从习俗开始与祖先对话系列分享（6）

从习俗开始与祖先风俗对话系列分享6
端午 | 中国龙文化的内涵
原创 道德经学用 道德经学用 2022-12-04
主播：笑口常开好运来A
DRAGON BOAT
FESTIVAL
【节气来历】端午节
端午节的来历起源习俗故事
农历五月初五，俗称“端午节”。端是开是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草丶采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：日是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 古人有一种习俗，是在五月五日以兰草沐浴，所以端午节又有“浴兰节之节”之称。因五月五日午时为“阳辰”，唐宋时称端午节为“端阳节”。明清时代代，北京人称端午节为“五月节”。
提起端午节，海峡两岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原，对他产生一种深沉的怀念之情。屈原生长在战国时代的楚国，楚怀王起初对他很信任，经常和他一起商量国家大事，并封他为三闾大夫。后来受到奸臣的诽谤，被楚怀王渐渐疏远，最后竟遭放逐，满怀悲愤，写了一首《怀沙赋》赋》，抱着石头自投汨罗江而死。
传说屈原投江后，楚国的百姓十分哀痛，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们撑着船，在江上来回打捞屈原的尸体。有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物，抛到江里去，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫的尸体。一个老医师还拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙，使它不能伤害屈大夫。果然，过了不久，水面上浮起了一条晕着的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们把这条恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上，又让孩子们用雄黄酒抹七窍窍，说是这样一来，毒蛇、毒虫就不敢伤害这些小孩子了。据说屈原是在五月五日投江的。从此以后，每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念屈原。
也有另一种传说：端午节是为了纪念伍子胥的。
伍子胥是春秋时代楚国人，楚平王杀了他的父亲，他怒奔吴国，帮助吴王阖闾完成霸业，并攻陷楚国，把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来，鞭打了三百下，以报杀父之仇。但吴王阖闾死后，其子夫差十分专横，不但不听伍子胥“联齐抗越”之计，反而听信谗言，赐剑令伍子胥自尽，还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中。从此，江浙一带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动，这也就成为后来端午节种种风俗的起源。
这些故事，世世代代在两岸民间广泛流传传，使端午节带上了一种悲壮的文化内涵涵。农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 古人有一种习俗，是在五月五日以兰草沐浴，所以端午节又有浴有“浴兰节”之称。因五月五日午时阳辰为“阳辰”，唐宋时称端午节为“端阳节节”。明清时代，北京人称端午节为“五月节”。
提起端午节，海峡两岸同胞都会想起我国的伟大诗人屈原，对他产生一种深沉的怀念之情。屈原生长在战国时代的楚国，楚怀王起初对他很信任，经常和他一起商量国家大事，并封他为三闾大夫。后来受到奸臣的诽谤，被楚怀王渐渐疏远，最后竟遭放逐，满怀悲愤，写了一首《怀沙赋》赋》，抱着石头自投汨罗江而死。
传说屈原投江后，楚国的百姓十分哀痛，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们撑着船，在江上来回打捞屈原的尸体。有个渔夫拿出事先准备好的粽子、鸡蛋等食物，抛到江里去，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫的尸体。一个老医师还拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙，使它不能伤害屈大夫。果然，过了不久，水面上浮起了一条晕着的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们把这条恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上，又让孩子们用雄黄酒抹七窍，说是这样一来，毒蛇、毒虫就不敢伤害这些小孩子了。据说屈原是在五月五日投江的。从此以后，每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念屈原。
