段时期非常特别最重要的画家都不是美术系出来的，他们都没有受专业的美术系的训练，反而是他们的前半生常常去做一个自己生命里面最想去做的事。

所以也许今天我在这里谈这件事，从美的沉思一贯坚持的生活美学的角度来讲，我觉得各行各业的人都可能变成艺术家。也许你今天在夜市里面去卖一个小吃，在城隍庙卖米粉，也许你今天是科学园区的一个工程设计师，我相信有一天你拿起画笔来，你有可能都比美术系画得更动人，为什么？因为美术系后来训练的方法太过一致化，所以它只有技巧，可是绘画最动人的部分并不是技巧，绘画最动人的部分是用生命去画了。

那么做过一个旷工牧师的梵高，他最后是用他生命在画画，做过股票市场的商人，我们知道高更有一段时间在股票市场甚至发财了，因为我想很多朋友知道股票市场是一个很奇怪的地方，就是有一个很虚幻的数字，让你一下一下不高兴，所以我觉得高更其实在那里面好像开始了他最早的修行繁华跟幻灭，刹那之间变化，就是说有朋友跟我说，他的股票昨天是多1亿，今天少了1亿，可是你忽然觉得好荒谬，他说我躺在床上我自己完全没有改变，可是我的股票昨天多了1亿，今天少了1亿，可是也许让高更最后发现到底财富是什么？

到底所谓的富有是什么？因为你根本没有拥有，你只是一个虚幻的拥有，因为他在股票市场，而且是巴黎最早的资本主义的股票市场，所以他特别懂这样的一个心情上的变化。

我们介绍到了后印象主义里非常重要的一位画家，高更，我们知道高更在股票市场里面炒股票，那么所以如果你看他早期的照片，你会觉得非常好笑，完全是一个股票的操作员的样子。

所以我们一再强调说，一个在历史上最具备创造力的伟大的艺术家到底从哪里出生？其实是非常难以预料的。所以这么多年在美术系我自己教课，慢慢地会发现，我更期待的是我们的社会里有各种不同行业里面出来的艺术创作者，因为如果只有美术系的创作者，我们的技法会太单一，那么因为他爱生命远超过爱艺术，有一天他才能够从他的生命里面历练出艺术的纯度出来。

如果他只是爱艺术而不爱生命，基本上他很难是伟大的创作者。

所以我们看到高跟后来娶了一位北欧丹麦非常有钱的一个富豪的女儿，所以高更早期有一批画是在丹麦的，我到哥本哈根特别看过这一批画作，他后来大概跟太太结了婚，生了好几个孩子，然后你会发现高跟开始面临他自己生命里面的一个最大的关键就是快乐了。

我想这个不快乐，其实我们今天在高跟的传记里还不容易找到，原因是什么？梵高比较容易找到梵高，因为他做矿工的牧师最后挫折被开除。我们看到他不快乐的原因，可是一个在股票市场发财，娶了一个有钱的企业家的女儿，做太太生了这么多孩子，照理讲应该是功成名就。如果我们今天在台湾，我们拥有很多的股票，太太又是某一个大企业家的女儿，然后看起来几个孩子都长得很好。

照理讲我们会觉得他的人生应该没有遗憾，可是很奇怪，我们发现高跟忽然辞掉他的股票市场工作不做，然后开始去画画了，这个时候我们就觉得高跟有什么东西让他不快乐，可是我们今天不能替高跟回答，我觉得也许我的节目如果今天有一个股票市场的操作员在听这个节目，也许他会EMAIL给我说，股票市场会不会是一个不快乐的地方？

或者说股票市场不是每天都快乐，股票市场是不是一个极度让人在某些时候特别挫折或幻灭的地方？我们看到不要讲别的，连我的朋友可能他们只是这种菜篮族的散户，他们都会忽然你发现说怎么一个月里面他脸都是黑的这样，然后极度的不快乐。

