听琴经22

第二十二章

       听琴之法，谓之随者，必先松泰而后忘欲。心神既定，血气已和，后乃相随，随声而应，应所知变，听其音声，闻其情志，感其心神。三生在志，感应若一，如操舟适水，驾鸢御风，顺随其性而安之不先。听者先人居己，心耳随有，爱之则是，恶之则非，名利所障，是非不顾，执以所好而吡其相异，囿于所妄而未尝澹然，以私好恶害己正，无谨以公，随而失善其中，有过先之误，此素心为好恶之所染，明德为尘俗之所蔽也。善听者，己不欲先，成心不现，音发我随，歌吟我和，知博而守拙，明理而不执，合道而顺随，众乐所表，随乐所至，同则相和，异则有余，随而知，知而明，此德之所至也。故听者随其音声以知其志意，觉察其所妙要，意随音动，气与音合，神与情会，明其雅俗，校其短长，度其高下。凡琴乐皆为音声随心，心随所欲。欲无度者，音必失和，声失其正，众病皆出，故其所抚不可随矣。夫心无以窥见，然音无以伪也，虽随声者多，审音者少，听者自性持静，随作而应，彼萌而察，以其和为之顺，以其正为之随，感其静以任其心，则顺随出入，焉此纲纪，而听者得其要矣。

【译文】

       听琴方法中的随法是必须先做到“松”和“泰”，再忘掉欲望，心神已经安定和气血已经平和后，再与琴乐相随。听琴者在与琴的音声相随过程中会产生心身感应，这些感应能使听琴者感知及辨识琴的音声变化，用耳听琴的音声，用心感知琴乐所表现的情绪情感及感悟琴乐所体现的精神境界。抚琴者通过动静、刚柔、虚实所产生的琴音琴乐来表达其情志，听琴者的情绪情感体验要与琴乐表达的情志保持一致，如同驾船要适应水流，放风筝要掌控风力，要顺应自身心性，安然听琴，不要有自我先入之见。有自我先入之见的听琴者，在与琴乐相随的过程中其耳和心受先入之见影响，对所喜爱的琴乐予以肯定，对所厌恶的琴乐予以否定，心被名利所遮蔽，不顾是非，执着于自我喜好的琴乐而排斥自我厌恶的琴乐，拘泥于自我妄念而不能以恬淡心态听琴。这种以个人好恶为准，有损于内心公正的“随”就失去其 “善”的意义，由于自我先入之见的误导，听琴者朴素清净的心被好恶妄念所玷污，中正光明的德被世俗欲望所遮蔽。善于听琴的人没有自我先入之见，心中没有成见，有琴音发声就相随，有琴歌吟唱就相和，知识广博但不张扬，明辨琴理但不执着，顺从合于琴道的琴乐。众多琴乐所表达的情绪情感不同，这些情绪情感随琴乐而来，当听琴者的情绪情感体验与琴乐表现的情绪情感相同时就应和，不同时就包容。通过“随”达到“知”，通过“知”达到“明”，这样“德”就会显现。因此，听琴者通过与琴的音声相随，便能感知抚琴者的情志，觉察琴乐的美妙之处，其意随琴音的动而动，体内气的运行与琴韵节律相合，神情与琴音表现的情志相会合，能明了琴乐的雅俗，衡量琴乐的优劣，评价琴乐的高下。凡琴乐都是音声随抚琴者的心而发，而心则随欲念而动。当抚琴者的欲念没有节制，琴音必然失去和谐，琴声就失去清正，琴乐就会出现诸多“琴乐病”，因此，这类有“琴乐病”的琴乐，听琴者切不可相随。听琴者虽然无法直接窥见抚琴者的 “心”，但通过琴音可以感知抚琴者的“心”，因为琴音不会做伪。听琴者中能与琴音相随的人占多数，但具备审辨琴音的人却很少。因此，听琴者要保持自性清静，随着琴的音声响起，听琴者的心身就会有感应。当琴音琴乐刚一出现，听琴者就能觉察到。当琴音和谐及琴声清正时听琴者就顺应并与其相随，当琴乐静美时听琴者就敞开心扉，任随琴的音声在心中自由出入。听琴者以这个为准则，就得到了“随”法的要领。