21 如何改善居住环境？

美学启蒙60讲讲义

一、知识点：

1、巴黎圣母院：正式名称为巴黎圣母主教座堂，是位于法国巴黎西堤岛的天主教教堂，也是天主教巴黎总教区的主教座堂，始建于1163年。

巴黎圣母院的标志有尖顶塔冠、玫瑰花窗、滴水嘴兽等；从祭坛及回廊的建设（1163-1182年）到教堂中堂（1182-1190年），到正面的入口（1190-1225年）直至正面的塔楼（1225-1250年），最终将教堂整体定义为哥特式建筑的是在15至16世纪，由一群文艺复兴时期的艺术家完成的杰作。

2019年4月15日下午，巴黎圣母院发生大火，教堂塔尖损毁坍塌。[3]2023年2月3日，法国文化部称巴黎圣母院重建工作将于2024年年底完成。

2、林安泰古厝：是台北市最完整的古厝建筑，建筑施工考究，原址坐落在四维路上，民国67年迁建于中山区滨江街。表现二百年前台湾富商住宅格局，具有历史价值。

林安泰古厝建于清乾隆48年(公元1783),系采民间地理风水之习，而建造之闽南单层二进四合院建筑，石材木材等多半取自原建材，前埕有月眉池，池前铺设压船舱用的红普石，防滑又防苔，正屋前低后高的蓝尾式尾脊，冬暖夏凉，日晒通风而且象征步步高升，格局严谨，主从分明，配置均齐，正厅为全宅重心，神龛雕刻精美，门厅窗棂橪也镂刻图案，整幢建物选材及手工都极为考究，充分展现清朝台湾富商家庭装潢排场。

二、金句/精华笔记

1、我们都听过在晋朝有一位大诗人叫陶渊明，他有很有名的诗说众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。那么这10个字意思是说所有的鸟树上的鸟，它们活得非常的快乐，欣欣向荣的欣，众鸟欣有托。它为什么这么快乐？因为它可以在黄昏的时候回到它的窝里去，它在树上有一个巢，所以托是寄托的意思，就是我们今天有了一个家，所以我们会觉得很安全，很快乐，众鸟欣有托。

2、所以这个城市之所以不美，是因为它没有人的感情在里面，它要在东区重新营造一个可以繁荣富有的城市。可是我们一再强调物质的财富并不等于美，所以这个岛屿上的城市各一个变成丑陋的城市，是因为它其实是一个薄情的岛屿，因为他没有过去的记忆，他对过去没有感谢。

3我记得我小时候其实很愿意回家，因为我母亲永远在家里跟我讲很美丽的故事，永远在那边编织很美丽的毛衣，做非常好的晚餐，我每次都意外说今天的晚餐怎么是这个样子，其实在那个年代因为经济条件不好，并没有什么山珍海味，可她可以把一个面食做到变化万千，每天回到家里就没有想到说妈妈怎么又把面切成不同形状出来，因为这样子才是一个家。

三、全文逐字稿

　　我们在生活美学系列里面谈过了怎么吃东西，怎么样穿衣服，能够把食衣当成生活里面的美来看待，那么让自己一天的三餐都能吃出生活的品位，让自己身上每一天穿的衣服鞋子都能够有自己生命的风格在里面，也特别强调这些美点点滴滴遍布在生活里面，才构成生活真正的价值。可是这些美不需要太昂贵的金钱去购买，而是必须要用心。所谓的用心是说你关心你自己的食物，你关心你的衣服，它就会有一个风格出来，那么不必去跟别人比较，要有自己自信。

那么大餐馆的昂贵的料理，不见得比得上一个路边很认真做出来的一个蛋仔面，那么一个名牌的衣服也不见得比得上可能母亲手中织出来的一件毛衣。所以我们特别强调的生活美学是希望能够从很朴素很健康的认识物质的基础上发展出自己的生命风格。接下来除了食衣以外，我想大家知道人生的4件大事里，我们要进入到非常重要的一环就是住，我们提到住大概想到的就是房子，你有没有一个房子，这个房子是你居住在里面的，你可能是一个单身，你也可能有妻子、丈夫、孩子一起住在这个房子，或者跟父母一起住在这个房子。

