6.2奥古斯丁《忏悔录》下：时间是什么？

奥古斯丁·《忏悔录》（下）|时间是什么？

一.引子和抛出问题：

我们在上一次的课程中介绍了《忏悔录》的成书背景和奥古斯丁这个人物的大致生平。

我们看到，在奥古斯丁的时代，信仰成为了人们的头等大事。信仰既是个人行为准则、道德基础的来源，又是整个社会的规范和价值的保障。

当时的罗马帝国境内，基督教正在四处传播，它不仅成为了帝国的官方宗教，而且还在不少周边地区征服人心。也可以说，当时整个罗马帝国境内，在奥古斯丁的时代正在发生基督教化的过程。奥古斯丁本人的转变，也正是这样一个过程的写照。

有的人说，信仰就是信仰。中国人常说，信则有，不信则无。很多人经常去寺庙烧香拜佛，却不求甚解，不了解信仰的内容，也不阅读宗教典籍。信仰难道真的那么简单吗？信仰和理性虽然不同，但它们是截然分开的嘛？

其实，从哲学的角度来看，任何一种信仰都不可能摆脱某种形而上学。换句话说，信仰得到需要哲学的支撑，从而来建立坚实的世界观。有的时候，哲学的基础决定了一种信仰在多大程度上，能够被人们所接受。所以，今天我们就要来看看这种变化是如何在奥古斯丁身上发生的。

今天的课程分为以下几个部分：

我们首先来介绍一下奥古斯丁的摩尼教背景；

然后来看一下，奥古斯丁皈依基督教之后的转变。

接着，进入文本来谈谈奥古斯丁对时间问题的探讨。

最后，我们来补充介绍一下基督宗教的一些常识。

二.摩尼教背景

在奥古斯丁的时代，北非受到罗马的影响，所以奥古斯丁全家都说拉丁语，并以此为荣。

奥古斯丁从小受到了很好的拉丁语教育。他的母亲莫妮卡对他的信仰影响很大。她母亲原本是一个摩尼教徒，后来皈依基督教。

摩尼教是公元三世纪中叶波斯先知摩尼所创立。那么，摩尼教信仰什么呢？摩尼教认为，在世界本源时，存在着两种互相对立的力量，即光明与黑暗。摩尼教把历史分为三个阶段：在第一个阶段，光明与黑暗对峙，互不侵犯。在第二个阶段，黑暗侵入光明，二者发生大战，人类世界因此产生。到第三个阶段，世界恢复到初际时相互对立的状态，但黑暗已被永远囚禁。物质是黑暗的产物，精神则是光明的产物。因此摩尼教否定物质世界，希望利用虔诚的信仰和严格的戒律获得灵知，回归光明世界。

不过在这种二元对立中，很难解释恶的来源问题。以及为什么善一定会战胜恶，光明一定会战胜黑暗。更为重要的是，摩尼教认为世界的诞生，不是某个神的创造。世界是光明和黑暗混合的结果。光明使者为了解脱被污染的光明力量，从而创造了世界。而且，创造人类的则干脆就是恶神。

摩尼教在唐代传入中国。宋代以后，逐渐演变为本土化的“明教”。有人说，金庸武侠小说《笑傲江湖》里的日月神教，可能就取材于明教。

奥古斯丁的青年时代，受到摩尼教的影响，而且经常和摩尼教的人物交流。上一次课程，我们曾经讲到过奥古斯丁的一个观点，恶是善的缺乏。黑暗并不是一种实体，而是光明的缺乏。这一点明显受到了新柏拉图主义的影响。