我们知道那个东西虽然我们说虚幻，可它是影响你的情绪的，所以高更为什么原因？忽然离开了股票市场，忽然甚至他最后不太管他的妻子，他离开他的家，他就在那边画画了。我们知道高更这段时期发生的问题时一般人不太容易懂，因为它跟梵高不太一样，梵高所有情绪的暴躁就会表现出来高更的忧郁，常常是隐藏起来。可是我们觉得它的严重性恐怕并不比梵高好到哪里去。

我们在讲梵高的时候已经提到这两个人是好朋友，所以他们有一段时间是每天在一起的，梵高最看得起的朋友也就是高更，他觉得高更是一个伟大的艺术家，所以他后来到阿尔去阿勒斯的时候，他唯一邀请的朋友就是高跟而高更也真的就去了，他们两个同居了一段时间住在一起，他们那个时候画的风景都是一样的。

如果画人物那个人物也是一样，就表示说这两个人好到这种程度，就是画画的时候都坐在同一个角度一起在画东西的，最后他们闹翻了。

我们知道有一种朋友之间的情谊或者一种爱，很奇怪，就是你会对你最知己的人反而是最苛责的。我不知道朋友能不能理解这件事情就是说有时候一个朋友说你为什么对我每天这么挑剔，我心里面也想说我对别人都没有这样，为什么对他这样子，因为你觉得他是我的好朋友，所以我会觉得我要求的会多。

你在结语里面碰到一个陌生人，你干吗要求他，你会觉得我跟他没有那么深的关系，所以当时的梵高跟高更的关系有一点像，这就是因为两个人太要好，两个人都觉得你是我生命里面最看得起的知己跟知音，你最懂什么叫做美，什么叫做艺术，所以他们都对对方有极度的苛责。

那么我们知道创作者他的创作如果受到批评，他是很痛苦的，可是我们知道梵高跟高跟可能都不会讲假话，如果会觉得说你今天的画画的不怎么样，对方真的要疯掉了，所以梵高最后割耳朵跟高更大的草，很可能跟这种很奇怪的友谊有关，我们说情到多时情转薄就最深的情到最后有时候反而变成最容易冲突。

可是我们大概都知道说高跟梵高真的是一生最复杂的一种纠缠，今天有很多不同的书籍，不同的电影都在解读梵高跟高跟的关系，就是这两个人到底是什么样的关系，后来他们再也不来往，几乎是完全断绝关系，可是各自完成了自己生命的状况。我们看到在梵高自杀，梵高在1890自杀之后，高更陷入他自己生命的巨大转换，高更不再去股票市场。

刚才提到说他甚至不管家了，从某一个部分他变成一个极其不负责任的丈夫，极其不负责任的父亲，他就失踪了。他就会跑到乡下一走走很久，他去了一个bondivan，阿凡桥就在巴黎西边的一个叫布格达尼尔这个地方，在小村落里面有点像我们今天的这种蓝雨或者澎湖的离岛，然后大家都不知道它，然后他就在那个地方做桃，做编织，然后穿着跟当地一样的土的衣服，然后就变成隐姓埋名的一个隐居的隐士，然后他就开始画画。

我们看到这个时候高更的作品非常的动人，因为他发现这些淳朴的乡村里面的人有非常美的心灵，他开始跟他们一样的礼拜天去做礼拜，跪在教堂里面跟他们一起祈祷，他忽然发现这个世界跟他在股票的市场的世界这么不一样，在市场当中所有的人都可能是伪装的，都在欺骗别人，想多赚一点钱把别人踩下去，然后分秒必争的去争利益。

可是在这个村落当中，每一个人把他的羊养好，然后把他的麦子种好。礼拜天时候对神去讲感谢的话，他觉得怎么会有这么纯净的心灵？我们看到高更开始追求另外一个不同的生命情境，那么如果凡谷走向了精神病院，去找他，纯粹的心灵那么高，更是走向了一个最荒远的角落，最偏僻的角落去找他的心灵上的孤独感。我们提到了高跟从股票市场出走了，也许高更帮助了我，开始去观察我自己的朋友。