我们知道人类历史当中房子的记忆其实非常的久远，大家可能听过古代的神话里有一个叫做有巢氏，有巢氏是说那个时候的人类开始模仿树上的鸟，因为鸟有一个鸟巢，他们觉得住在鸟巢里，那个鸟巢就是一个窝，所以他们模仿了鸟巢，做了一个窝出来，所以这一类的人就被称为有巢氏。

我们不太能够想象神话传说里讲的有巢氏的时代到底是多么久远以前，可是大概1万年以前，大家知道人类都还是穴居的住在山洞里面，或者很简陋的一种居住的环境，那么等到他真正懂得去盖一个房子，有一个建筑这样的形式出来，其实是非常晚的事情。

所以现在比如说在考古的遗址上去挖掘像夏代的宫殿，夏代的房子都还非常难找到，商周开始有了一些比较完整的城市居住环境的规模出来，所以我们特别希望在谈到住的部分能够扩大到被长久的一个居住经验。那么这个居住经验有它的历史背景，有它漫长的文化渊源，同时也跟我们自己今天居住的环境有关。我们大概去过一个城市，其实除了对那个城市里面料理的记忆，或者那个城市当中一般人穿衣服的记忆之外，很重要的一个记忆是它的建筑的记忆。

我们会说我最近去了巴黎好美，那个城市真是美极了。当你说巴黎很美，其实你指的基本上是建筑，也就是他居住的环境很美。我们说最近去了日本的京都的庙宇，京都的寺庙，然后周边的一些老的建筑好美，我们又碰到居住的问题了，我们会发现我们对城市最重要的一个感官，常常来自于居住环境的一个评论。

同样我相信很多朋友一定听过，跟我一样听到以后有一点不舒服的一句话，就是很多人会说台北怎么那么丑，或者台湾的城市怎么那么难看，那么这样的一句话我已经不止一次听到了，那么其实刚刚听到的时候会有一种反感，觉得我们的城市真的这么丑吗？

其实对城市的美感很清楚的一点是说，当我们在旅行当中去过一个地方，我们如果说京都很美，我们说巴黎很美，通常是因为那个城市它有一个风格，就是在日本的京都，你会感觉到所有的街道，它的布置，它的庙宇寺院，以及它每一个建筑，每一栋建筑，它的屋檐、色彩、造型，它中间有一种协调，所以你在旅游当中也许只有待几天，可是这几天连贯下来的，整个城市的印象，我的意思说城市印象并不深入，我们并没有住在那里很久，可是至少它有一个门面，我们注意门面就是一个建筑的东西，我们家可能有一个朋友来在客厅坐一坐，或者你招待他用餐，在家里餐厅坐一坐，他并不会很深入到你家庭，可是他大概在你客厅坐一坐，在你餐厅吃个饭，他已经会出去跟别人说人家不错，摆饰很有他自己的风格，那么也干干净净的，那么东西都放得很规矩，他已经有印象，这个我称它为门面，巴黎也是如此，我们大概在巴黎旅游待一段时间，你会觉得城市有一个迷人的东西，那一条塞纳河，塞纳河两边的建筑它都构成一种风格更统一，甚至横跨在塞纳河上的桥梁，都构成一种风格。

好，现在我们回过来，我们说东京很美，京都很美，巴黎很美，台北高雄、台南新竹，我们忽然会觉得如果是一个外来者，我在这些城市里面待几天，我的印象到底是什么？我想今天比如说我们一个城市推出，我有多高的楼，我有全世界最高的楼，并不是一个印象。印象是说我在几天当中经过的街道、桥梁、建筑所有加起来它中间有一个风格，这个风格你其实没有办法说清楚到底是什么，比如说巴黎美在哪里？