据说，奥古斯丁本人也曾经大量阅读新柏拉图主义哲学家普罗蒂诺的作品。正是新柏拉图主义帮助奥古斯丁克服了摩尼教的二元对立。

在忏悔录第13卷中，奥古斯丁还直接驳斥了摩尼教的观点。他认为，上帝创造的一切都是很美好。319

三.希波主教奥古斯丁

我们上一次对奥古斯丁这个人的描绘，主要集中在他皈依基督教的那一段和他之前的青少年时期，那个时候奥古斯丁就是一个浪子。

奥古斯丁自己在《忏悔录》第四卷中说，从19到28岁，他陷入了一种自欺欺人之中。在这段时间里，他追求两样东西，一个是名誉，另一个是情欲。

29岁时，奥古斯丁告别的家乡，来到了罗马学习。他刚到那里，就得了一场重病，差点死掉。然后，他开始教授雄辩术，教人如何打官司。

奥古斯丁在语言方面很有天赋，作为一个外邦人，他在384年秋天，在米兰获得了一份教授修辞的职位。当时他只有30岁。这个职位是当时在罗马学术界的荣誉，并可以有机会从政。

公元385年，奥古斯丁结束了和这个妇人的关系。就是在米兰，奥古斯丁遇到了他的引路人，当时的米兰主教安博罗西（又称盎博罗削）。

奥古斯丁自己说，安博罗西对他如父亲一般。奥古斯丁说，听安博罗西讲话，好像吮吸“流向永生的泉水”。92

在听了安博罗西的一段对圣经的讲解之后，奥古斯丁感到绝望，因为他以往对基督教的理解都是错的，对摩尼教的观点在安博罗西面前也是不堪一击的。安博罗西经常引用哥林多后书的一句话：“文字使人死，精神使人生”。奥古斯丁逐渐接受了基督教的信仰。

在安博罗西的带领下，奥古斯丁最终皈依基督教，接受了洗礼。在找到了自己的信仰之后，他发生了彻底的改变。一个人原本是一艘随波逐流的小舟，现在突然明确了自己的航向，开始扬帆远航。

奥古斯丁在《忏悔录》第六卷一开头，就引用圣经诗篇里的经文说“自少就仰望上帝”。从此之后，奥古斯丁确立了一个原则，那就是信仰先于理性。

他认为，先拥有信仰，然后才有可能理解。换句话说，信仰是理解的前提条件。所以，在他看来，信仰和理解并不矛盾。只是信仰优先于也高于理解。

34岁时，奥古斯丁离开米兰，回到了非洲。公元395年，奥古斯丁42岁的时候，为任命为希波主教。所以以后，他一般被称为希波主教奥古斯丁。一直到430年逝世。

公元410年，罗马城被日耳曼人攻陷。这是西方历史上的一个大事件。罗马的陷落意味着中世纪的开端。奥古斯丁的另一本名著《上帝之城》就是对这个事件的回应。

公元430年，一个日耳曼部落入侵了北非，并包围了奥古斯丁所在的希波。奥古斯丁在这一年的8月28日病逝。他死后不久，这群日耳曼人就攻克了城市，并烧毁了一切。幸运的是，奥古斯丁的主教府没有被毁坏，所以他的著作都保留了下来。

四.时间是什么？

我们接下来来谈谈，奥古斯丁在忏悔录中研究的一个问题，时间是什么？这个问题也可以很好地说明信仰和理性的相互推动作用。

按照基督教的教义，天地万物乃至宇宙都是由上帝创造的。换言之，时间也是由上帝创造出来的。既然如此，上帝就不可能是在时间之内的，也是就是超越时间的。上帝是永恒的。

为了理解上帝创世的问题，奥古斯丁在忏悔录里讨论了时间。奥古斯丁在忏悔录第11章里说，人们不能问在上帝创造万物之前之前，他究竟在干什么。由于上帝造物之前，没有时间，所以也没有年代。这些基本上都是按照教义可以推理出来的内容。但是随后的问题就具有很深的哲学意味了。一个神学问题引出了一个复杂的哲学问题。奥古斯丁问，时间究竟是什么？242他说：“没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了”很多哲学问题不恰恰就是这样的嘛？

奥古斯丁经过思考，认为现在是没有丝毫长度的。244其实，人是通过自己的感觉来度量时间的。换言之，奥古斯丁提出了一种非常有意思的时间观，时间是主观和直觉性的。

一般认为，时间可以分为现在，过去和将来三部分。但是奥古斯丁认为，将来尚未来到，尚未存在就是不存在；将来和过去都不存在。更准确地说，存在过去的现在，现在的现在和将来的现在三类。247过去的现在就是记忆；现在的现在就是感觉，而将来的现在就是期望。