有些朋友在70年代80年代台湾地经济起飞的时候进入到他们的职场，热闹滚滚，然后你连打电话时候，他连电话里都常常不能够跟你讲到一分钟或两分钟，常常是我大学最好的朋友，我会回想这个朋友在大学的时候，我们一起办了一个诗社，然后常常坐在草地上，躺在草地上谈论诗，那样的一个浪漫的对生命充满了梦想的人。

可是70年代大学毕业当完兵结了婚，然后进入职场，整个人有一段时间几乎是没有一分钟是有空闲的，有时候在街头匆匆忙忙碰到，然后他跟你拥抱觉得老朋友，可是看看手表又要赶下一个约会去了，你也为这个朋友庆幸说他要买房子买了车子，可是接下来你就会发现很久没有消息了，然后也许到90年代忽然发现这个朋友到缅甸去了，然后去做了一个短期的修行，然后太太来找我说一把鼻涕一把眼泪说我丈夫怎么会忽然变成这个样子，工作也不管了，然后到缅甸去做和尚去了。

我想这些例子其实让我想到了高更，我想生命什么东西等在你什么阶段我们是不知道的。我一直认为生命是一个漫长的修行，在漫长的修行里，什么时候会有什么东西出现，都是我们当下无法预知的事情。所以我会觉得高更的故事也许帮助我们了解，在19世纪欧洲进入它的工业的那种飞黄腾达的时代，几乎很少人能够拒绝财富的诱惑。

在那样的一个工商业极度发展的时代当中，每一个人赚钱的机会这么多，可是高跟为什么可以离开巴黎？高跟为什么可以从繁华的巴黎，从繁华的股票市场走向布列塔尼走向根本完全没有工业发展的一个乡村。我们知道布列塔尼到今天还是以出产牛羊肉为主的地方，它就是一个农牧区，他为什么要到一个农牧区去？他为什么到邦达湾？阿凡桥阿凡桥是连今天我去，我都会觉得这个地方简直是一个鸟不生蛋的地方。

所以我就会问我自己说，我在台北繁华的都市，或者如果在新竹的科学园区，如果我从这个地方出走，我可以走到哪里去？这几年也发现有些朋友离开了他的职场，本来在台北做医生，最后在台东买了一块地，然后跟自己的妻儿开始过一个非常简单的村落里的一生的生活，那就会发现很有趣，人有时候的选择是我们意想不到的，而什么叫做最好的选择？

当所有的人都从乡村往工业的大都市集中的时候，有的人是出走的。

我们特别谈一下，后印象主义的画家最大的特征是他们都出走，凡谷从巴黎到了阿尔，高更从巴黎到了阿凡桥。我们接下来以后会提到的一个画家塞尚从巴黎到了普罗旺斯，他们全部是离开巴黎的，我们在前期印象派的时候没提到雷诺瓦，他们都是从村落进到巴黎的，现在出现了一个反向操作的形式，离开巴黎的人才有真正心灵的机会。在之前从小村落进到巴黎的人才有机会可现在刚好相反是你必须离开都市，你才有心灵安静的机会。所以高更最后到了阿凡桥，他的绘画越来越进步，可他觉得还不够。

大概到1892年，也就在梵高自杀以后的两三年当中，高更有了更大的生命的反省。他开始去了一个地方，就是大家很熟悉的大溪地。我们知道大溪地是当时法国的殖民地，他在南太平洋，那个时候没有飞机，高更要到大溪地，要换好几次的船，大概要走几个月的旅程。他为什么要去大溪的？到了大溪地以后会讲法文的没几个人，除了那几个殖民地的派去的官吏以外，大家都不会法文，他也不会大溪地的话，然后当地的人上身都不穿衣服的，就围一块布，就是土著，然后吃的就是最简单的一些水果食物，打一条鱼来吃，那么高跟为什么到了大溪地？