我常常问朋友说你说巴黎美在哪里？京都美美在哪里？其实不是很容易说出来，可是整体印象讲起来，它中间有一种统一，我们讲的style一个风格，我们前面讲过穿衣服也是如此，你头上的帽子，脚上的鞋子，上衣跟下面的裤子或者裙子，它中间有一个搭配的关系的，其实美是找到它中间的一个协和，所以我们说风格style这个风格是跟人统一的，同样的城市印象居住环境也是在找协调性。

所以有时候我在想，我居住的城市真的这么难看吗？这么不美吗？我可以带我的朋友说，你看我们的总统府，它是日本统治台湾时代留下来的建筑，这个建筑是谁设计的？当时有什么样的构想？它仿造了欧洲的某些巴洛克的元素，然后又用了台湾的某些红砖的材料来做，我觉得不难看，它并不是一个很难看的建筑，可是问题是说总统府旁边的周边其他的建筑跟它的关系是什么？

好，我们就触碰到了一个在居住环境里最重要的议题，就是说空间的美并不在于单件建筑，而在于建筑跟建筑之间构成的一个协调性。

那么我们谈到协调性的时候，也许就触碰到台湾为什么不美的原因，因为它的整个大环境当中掺杂了太多外来元素，而这些外来元素本身没有产生风格的一致性，所以我们会觉得一个外来者可能在台湾待了一个礼拜两个礼拜他走了，他没有印象，他对台湾没有办法留下一个建筑上的风格的感动的力量，所以这个时候我们应该从风格来谈，我们怎么样子去改善我们的居住环境？

我们都听过在晋朝有一位大诗人叫陶渊明，他有很有名的诗说众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。那么这10个字意思是说所有的鸟树上的鸟，它们活得非常的快乐，欣欣向荣的欣，众鸟欣有托。它为什么这么快乐？因为它可以在黄昏的时候回到它的窝里去，它在树上有一个巢，所以托是寄托的意思，就是我们今天有了一个家，所以我们会觉得很安全，很快乐，众鸟欣有托。

那么这个诗人陶渊明看到所有树上的鸟都有它自己的巢，它自己的窝，这么快乐的生活着，所以他说领悟到吾亦爱吾庐，所以我也爱我自己的家。这是陶渊明诗句里面非常感人的10个字，就是从大自然，从鸟类的生存，从鸟类有窝有巢，想象到说我们自己也像鸟一样，我们的家就是我们的窝。

其实我蛮喜欢这个字，这个字现在一般人有时候不太用，可是有时候我跟很亲的朋友会说，这么冷的天气，我真希望窝在我家里，窝感觉你特别会觉得因为它有一个亲切感，你所熟悉的空间，你熟悉的环境，尤其在天气冷的冬天，你会觉得有一个被窝又是窝这个字都是让你觉得有安全感的，然后你可以窝在那边读你自己喜欢的书，听你自己喜欢的音乐，那种开心你有一个熟悉的环境。

所以我常常跟很多朋友说，陶渊明讲的众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。应该是今天台湾来作为爱自己的居住环境的重要的两句话，就说翻译成白话文，吾亦爱吾庐，就是我爱我的家，怎么样叫做我爱我的家？我相信在某一段时期，也许我们会觉得房子是你花钱去购买的，或者我租来的一个房子，你会觉得它只是你白天上班出去玩，见朋友回来窝在那里的一个小地方。如果你不在意他的时候，这个房子跟你没有密切的关系，没有情感。

我常常碰到朋友的时候，我发现朋友里面大概可以分成两类，有一类的朋友他不喜欢你到他家里去，如果有事情要办，他总是说我们要不要到附近的哪一个咖啡店，甚至有时候你觉得很有趣，他说我们就在哪一个超商的门口，我们就谈谈事情，然后我把东西交给你就好了。

