毛佩琦《二十四史》答疑1 历代官方为何要修史？

各位喜马拉雅的朋友们，大家好，我是毛佩琦，欢迎您收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史大师课》。

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问：为何古代官方都要修纂历史？有什么原则？

中国历代统治者都重视修史，为什么？因为大家有一个共同的认识，就是可以以史为鉴。所以唐太宗说：以史为鉴，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。所以中国的历代统治者重视修史，是从统治者的需要出发的。

比如说，在春秋战国的时候，各个国家就设置了史官，著名的什么崔史、南史，什么左史记言、右史记动等等。

大家知道，司马迁也是史官。到后来，就逐渐形成了一个惯例，一个朝代灭亡以后，后朝要为前朝修史。谁来进行修史？实际上是很多叫作翰林、叫作兰台这样的机构来修史，他们修史首先是修本国史。本国史怎么修？其实就是现在所说的实录。当然，实录也是一个老皇帝去世以后，新皇帝要给他的父亲或者祖父修史，这叫国史。给前一代修史，也是这个机构来干，所以有专职的史官，称作兰台。

我们看到《明史》前面编纂人就一大批，张廷玉在下边率领一大批班子，来办这事。

翰林院当中，詹事府当中，其实很多人一辈子就修史了。我们都熟知的，清朝出版的殿本《二十四史》，它就持续了四十五年时间。所以很多人倾其一辈子的精力修史。

中国修史有个原则，实事求是的原则。我们在《史记》当中经常看到，叫做秉笔直书。理论上说，皇帝的善要书、恶要书，甚至对于本朝的统治者，这都是非常敏感的。要敢说本朝统治者的坏话，就面临杀头的危险，但是很多人不怕杀头，秉笔直书。

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问：我们应该如何阅读《二十四史》的传记篇？

如果从了解一个人本身来说，那我们读他的传是最基本的。如果我们要了解他所处的历史，是不是我们需要读跟他同时期的很多人的传，他的朋友，他的同僚，乃至他家庭的传。有些父子都入了传，有些这个祖孙都在历史里头，是不是我们这样读的话，他就成为立体的了。

同时我们可以通过事功对他的了解，再深入认识这个人。所谓事功，比如说，他在传记当中说：某年某月他参加了治水。那你就看《河渠志》、看《水利志》里头某年某月，有没有他去治水。那里头治水说怎么治的，这河流怎么走向，哪安闸口，河道怎么样疏通，就有了。肯定他在自己的传记当中不清楚，但是在其他传、其他里头有了。

比如说他是个军事家，也许在他的传记里头说：某年某月打仗，怎么样得胜了，很简单。但是如果你要在其他的大事当中，也许本纪当中，就记载了这场战争。也许在和某一个作战对象的关系当中，记载了这个东西。比如说他出征蒙古，曾经去打了胜仗，你看他本人传记也不多，可是你要看《明史》《蒙古传》就很详细。这样的话，就叫做互相补充了。

所以书读多了就通了，你读得片面狭窄，可能就比较局限。

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问：“二十四史”“二十五史”和“二十六史”，哪种说法是正确的？

其实二十几史是人为规定的，你把几部书搁在一块，说这叫几史，它们就成为一组了，而且这一组还是逐渐扩大的。比如说，原来就有前四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，叫前四史。后来又什么十史、十七史、二十一史、二十二史……不断扩大。朝代不断扩大，史书不断地编修，所以这个史记的队伍就越来越大。

二十四史这个名字为什么这么响亮呢？这是因为清代乾隆帝，他组织人来刻印了一部《二十四史》，把历朝历代的正史以他的名义钦定了，说这就是定本，大家以后读书读历史就读这个二十四部，成《二十四史》，是乾隆年间花了45年的时间来刊刻的，所以它影响很大，这成为固定的思维。那么后来虽然政府、官府也说，《新元史》可以列二十五史，一会又说《新元史》不成，到了民国说《清史稿》也出来了，把《清史稿》搁里头，二十五史。

但是仍然不能够动摇二十四史的地位。二十四史就摆在那了，一部大书，人家就叫《二十四史》，你什么时候出过《二十五史》。过去有《二十五史》，还有《二十五史补编》等等。但是以官府的名义，兴师动众花了四十几年，来刊刻一部殿本的，精致印刷，刊刻都是非常讲究的，影响很大，它的地位还是不可以动摇的。

好的，本期节目就说到这里，欢迎大家持续关注《二十四史大师课》，我们下期节目再见。