也有另一种传说：端午节是为了纪念伍子胥的。
伍子胥是春秋时代楚国人，楚平王杀了他的父亲，他怒奔吴国，帮助吴王阖闾完成霸业，并攻陷楚国，把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来，鞭打了三百下，以报杀父之仇。但吴王阖闾死后，其子夫差十分专横，不但不听伍子胥“联齐抗越”之计，反而听信谗言，赐剑令伍子胥自尽，还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中中。从此，江浙一带的百姓每年五月五日都举行各种祭祀伍子胥的活动，这也就成为后来端午节种种风俗的起源。这些故事事，世世代代在两岸民间广泛流传，使端午节带上了一种悲壮的文化内涵。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼俗与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国古代的星象文化源远流长长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
端午节的习俗有什么？
1、扒龙舟
古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而且在每年端午这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。划龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也。
2、端午食粽
粽，即“粽籺”，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶）包裹而成成，形状多样，有尖角状、四角状等。粽子由来久远，最初是用来是祭祀祖先神灵的贡品。
3、放纸鸢
纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。
4、拴五色丝线
中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
5、洗草药水
草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午日是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆是药。端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。
6、打午时水
午时水，即是在端午日午时于井里打上来的水。端午节"打午时水”是盛行于南方沿海一带的传统习俗。重午日的午时，阳上加阳，所以“午时水”有“极阳水”、“龙目水”、“正阳水”之称。
7、浸龙舟水
龙舟水，发生在小满至夏至期间。在我国传统文化中，雨与龙是联系在一起的，龙不仅是祥瑞之物、更是和风化雨的主宰，龙飞天上，行云布雨。
8、佩豆娘
旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。
9、拜神祭祖
拜神祭祖是端午节重要习俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗，通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。
10、画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。
11、挑端午担
宁波旧俗，毛脚女婿要在端午节挑“端午担”送到女方家。“端午担”，少者四色色，多者八色，黄鱼要成双 按礼节，丈人丈母要把部分“节货”作“回礼货”送还女婿家。
12、采药、制凉茶
采药是最古老的端午节习俗之一。民俗认为，端午阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
13、端午雨
端午下雨南方称之为龙舟水、端阳水，洗龙舟水能去晦气、带来吉祥。北方认为端阳无雨是丰年，端午日雨，鬼旺人灾；五月五日哨，人曝药，岁无灾；雨则鬼曝药药，人多病；此种俗信在很久以前即已存在；
14、跳钟馗
一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”。据悉，跳钟馗，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种传统民俗表演，有《出巡》、《嫁妹1妹》、《除五毒》等多种内容，体现了民众崇尚钟馗的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。
15、斗草
斗草是一种由采草药衍生而成的民间游戏戏，於端午日外出，找些奇花异草互相比赛，以新奇或品种多者为胜。起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。
16、打马球
马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠鞠。中国北方民族没有端午龙舟竞渡的习俗，但会在端午这天射柳和打马球，这很明显是来源于北方游牧民族的竞技遗俗在