还有，奥古斯丁又问，我如何来度量时间？一般人当然会回答说，我们用钟表来度量时间啊。即便是在奥古斯丁的时代，还没有钟表，依然有斗转星移，日出日落。但是，奥古斯丁认为，这些都是在用物理运动来代替时间的说法。所以，他认为，可以说，物体是在时间中运动的，但是不能说运动就是时间。

奥古斯丁接着引入了音乐和诗句的例子。我们能直接感受到一个音调的长短，一个词语持续的长度。因此他认为，是人在用心灵度量时间。

不过，人也可以保持静默，也就是完全没有声音，这个时候，人同样可以内心活动来度量时间的流逝。奥古斯丁反对将时间作为实体，而是首次提出了内在时间的观念。换句话说，奥古斯丁认为，只有心灵可以度量和感知时间。

五.基督教简介

在前面的课程里，我一直在说基督教这个词，但始终没有加以解释。我们这里说的基督教就是Christianity，港台翻译为基督宗教。

基督宗教在世界宗教的大源流上来看，属于亚伯拉罕宗教体系。

什么是亚伯拉罕宗教体系呢？

亚伯拉罕宗教体系包含三个大的宗教传统：按照诞生的时间早晚，分别是犹太教、基督宗教和伊斯兰教。

他们为什么被称为亚伯拉罕宗教体系呢？

因为这些宗教的最开始的信徒，都认为亚伯拉罕是他们的祖先。不过伊斯兰教的翻译是易卜拉辛，犹太教和基督宗教的翻译是亚伯拉罕。

从源头上来看，基督宗教包含了天主教、基督新教和东正教三个大的派别。基督教最初是从犹太教里产生出来的。耶稣本人就是一个犹太人。基督徒相信，上帝按照自己的形象创造了人。但是人犯罪堕落。于是，上帝派来了他的独子耶稣。基督被钉上十字架后三天，从死里复活。基督徒相信，耶稣升天后，他并会再度返回进行审判。获得拯救的人，将永远克服死亡，进入天国。

耶稣是一个当时的普通男性的名字，而基督的本意是受膏者，也就是君王的意思。犹太教仅仅耶稣看作是很多先知中的一个，伊斯兰教也持有类似的看法。而基督宗教和它们的最大区别在于，把耶稣这个人看作是基督。也就是一个弥赛亚，这个弥赛亚会带领信徒战胜敌人，获得拯救。

公元一世纪，耶稣的门徒不断在罗马帝国境内传教，彼得建立了基督教会。但是我们在介绍塞内加的时候说过，罗马帝国最初并不接纳基督徒，而是对他们进行迫害。尼禄甚至指责基督徒纵火烧毁了罗马，所以把不少基督徒投入了斗兽场。但是，基督信仰一直在罗马帝国境内传播。不过，当时罗马帝国境内存在大量的宗教。例如诺斯替教和摩尼教。

直到公元313年君士坦丁颁布著名的《米兰敕令》，承认基督信仰的合法地位。

发还过去迫害时期没收的教会财产。 380年，另一位罗马皇帝狄奥多西一世正式公布敕令，宣布基督教为帝国的国教。这意味着，一个世界帝国和一种普世信仰在历史上第一次结合在一起。

基督宗教在历史上发生过两次大的分裂：

第一次是在11世纪，以罗马为首的天主教和以君士坦丁堡为首的东正教发生分裂。

第二次时在16世纪，路德、加尔文等人在西欧发起了宗教改革。于是出现了新教。

基督宗教虽然起源在巴勒斯坦和以色列地区，但是目前已经成为了世界性的宗教。有超过百分之三十的世界人口信仰基督宗教。

六.结尾

好，最后让我们来总结一下今天的内容：

我们首先介绍下奥古斯丁的摩尼教背景；

然后讲了，奥古斯丁皈依基督教之后的转变。

接着，我们进入文本，介绍了奥古斯丁对时间问题的探讨。

最后，我们补充介绍一下基督宗教的一些常识。

好，现在我想重复一下本周课程的问题，你认为如何面对世界中的恶呢？

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