我就觉得很纳闷，我想这个人住的家不是就在附近吗？他为什么不邀请我说你到我家来坐一下喝一杯咖啡，然后我们把事情谈一谈，那么这是一类的朋友，你永远对他住的环境不了解不清楚，你也觉得他不太希望别人去到他的家里。好像他宁可在外面活动，所以有时候你会觉得现在的城市出现很多的咖啡厅，很多的小的这种茶店，让人可以应酬或者交际的。

可是事实上有另外一类的朋友，你会觉得你认识没有多久，他就很希望你到他家的，然后你会觉得他家里他会很得意告诉你说我这个家我怎么布置，不管这个房子是不是他自己的是买的，或者他正在交贷款，或者他租来的，可是你会觉得他觉得住在这里，不管一年或两年，至少他要这个家处理到他自己喜欢的状态，他会告诉你他从哪里选到的床单，他在哪里选择书架，然后书架上的书它怎么归类，然后它的音响放在哪里，然后它的餐厅是什么样布置的，他在哪里选购了一些餐具。

好，这些部分你会觉得房子并不等于家，房子是一个硬体，可是家是一个经过人关心过，经营过布置过的地方才叫做家。有些人只有房子并没有家，所以我想大家可能都记得在西方也一样，home这个字，我们看到好莱坞的电影ET，当他外星人发出home这个字的时候，其实很感人，很多人都被发音感动了，不管西方文字英文里的home或者是我们所说的家，其实里面它是以人作为主体的，我们写汉字这个家，可能很多人已经不太了解它的资源的构造，它上面有一个屋顶，我们写家庭的家上面有个屋顶里面是一个猪，我们会觉得很有趣，为什么屋顶里面是一个猪，大概在古老的文字学当中，他认为一个家里面除了人以外，你会养家畜，你会养鸡鸭鹅猪，那么它才是一个家了，它有家庭的副业，他有情感，不止人在这里觉得安全温暖，连动物也在这里觉得安全温暖。

我们知道小时候我们的家里养了很多鸡鸭鹅猪，特别是鸡鸭鹅，因为它是放牧的形式，白天他们就跑出去在河边池塘里面去觅食，黄昏的时候都会回来的。我就觉得所有的动物很有趣，就是说你会觉得黄昏时候你站在门口，你看到鸭子一排，摇摇摆摆就回家了，那个时候你真的感觉到家是一个非常温暖的地方。

我们那个时候家里有一个宿舍，其实是爸爸的宿舍，然后院子里有种树，树上你会发现到黄昏之后鸟都会回来，所以这种家的感觉也许今天我们住在公寓里，你慢慢没有感觉了，可是你知道如果你养了宠物，你要去遛狗，你遛完狗以后狗很兴奋的要跑回去的那个地方就是家。家绝对不等于房子，你会觉得一个大的公寓当中有这么多的空间，可是有些空间对你来说是别人的空间，对你来说没有意义，可是有一个空间哪怕只有30平，可它是你自己的，可能只有18平，可它是你自己的，你的生命在这里要停留一段时期，这个才叫做家。

所以我特别希望食衣住行的住的美学，第一个是你必须认同它是你的家，它才会开始美。如果你觉得它只是一个房子，它对你可能没有太大的意义，你可能觉得它只是多少钱买来的一个壳子，那么这个壳子你迟早也可能会离开它，你就对它不会有情感了。所以我希望居住环境能够先从把房子变成家，开始去营造一个空间的美学。

我们在生活美学里提到了跟我们息息相关的居住的美学，如何把自己的房子变成一个家，我在这里并没有强调这个房子要多大，我并没有强调这个房子要多么的豪华，多么的昂贵。我想在我自己所居住的城市，这么多年来认识这么多的朋友，也经由这些朋友认识了他们的家，各种不同形式的家。70年代我刚刚从欧洲读完书回来，然后台湾的经济刚刚起飞，很多旧的房子被拆掉了。我记得那个时候敦化路变成了很重要的一个新开发的东区，盖起了很多的大楼，卖得非常的昂贵。而当时这个昂贵的地段，有一个古老的建筑叫做林安泰古厝，那么林安泰古厝当时面临到要被拆除的命运，那么由于很多建筑的学者，很多历史文化的一些学者出面，最后林安泰古厝被保存了，可是林安泰古厝等于是整个拆掉以后重新复建在基隆河边，把它迁移了位置，因为它阻挡了这个城市的现代化。