我想这里面引发了我们很大的兴趣，就是说为什么是一个在股票市场里面最繁华过的高跟，最后反而选择了大溪地作为它生命最后的据点。

我们知道我说据点的意思是他之后去了大溪地，回到巴黎，去了大溪地回到巴黎，最后他是定居在大溪地的，他甚至在大溪地娶了太太，他变成了土著，他跟他原来的巴黎的太太离婚了，然后他就是要回到他自己心灵的原乡。

我们知道心灵的原乡是非常难以理解的一个东西，就是我们今天说我们有一个故乡，比如台湾是我的故乡，有些朋友觉得可能你新主是你的故乡，可是我的意思说心灵的原乡不一定是你的物质上地理上的故乡。

梵高的心灵的原乡，我觉得在阿尔竟然是精神病院，是他心灵的原乡。

他到了精神病院的房子以后画出这么动人的画，而高更的心灵的原乡竟然在大溪地，他看到大溪地的女人穿衣服在河流里洗澡，洗完澡我一块大花布染的，就是用当地的植物染的那种大花布围在身上唱着歌，他写信给他巴黎的朋友说，他说你不能想象世界真的有一个地方叫做天堂，人可以这么简单，人可以吃一点点水果就可以唱歌。

好，我不知道大家会不会了解到，如果没有前期的股票市场的经验，他不会这样去歌颂这个部分。所以也许有一天在兰屿看到兰屿的达五族生命里边是天堂的人，反而是在大都会里面沉沦了最久的人，他才会发现他要的另外一个生命，其实这里面有选择的问题。

也许对兰屿的打五族来讲，天堂在台北东区，可是对于台北东区的人来讲，有可能有一天他的天堂反而是在揽雨，因为生命其实是很难两全的，因为你在一个职场里混得越好，你就心灵上遗失的东西越多，所以高更最后很明显到达西地是要找回他失落掉的心灵的部分。

我们提到了到大溪地的高跟，我们提到一个白种人，一个来自巴黎的白种人，一个曾经在职场上混得这么好的一个股票商人，最后放弃掉所有他的原有的东西，他放弃了他的百种的优越感。因为当时的白种人觉得到大溪地简直是落难，因为当地都是土著，生活的程度这么差，连电都没有的，怎么会有一个巴黎的人想要去打洗？怎么会有一个在股票市场里面发了大财的人，会想去大溪的，所以我在这里特别停一下，我想所有的听众朋友可以思考一个问题，什么叫做富有？

我们衡量富有的方法有的时候都是银行的数字，也许对他来讲，听到大溪地的这些女性所唱出来的歌声是富有，每天晚上可以在海浪的涛声里睡着是富有，看到满天的繁星是富有，有人摘了一个新鲜的椰子给他喝是富有，然后他看到一个女人坐在海边看着大海，坐在那一整天梳着头发，他觉得真是富有的标准是这么不一样的，我们也许有一天会对自己重新衡量我们富有的标准，什么叫做富有？

我的意思是说当然我今天跟大家一样，我还是会用我的银行的数字，也许我的股票有几张，我的职业的收入来衡量我富不富有，可是有一天也许我也会知道说富有还有不同的意义，我能够安静地休息。现在有很多朋友说好累，然后5天飞到巴厘岛，躺在海边什么事都不做，他说好富有好奢侈。

这个时候我们发现奢侈跟富有是另外一个不同的意义，所以高更也许是西方的工业文明以后，第一个从工业出走的人，第一个从城市出走的人，第一个告诉大家说你回来找自己才是真正的富有，所以他在大溪地住下来了，我还是要强调其实在某一个部分当然是一个悲剧，因为我其实蛮同情他丹麦娶来的太太，还有他的孩子，在某一个部分你也觉得他真的没有负起作为丈夫的责任跟父亲的责任。

