031 前世今生：今生 18

反而说‘若是不能交回以前所授出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一，清楚示知’。休说受比丘戒，就连原先授的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而授比丘戒。但终无效应”。 彼时的仓央嘉措，该是如何地沉寂或宁静？也许，这是他早就有的想法，而或许，也是他前缘未尽的必经之路。然而，众人皆惘然了，就连拉藏汗听闻后，也是一个劲地规劝仓央嘉措收回方才的决定。对于他来说，一旦仓央嘉措舍弃一切而去，桑杰嘉措便可能借此机会寻到打击他的理由。 所有的斗争，都在围绕着仓央嘉措，永不停歇地进行着。如此，怎不令他心生厌倦？

如若岁月静好，风华绝代的仓央嘉措，是否会在布达拉宫里，修一个虔诚的祷告？流年渐深，风云际会，一切还没有开始，便已走向了结束。本以为在日喀则受戒的时候可以一了自己还俗的心愿，却不知情势终不是自己所能左右。 许是第巴桑杰嘉措跟他许诺了什么，也或者是五世班禅那慈祥的目光终让他有了些许的愧疚或慰藉，更或者，他自己突然感到这些形式的东西已经是无法改变了。所以，沉默，不再争取。 宿命里大概就是囚徒的份。即使他们答应了，上天怕是也不会容我如此。从此，他再也没有跟他们要求过什么。 回到拉萨，然后，继续。 已经是一只折翼的飞鸟，耳旁只有风声猎猎，坠落，与生命来一场无声的告别。

第巴桑杰嘉措，是个无比坚韧的人，受着五世达赖的嘱托，把一切个人的情感都深埋在了心底。他虽愤怒异常，却也从心中为仓央嘉措的举措动容。毕竟，他自己也曾有过那青涩的年华。 只是，如今西藏的局势需要第巴桑杰嘉措掌控大权，而仓央嘉措亦不能有任何的闪失。

所以，愤怒之后，第巴桑杰嘉措还是规劝仓央嘉措一心向佛，戒除杂念。但是，布达拉宫仿佛早已经锁不住他那颗为情放浪的心。迫不得已，桑结嘉措只好求助五世班禅罗桑益西，以求仓央嘉措会听从德高望重的班禅的规劝，从情海中悟得真经。 在第巴桑杰嘉措的一再规劝下，1702年6月，仓央嘉措于一袭尘世明媚的阳光中离开了拉萨，前往日喀则的扎什伦布寺讲经，而后，由五世班禅罗桑益西为他授比丘戒。

所谓的比丘戒，相当于佛教中的成人礼。彼时仓央嘉措正好年方二十，被授比丘戒之后便是正式的僧侣了。这是一种无上的荣耀，而对于仓央嘉措而言，所要牺牲的便是那些个自由。 而对于整个黄教来说，此刻意义重大，不仅是仓央嘉措个人修行中的第一件大事，更是整个藏地的一次盛事。仪式万众瞩目，所有的人，不论是高高在上的统治者，还是僧人和尘世中人，甚至是明暗之处的敌人，都在观望着这一场隆重而意义非凡的仪式。唯独，仓央嘉措的心里，却没有应有的欢乐。 自有仪式以来，这就是一个按部就班的过场，从未有过意外。无数受戒之人都企盼着自己有这么一天，可是偏偏就在众人最最期待的目光之下，仓央嘉措拒绝了。

不但如此，他甚至连以前受过的沙弥戒也请五世班禅收回，无疑他借此机会向天下人宣告而来他的愿望：“我要还俗。” 僧人还俗本就是人生中的一件大事，而达赖活佛要求还俗却从来是闻所未闻，见所未见，这无疑让所有的人都始料未及。 关于此事，班禅大师在《五世班禅罗桑益西自传·明晰品行月亮》中有着这样的记载：仓央嘉措“皆不首肯，决然站起身来出去，从日光殿外向我三叩首，说‘违背上师之命，实在感愧’，把两句话交替说着而去。当时弄得我束手无策。以后（我）又多次呈书，恳切陈词，但仍无效验。

仓央嘉措多么渴望自由。