我们其实碰到了一个问题，如果今天在巴黎，有人要发展巴黎最中心的区域，就是圣母院所在的位置，就是塞纳河里面的岛，那是最昂贵的地段，如果觉得这个地方如果拆掉一个老教堂，盖起30层或者101层的大楼，那么不是大家都发了吗？如果这样考虑的话，我相信全巴黎的人或者全法国人可能都要出来抗议，因为他们觉得破坏了他们城市的美观，可是美到底是什么？

我们在这里了解到巴黎为什么美，因为它有城市的记忆，它对所有过去的人生活过的遗址，以及他都不敢轻易的毁坏它。这个时候我们开始了解到为什么许多外国人来到台湾对台湾的城市没有印象，因为我们的城市是一个不断消除记忆的城市，我们所有的房子在70年代80年代当中轻易的被拆除，因为一转手它就可以变成土地上的昂贵，或者是建筑上的昂贵的一个收入。

所以为了发财，为了土地上的买卖，或者房子上的买卖，其实我们让一个城市变成非常的丑，那么今天其实要弥补已经是非常困难的事。以台北来讲，过去的淡水河是一个台北的母亲。这条河流养育了很多人长大，那么这条河流最早的船可以一直到万华，就是曼嘎，频谱族的语言，曼嘎就是船的意思，所以万华变成了一个繁荣的商业区，后来这条河流慢慢被所有人丢下来的废物堆积淤潜，最后只能到延平北路这一带大道城，所以大道城变成繁荣的地区，慢慢这条河流再度淤浅，迪化街的这个地方船也上不来了，最后大龙洞变成44坎的商业区，变成新的繁荣区。

所以我们可以看到这条河流有它的历史，有它的记忆，所以如果你在万华找一些老建筑，大到城，迪化街找一些老建筑，大龙洞找一些老建筑，你可以看到这个城市的居住的历史年轮，它其实跟巴黎的塞纳河一样非常的美。可是曾几何时我们把整个城市的重心从西区移到了所谓的东区，我们整个把西区当成是一个弃养的状态，就是我们不要它了，老母亲已经老了，我们不要它，我们就把它丢弃了。

所以这个城市之所以不美，是因为它没有人的感情在里面，它要在东区重新营造一个可以繁荣富有的城市。可是我们一再强调物质的财富并不等于美，所以这个岛屿上的城市各一个变成丑陋的城市，是因为它其实是一个薄情的岛屿，因为他没有过去的记忆，他对过去没有感谢。

所以我们才了解到京都为什么美京都可以把一个城市从它唐代1000年前接受的唐代文化整个延续下来，所以如果大家看到京都的平面图，整个城市像一个棋盘一样的形式，因为它模仿了当时唐代长安城的格局，所以它的整个城市的布局到今天没有被破坏掉。然后它所有的庙宇，古老的寺庙，它的南山，它的东山，它的东边跟西边的南山，各自有两个重要的文化区，那么这些都在它即使要发展现代化的过程当中，他都不可以随便毁损掉他过去的历史记忆。

当我今天到京都去，我坐飞机到大阪，大阪的飞机场是一个最现代化最美的飞机场，然后我坐火车到京都，火车站是一个最现代化的火车站，可是这些现代化不影响到他要尊敬古老的建筑，所以我的意思说现代化是一个科技的方便，可是这个科技的方便让我坐飞机到大阪，大阪下来以后走过一个最方便的飞机场，坐火车到京都，然后我可以看到古老的历史跟文化，可是今天如果我们有一个最现代化的飞机场，我们要来台湾看什么？如果大家来过以后都觉得这个城市岛屿的城市都这么丑，别人不要再来了，你盖再好的飞机场都没有用好。