在宗教没有产生的上古时代，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。很多古老节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。
《说文》：“端，物初生之题也。”端有开头、初始的意思，古人习惯把五月的前几天分别以“端”来称呼，因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。端午节又称龙节，有诸多习俗，如赛龙舟、采草药、挂艾草、吃粽子、放纸鸢等等，这是一个和“龙”息息相关的节日。
【端午节的民族力量】
中国是这一代地球文明史上，唯一一个没有中断传承的古老文明。古老节日是传承古老文化的载体，古老节日的出现与古老文化密切相关。所以，中国古老的节日文化，正是反映了古人自然崇拜、固本思源的人文精神，这也是我们中国人敬天爱人人、祗敬感德的思想根源与文化内涵所在在。
端午节的重要性，就在于它蕴含的民族力量——龙文化！
中国文化就是龙文化！龙，代表的是神性性；代表着自强不息、无我利他的精神。中国自古以来，以“龙的传人”自称，这就是告诉自己、也告诉后世子孙，中国文化就是自证自强的神文化；就是“行有不得，反求诸已”的内求文化。
所以，在中国文化中，神就是人，人也是神——神是人的高维状态，人是神的终端学习状态。我们的神性品质蕴含在自身的大道基因之中，我们的生命力量隐藏在自身的神性品质之内。一旦我们在报效祖国国、报效父母、报效社会大众、报效天地众生中，担起自己的责任，磨亮自己的品质，那我们就将发现自己的人生开始闪闪发光，此生的地球生命之旅将不再碌碌无为。每一个平凡的人都具有伟大的神性品质，都可以创造自己圆满的生命之旅，这就是中华文化的秘密！但“麒麟因潜水，不成龙，便成虫。”至于成龙还是成虫，终须我们自己说了算！
【龙的精神——中正】
端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“九五，飞龙在天，利见大人。”——端午日龙星既既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象象。龙的精神就是中正，什么是中正呢？就是阴阳平衡，当阳过旺或阴过盛时，不平衡即为不正；只有阴阳彼此势均力敌、互相协调，才是中正。例如，现代人都很重视养生，可大多数人都是在养身，这个身，是身体的身，而不是生命的生。大家都注重有形的身体的保养，吃保健品，运动等等，可身与心也是一对阴阳，若只关注身体层面，而忽略了无形的心灵修持，那就是失衡了，又怎么会健康呢？守住一颗如如不动的中正之心，是我们安身立命的基础。
飞龙在天，是人人羡慕的生命状态，可是在这辉煌的背后，还要经历四个阶段：
第一阶段是“潜龙勿用”：
中国人讲究天时、地利、人和，潜龙勿用就是在条件尚未成熟时，一边完善自己、积蓄力量，一边等待时机；
第二阶段是“见龙在田”：就是说，当有机会崭露头角时，切忌不可张扬、急躁，依旧不断开拓进取；
第三阶段是“终日乾乾”：也就是能真修实干、勤奋不辍，同时能冷静总结反思自己；
第四阶段是：“或跃在渊”：就是要步步为营，因时就势，善于取舍，知进退，能上下。
当经历了这四个阶段后我们才能够达到飞到“飞龙在天”的境界，这是我们将自己的天赋、使命发挥到极致、最佳的状态。但，这不是生命的终点。我们的天命是龙的传人，是大道行世、天下为公；可我们这一生不仅仅是来展现自我的，当我们个人能力得以最佳展现后，更重要的是突破原有格局，从“有我”进入“无我”更高境界。
【中正是大智慧，否则过犹不及，就是亢龙有悔】
中国人的智慧在天人合一中，从自然的角度来说，在农历五月初五，端午节这一天，太阳直射点在地回归线上，太阳在天空位置是一年里最当中的一天，所以，阳气极甚。但端午以后，阳气也就慢慢下沉沉、收敛到地下。这说明什么呢？说明凡事都不可能永葆强盛，生老病死、成住坏空，原本就是人生的常态！
所以在《易经》中，飞龙在天之后，还有一个阶段就是“亢龙有悔”。什么是“亢龙有悔”呢？亢，是指盛极之过。所谓盛极必衰，从生命的角度来说，到此境界，唯有功成身退，把空间、舞台让给后来者者，才是老子在《道德经》中讲的那句中国人都能耳熟能详的“功成身退，天之道也”——这就是老子讲的“不欲盈”的大智慧！
不欲盈，其实是成就圆满人生的宇宙根本规律。因为“天之道，损有余而补不足”，所以宇宙不盈，天地不盈，这就是天地亘古长存之道。自然的道理是月盈则亏，水盈则溢，物满则损，故说盈不可久久。如果我们觉知了天地之道，在生活中放下荣誉得失，就可以按照天性来复归于自然了。
人和神是一条线上的两端，这一条线就是神性品质。龙的精神，就是神性！当我们真的能够在为人处世中做到不偏不倚的中正，在挑战磨砺中保持百折不挠的蓬勃生机，我们就是在亮化与生俱来的天性，我们也就真正成为了龙的传人——我们才有这个力量，去亲手缔造自己生命的辉煌！
端午节是中国历史悠久的重要传统节日，每一个节日的背后都有着中国数千年文化的积淀与传承，每一个传统节日都是我们与天地、祖先连接的重要时刻！中国文化就是龙文化，每一个华夏儿女都是龙的传人，当您坚定这一份文化自信，将这一份信念升华为信仰，担当起“和谐身心、和谐家庭、和谐企业、和谐社会”的责任，并在生活中落地践行之时，相信您的生命会与众不同！欢迎新老朋友，明天继续收听和关注留言，感谢你的支持和鼓励，再见！