虽然他觉得我所有赚的钱都给你了，以后你生活无忧，可是对于他的第一任的妻子跟那些孩子来讲，他们失去了丈夫，失去了父亲其实是一个很大的悲剧，可是我们也不要忘记高跟一定在一个心灵上已经几乎要濒临崩溃的状况，他才会出此下策。

他的出走是一个完全不得已的状况，所以我常常在比较梵高跟高跟我觉得梵高最后送进了精神病院，高更最后走向大溪地，他们用了不同的方法在救赎自己，梵高接受一种精神病的治疗，高更何尝不是接受一种治疗，他用了大自然跟原始文化来治疗他自己。

所以我的意思说，如果这几年我们会发现我们的职场文化可能会使很多人在生理跟心灵上双重面临的各种压力的崩溃的话，我们需要我们有一种治疗。

所以也许我常常会提醒朋友说不要到那个时候才治疗，也许可以提早一点，让自己多一点悠闲。

跟一些朋友聊天，朋友说报纸上在说退休以后有哪些地方是最好的退休的地方，我就会跟他们说，不一定要等退休，在今天在职场的同时有周休二日，这两天就好好的用一下，让自己放松一下，不要让自己绑绑绑到有一天还不到退休已经崩溃了，因为捆绑太久，学艺是不会通的，心灵上的学艺特别需要有一个舒畅的部分，所以高刚最后的选择其实我越来越了解，当我们看到东方，比如说台湾比西方要晚差不多100年工业才发展起来，所以我们今天刚好是高更的时代，大家走向股票市场，大家疯狂地去追逐所有物质的财富。

高跟其实是一个很有趣的例子，就是他在1890年代时候走向大溪的，其实是等于我们今天在走向巴厘岛，到了一个原始的没有现代文明的地方，他才放松了。他最后学当地的语言，他开始写很多美丽的诗赞美这个文明，他觉得这些人不识字，没有受教育，被白种人看不起，被白种人奴役，觉得他们这么快乐，他忽然发现说怎么巴黎的人都不快乐，怎么大溪地的人这么快乐？所以大家看到他在大溪地画出来一幅一幅美丽的画作，感动了很多人。我们再问一下感动了什么人？

不是大溪地人，大溪地的人不需要看高更的画，因为他们本来就有海洋，有白云，有非常美丽的绿色的草地，他们有悠闲高更的画一张一张被送到巴黎，让那些不快乐的有忧郁症的巴黎人看了以后发现说，怎么世界上有一个地方这么美，所以我们知道今天大溪地夏威夷、巴厘岛变成度假胜地，其实有一部分是因为高更高跟画出了南太平洋，有一个地方可以让你逃走，告诉你说你不见得一定要在巴黎变得这么不快乐，你的忧郁症只要到那个地方就好了。

所以我想这是一个有趣的例子，高更的话其实又是另外一个救赎，他的话回到了巴黎，救赎了巴黎人。

所以今天很多人说高跟到了大溪地，那么他的画后来卖的这么贵，我说对，因为巴黎的人需要这样的话，他们把这个话挂在他的企业的办公室里，提醒他说，如果我可以离开一下，我就赶快离开一下，我至少不要让自己压迫到最后要疯狂了，因为崩溃是非常可怕的，有时候你忽然听到一个职场上非常有名的人，怎么忽然走掉了，那个年龄不应该是生命结束的年龄，可它就结束了。

所以这个时候我们会有一种心疼，就觉得为什么不早一点做放松的工作，如果他早一点放松，他不至于这么快，在他的事业的巅峰一下就走掉了，所以这些事例，其实我们知道美术史是一部社会史，高更的美学，最后用大溪地做他自己的救赎，同时也把这批画送回到文明的世界，作为所有工业发展职场里面所有人的救赎。所以我会建议很多职场的朋友，如果你开始觉得有一点不快乐了，忧郁了，记得在你的办公室里贴一张高更的画的复制品，看看能不能发生一点点不同的效果。