所以我想这里当我们讲到居住品质的时候，我们其实希望在21世纪的初期提醒大家，我们因为富有，我们糟蹋了自己的城市，我们糟蹋了自己的居住环境，我们如何能够做更多的弥补？当我们到我们看到新竹曾经被荒废的一个古老的城门，经过现代的建筑师重新去改造，把它设计出来，变成一个美丽的城门，然后在那周边做了很多的广场，有很多文化的活动，这是新竹人的骄傲，因为这个城市一个曾经被遗弃的风景重新又被重视了，或者说曾经有多少人在新竹长大，他们从初中高中一直到上班，他都在一个戏院里看电影，而这个老戏院有一段时间随着岁月没落了，可是今天经过文化者的重视，这个戏院重新被装修起来，保存下来，大家可以一起祖孙三代回忆一个戏院的记忆，那么这是新竹的记忆重新被找回来了。

所以我相信今天也许大家觉得台湾的城市还不美，可是开始美起来了，也许从新竹这样的规模不大的城市慢慢找回了一些记忆。那么我们的居住环境，我们的生活品质是在改善中，并不是一个绝对消极的绝望的状态，可是必须大家有更多的关心，就是至少停止对古老的古迹的毁损，能够保存下来，接着再来谈我们自己的家如何让它变成一个美丽的空间。

还是反复的想跟大家念一念陶渊明的诗，众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。那走到大自然里面看到所有的动物都有它们的窝，鸟都有它们的巢，所以也会回想自己是不是有一个温暖的家，你愿意回去的家。我觉得有时候到一个朋友的家里，你会觉得他这么忙碌，忙碌到他自己也不愿意回到那个家了，所以他当然对这样的一个房子不会有情感。

所以我们一再强调说食衣住行真正的基础其实是在家的营造，而这个家特别是他不再是一个个人的时候，如果你是一个单身者，你也应该把这个家营造得很好，因为你一定有朋友有亲戚，你可以邀请你的父母到你的家里坐一坐，你的朋友到这里坐一坐，大家都爱你的家的时候，你也会爱自己，所以我自己在很早领悟了这件事，因为那个时候大概70年代刚回台湾工作，刚回台湾工作的时候，有一个很天真的想法觉得自己在中桥东路4段上班，那么也应该在周边在自己工作的附近找房子，那么所以很方便。

结果聘用我的老板他也很好，他说这样好了，你在一楼上班，我二楼刚好有个空房子，你就住在二楼，我觉得这太方便了，因为哪里有这么好的命就找到一个房子，刚好就在你的上班的旁边，所以他就是二楼跟一楼他打通了，有一个旋转踢下来，所以我根本就不要上到街上，我上完班然后下了班，我就走旋转梯到我自己二楼家里，然后要上班了，我就从这个旋转梯下来，可是大概上了两个礼拜我就发现不对了，因为我发现我的职场，我的上班的领域跟我家的领域没有办法分开来，我在我自己家里坐着坐着，我可能已经上床在棉被被窝里，忽然想到说刚才编的杂志里边的某些部分好像应该修改，我就棉被一掀走旋转梯下来，又开始在那边弄杂志，没日没夜的我就会发现家的重要是让你离开职场，你工作上的认真专心，其实是要有休息的时候的。

所以我后来也发现，比如说我有些朋友很多人是学美术的，他们就说我在家里画画，可是在巴黎我发现大部分的画家，他的家跟他的画室是不在一起的，而且距离蛮远，因为他觉得回到家里的时候好好的去把一顿饭做好，不要再去想那张画，其实是比较健康的，因为如果你又在那边做饭，要睡觉的时候，你还一直看到那张画，你没有办法专心。所以我特别要强调说，过去我们常常觉得居住环境只想一件事就是方便。

