《菜根谭》合集7（下）一一三至一三五

《菜根谭》（下）一一三、雨后山清 静中钟扬(一书：雨后山色鲜，静夜钟声清）
雨余观山色，景像便觉新妍;
夜静听钟声，音响尤为清越。
【译文】
雨后观赏山峦秀色，就觉得景致非常清新美丽;在夜深人静时听见钟声，觉得声音特别清远激越。

《菜根谭》（下）一一四、雪夜读书 神清气爽(一书：雪夜读书神清，登山眺望心旷）
登高使人心旷，临流使人意远。
读书于雨雪之夜，使人神清；
舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。
【译文】
登上高处可以使人心旷神怡，面对激流可以使人意境深远。在雨雪之夜读书，会觉得思维非常清晰;在山丘顶上呐喊呼啸，会让人兴致豪迈。

《菜根谭》（下）一一五、万钟一发 存乎一心(一书：万钟一发，存乎一心）
心旷，则万钟如瓦缶;
心隘，则一发似车轮。
【译文】心胸宽阔，就会将巨大的财富看成瓦罐一样不值钱;心胸狭隘，那么一根头发也会看得像车轮一样重要。

《菜根谭》（下）一一六、以我转物 驾驭欲念(一书：要以我转物，勿以物役我）
无风月花柳，不成造化;无情欲嗜好，不成心体。
只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
【译文】
没有清风明月鲜花树木，就不成其为完美的大自然;没有喜怒哀乐好恶爱憎，就不成其为人的本心。只由我掌握万物而不让万物来束缚我，那么这些欲念无不是自然的机趣，尘世的俗情也成为理想的境界。

《菜根谭》（下）一一七、就身了身 以物付物(一书：就身了身，以物付物）
就一身了一身者，方能以万物付万物;
还天下于天下者，方能出世间于世间。
【译文】能够通过自身了悟自身的人，才能使万物顺其自然各尽其用;能够将天下交还给天下的人，才能从世间俗境中超脱出来。

《菜根谭》（下）一一八、抱身心忧 耽风月趣(一书：不可徒劳身心，当乐风月之趣）
人生太闲则别念窃生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
【译文】
人生如果过于闲逸，那么别的念头就会悄悄产生;人生太过忙碌，那么纯真的本性就不会显现。所以德行高尚的君子既不可以使自己身心过于疲倦，也不可不懂得吟风弄月的乐趣。

《菜根谭》（下）一一九、一念不生 处处真境(一书：何处无妙境，何处无净土）
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地非真境，何物无真机?
【译文】
人多在内心浮躁的时候失去自然的本性，如果能不产生一点杂念，心灵明澈地静坐，随着飘过的云朵一起消逝在天边，就着清冷的雨滴洗净心中的尘埃，从啁啾的鸟鸣声中领会自然的奥妙，随落花缤纷潇酒自得。那么何处不是人间的仙境，何处不蕴含着自然的机趣?

《菜根谭》（下）一二O、顺逆一视 欣戚两忘(一书：顺逆一视，欣戚两忘）
子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也?贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也?故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
【译文】
孩子出生时母亲面临着生命危险，财富积累多了就会招致盗贼窥视，怎能说这是喜而不是忧呢?贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，如何说这是忧虑不是喜事呢?所以通达的人应将顺境和逆境同样看待，将高兴和忧愁同时忘掉。

《菜根谭》（下）一二一、空谷巨响 过而不留(一书：风迹月影，过而不留）
耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；
心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
【译文】
耳朵根子听东西就像狂风吹过山谷造成巨响，过后却什么也没有留下，那么人间的是是非非都会消失;内心的境界就像月光照映在水中，空空如也不着痕迹，那么就能做到物我两相忘怀。

《菜根谭》（下）一二二、世亦不尘 海亦不苦(一书：世间皆乐，苦自心生）
世人为荣利缠缚，动曰:“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
【译文】
世上的人因为被荣华富贵等名利所束缚，所以动不动就说:“人世是一个苦海。”却不知道白云映照着青山，流水不断涧石林立，鲜花伴着鸟儿鸣唱，山谷应答着樵夫高歌，都是人间胜景，人世间并非是凡俗之地，人生也不都是苦海，那些说人生是苦海的人不过是自己落入凡俗和苦海罢了。

《菜根谭》（下）一二三、履盈满者 宜慎思之(一书：月盈则亏，履满者戒）
花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕máo醄táo，便成恶境矣。履盈满者宜思之。
【译文】
鲜花要在半开的时候欣赏最美，醇酒要饮到微醉时最妙，这里面有很深的趣味。如果等到鲜花盛开，酒喝得烂醉如泥时，那么已经是恶境了。那些志得意满的人，要仔细考虑这个道理。

《菜根谭》（下）一二四、任其自然 不受点染(一书：体任自然，不染世法）
山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽。吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎!
【译文】
山林间的蔬菜野果不必接受人工的灌溉施肥，野生的禽兽没有接受人工饲养和照顾，可是它们的味道却清香美妙。我们如果不被尘世间的功名利禄所污染，那么其气质不就和别人有很大的不同吗?

《菜根谭》（下）一二五、观物自得 不在物华(一书：观物须有自得，勿徒留连光景）
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已，有何佳趣？
【译文】
种植花草竹木，饲鹤养鱼，都要有一种自得其乐的心理感受。如果只是迷恋眼前的景致，玩赏表面的景色，也只是儒家所说的口耳学问，佛家所说的冥顽不灵，有什么乐趣可言呢?

《菜根谭》（下）一二六、隐于不义 生不若死(一书：陷于不义，生不若死）
山林之士，清苦而逸趣自饶;农野之人，鄙（bi)略而天真浑具。若一失身市井驵（zǎng)侩，不若转死沟壑神骨犹清。
【译文】
隐居在山林中的达士，生活虽然清苦却享受着闲逸自得的雅趣;乡间田野的农夫，为人虽然粗鲁鄙俗却具备纯朴自然的本性。如果是在市井中污染自己的清名，还不如死在荒野山谷中保全精神肉体的清白。

《菜根谭》（下）一二七、着眼要高 不落圈套(一书：非分之收获，陷溺之根源）
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
【译文】
不是自己分内应得的福分，以及无缘无故的收获，如果这两者不是上天有意安排的钓饵，就是人们故意布下的陷阱。在这种时候没有远大的目光，很少有人能不落入这些圈套中的。

《菜根谭》（下）一二八、根蒂在手 不受提掇(一书：把握要点，卷舒自在）
人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣!
【译文】
人生本来就像一场木偶戏，只要自己掌握了牵动木偶的线索，任何丝线也不紊乱，收放自由，行动或停止由自己掌握，一点都不受他人的牵制和左右，那么就算是跳出这个游戏场中了

《菜根谭》（下）一二九、无事为福 雄心冰融(一书：利害乃世之常，不若无事为福）
一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云:“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云:“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
【译文】
只要有一件事情发生就会有一种弊病跟着出现，所以天下的人都把不发生什么事情当作福分。读到前人的诗句中有:“奉劝大家不要再谈授官封爵的事，一个将军的功勋需要千万士兵的牺牲才能换来。”又说:“天下如果能常保太平，就是把宝剑放在匣中一千年也在所不惜。”读了这样的诗句，即使怀抱雄心壮志，也都不自觉地像冰雪消融一样化为乌有。

《菜根谭》（下）一三O、茫茫世间。矛盾之窟(一书：茫茫世间，矛盾之窟）
淫奔之妇矫而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。
【译文】
不守节操的荡妇假托看破世情而削发为尼，热衷于名利的人因为意气用事而出家，本来清静的佛门道观，却往往成为藏污纳垢的地方就像这样。

《菜根谭》（下）一三一、身在事中 心超事外(一书：身居局中，心在局外）
波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也
【译文】
波涛滚滚巨浪滔天，坐在船上的人不知道害怕，而在船外的人却感到十分恐惧;席间有人猖狂漫骂，席中的人不知道警惕，而席外的人却感到震惊。所以有德行的君子即使身陷事中，也要将心灵超然于事外才能保持清醒。

《菜根谭》（下）一三二、不减求增 桎梏此生(一书：减繁增静，安乐之基）
人生减省一分，便超脱一分。如交游减，便免纷扰;言语减，便寡衍尤;思虑减，则精神不耗;聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉!
【译文】
人生如果能减少一分事，就能够超脱一分俗务。如减少交际应酬，就能免除不少纷扰;如能减少一些言语，就能减少很多过失和责难;如减少一些操心着急，那么就少耗些精神;如减少一些小聪明，就能保持纯朴自然的本性。那些不求每天减少却希望增加的人，真是将自己的生命给束缚住了。

《菜根谭》（下）一三三、满腔和气 随地春风(一书：满腔和气，随地春风）
天运之寒署易避，人生之炎凉难除;人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。
【译文】的
天地运行所形成的寒冷和暑热容易避免，人世间的人情冷暖炎凉却难以消除;人世间的人情冷暖世态炎凉即使容易消除，而我们心中水火不容的杂念难以消除。如果能够去除心中的杂念，那么就会满腔充满祥和之气，随时随地都会有春风扑面的感觉。

《菜根谭》（下）一三四、超想嗜欲 只求真趣(一书：超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣）
茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽亦不空。素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦(chóu)嵇(jī)阮
【译文】
茶叶不要求最讲究，只要保证茶壶不干就可;酒不要求最醇美，只要酒杯不空即可。无弦之琴却能调出令身心愉悦的乐章，短笛不讲音调却能使我心情舒畅。纵然比不上伏羲那样的朴实淡泊，也可以和嵇康、阮籍的飘逸酒脱相比。

《菜根谭》（下）一三五、万事随缘 随遇而安(一书：万事皆缘，随遇而安）
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起;随遇而安，则无入不得矣。【译文】
佛家讲求顺应因缘顺应自然，而儒家讲究保守本分，“随缘素位”这四个字是渡过人生苦海的宝船。大概因为人生之路茫茫无边，一产生追求完美的想法，那么各种纷乱的头绪就会不断;能够安然面对所遇到的事物，无论在哪里都可以怡然自得。