我不知道大家记不记得70年代，如果大家有兴趣把那个时候卖房子的广告找出来，那个房子的广告很好玩，他就告诉你说你买这个房子多么划得来，因为他说靠近市场，靠近车站，靠近学校、靠近医院，靠近各个地方，大概比较恶意的想说最后应该靠近殡仪馆，什么都很方便的。当然这是开玩笑的话，可是我的意思是说一个家到底应该靠近什么？所以我们可以说70年代80年代卖房子，他就是说方便为主，买房子只是为了方便而已。

可是今天大家看一下，最好的房子的广告常常是一片山水，他告诉你，打开窗你可以看到一片山的风景，你可以看到一条河，所以后来我就越搬越远，我就开始从上班的二楼的地方搬到了一个大概坐公车要20分钟的一个地方，在台北靠近东区的近郊。然后我租了一个房子，那个房子叫做翠湖新城。大家从名字上知道说我住在4楼，我推开窗，我可以看到窗户外面有一片翠绿的湖水，湖水里都是布袋莲，非常的漂亮。

可是有一阵子去采访我，到了南部大概一两个月回来，忽然发现湖不见了，全部填了土准备要盖大楼。然后朋友问我说，你这边为什么叫翠湖新城？湖在哪里？我不知道怎么解释，我想台北或者是岛屿里的城市，其实很大的不美是它一直在变动，它没有一个安定感，所以后来我就搬到更远的地方。我现在已经住了20年的地方，它在河边，我那时候买这个房子的时候，是要坐渡船的，还没有桥，还没有官渡大桥，我坐一个渡船去买这个房子。那时候我也很高兴说，每天我下班的时候可以坐三分钟的渡船到我家里，别人说这样不会很不方便吗？

我觉得不会，我觉得上完班应该休息的时候，你可以坐一段渡船跟划船的人聊聊天，多么开心的事情。这是我对家的解释，我觉得家是一个要跟你的职场有所分别的，所以你爱这个家，你愿意回到这个家。所以我常常强调是说现在很多的朋友，其实我的观察是他们不愿意回家，下了班他觉得没有地方可以去，所以也许泡在一个小酒馆卡拉OK里面去唱歌都好，就是不要回家。可是其实家应该是要去经营的，尤其我要强调说，当你结婚之后，有孩子之后，太太有丈夫，你更应该回家，因为家是一个重要的地方，如果这个家变成你不爱回去，妻子也不愿意回来，丈夫也不用回来。我想你绝对知道有一天你的孩子也不愿意回家。

我知道有很多我的学生，他们在20岁左右，很多人觉得20岁左右的孩子整天混在迪斯科或者是电玩，这些电动玩具店都不愿意回家，可是我也知道，因为一个母亲或者一个父亲非常认真地经营他的家，他的孩子是愿意回家的。

我记得我小时候其实很愿意回家，因为我母亲永远在家里跟我讲很美丽的故事，永远在那边编织很美丽的毛衣，做非常好的晚餐，我每次都意外说今天的晚餐怎么是这个样子，其实在那个年代因为经济条件不好，并没有什么山珍海味，可她可以把一个面食做到变化万千，每天回到家里就没有想到说妈妈怎么又把面切成不同形状出来，因为这样子才是一个家，因为她关心这个家，所以这个家里面每一个人都愿意回家。所以我相信居住环境的美，第一个是愿意回家以后居住环境开始好起来，所以我相信我们还会有一段时间会谈到居住品质，居住，包括我们工作的环境，住家的环境，包括我们整个城市的大环境，有一段时间大家只把自己家里弄好，公共的环境是非常糟糕的，现在可能也要注意到社区里面怎么样共同去经营一个好的社区环境，一个好的城市的公共品质也要出来，那么这个时候慢慢的我们的城市会有更多的外国朋友来，然后走的时候会留下一句让我们感动的话说，你们的城市真美，我会再回来的，我相信我们有一天一定要赢得这句话的赞扬。