《菜根谭》合集4（上）一六四至二二五

《菜根谭》（上）一六四、善根暗长 恶损潜消(一书：善根暗长，恶损潜消）
为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长;
为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。
【译文】
虽然做好事不一定能立即看到什么好处，但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于不知不觉中长大;做了坏事也许不会立即看出对自己的损害，但它就像春天庭院中的积雪一样，暗地里必然消融。

《菜根谭》（上）一六五、愈隐愈显 愈淡愈浓(一书：厚待故交，礼遇衰朽）
遇故旧之交，意气要愈新;
处隐微之事，心迹宜愈显;
待衰朽之人，恩礼当愈隆。
【译文】
遇到过去的老朋友，情意要如同对新知一样特别热烈真诚;处理某些隐秘细微的事情，态度要更加光明磊落;对待年老体弱的人，礼节应当更加恭敬周到。

《菜根谭》（上）一六六、君子立德 小人图利(一书：君子以勤俭立德，小人以勤俭图利）
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉!
【译文】
勤奋的人会十分注意加强道义和品德的修养，而世人却用勤奋作为解决贫困的办法;俭朴的人对财物和金钱都很淡泊，但是世人却以俭朴作为掩饰吝啬的借口。君子修身立德的标准却成了小人营私谋利的工具，可惜啊!

《菜根谭》（上）一六七、意气用事 难有作为(一书：学贵有恒，道在悟真）
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮;从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
【译文】
凭着自己一时的意气办事，情绪高的时候就去行动，冲动一过马上就停止，这样怎能成为不断前进永不倒退的车轮呢!从情感出发去领悟事理的人，有所领悟，也会有所迷惑，这样终究不能永保光亮的智慧明灯。

《菜根谭》（上）一六八、律己宜严 待人宜宽(一书：律己宜严，待人宜宽）
人之过误宜恕，而在己则不可恕;
己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
【译文】
对于别人的过失应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕;自己遇到困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上就不能置之不问。

《菜根谭》（上）一六九、为奇不异 求清不激(一书：为奇不为异，求清不求激）
能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异;不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
【译文】
能够超凡脱俗的人是奇人，如果刻意去标新立异，就不是奇人而是怪人了;不同流合污就是高洁的人，如果以与世人断绝往来去标榜自己的高洁，那就不是高洁而是偏激。

《菜根谭》（上）一七O、恩宜后浓 威宜先严(一书：恩宜自薄而厚，威须先严后宽）
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠;
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
【译文】
对人施予恩惠应该从淡到浓，如果开始浓厚而逐渐淡薄，那么人们就容易忘掉你的恩惠;树立威信要先严厉而后宽容，如果先宽容而后严厉，人们就会怨恨你的冷酷。

《菜根谭》（上）一七一、心虚性现 意净心清(一书：心虚意净，明心见性）
心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月;意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
【译文】
内心却除杂念平静如镜时那么人的本性就会流露出来，不使心灵平静却去寻找人的自然本性，就像拨开水中的波浪去捞月亮一样只是一场空;意念保持纯洁澄净，心灵就会清明，如果不能洞察存在的意念而要求内心清明，就像是为落满灰尘的镜子又增加了灰尘一样。

《菜根谭》（上）一七二、物自为物 我自为我(一书：人情冷暖，世态炎凉）
我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒?
【译文】
我富贵了人们就敬重我，敬重的是我穿着的华丽威严的官服;我贫穷了人们就轻视我，轻视的是我穿着的布衣和草鞋。人们原本敬重的是官服不是我本人，我有什么可高兴的呢?人们原本轻视的是布衣草鞋不是轻视我，我有什么可恼怒的呢?
【注释】
①峨冠:高冠。峨，高也。

《菜根谭》（上）一七三、慈悲心肠 繁衍生机(一书：慈悲之心，生生之机）
为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所为土木形骸而已。
【译文】
担心老鼠挨饿常常留下一些饭粒，怕飞蛾扑火而亡因此不点亮油灯，古代的人常有这些仁慈的心肠，这些慈悲之心正是我们人类繁衍不息的生机。没有这些，那么人类也与那些木偶泥塑没有什么区别了。

《菜根谭》（上）一七四、心体天体 人心天心(一书：勿为欲情所系，便与本体相合）
心体便是天体。一念之喜，景星庆云:一念之怒，震雷暴雨;一念之慈，和风甘露;一念之严，烈日秋霜。何者少得，只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
【译文】
人心的本性与大自然宇宙的本体是一致的。当人心中有了喜悦的念头时，就像大自然的天空出现瑞星祥云;当人的心中有了愤怒的念头时，就像是大自然中雷雨交加的天气;当心中有慈悲的念头时，就像是春风雨露滋润天下万物;当心中有严厉的念头时，就像寒霜烈日冷热逼人。有哪些又能少得了呢？只要人类的喜怒哀乐可以在兴起之后立即消失，心体如同天体广袤无边毫无阻碍，便可以和天地同为一体了。
【注释】
①景星庆云:景星，星名。《史记·天官书》：“天晴而见景星。”庆云，指祥云。《汉书·礼乐志》：“甘露降，庆云出。”

《菜根谭》（上）一七五、无事寂寂 有事惺惺(一书：无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂）
无事时，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；
有事时，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【译文】
人在闲居无事时，心中最容易陷人昏沉迷乱，这时应该在沉静中保持自己的机警;人在有事忙碌时，心情最容易急躁不安，这时应该在机警中保持冷静。

《菜根谭》（上）一七六、议事论事 明晓利害(一书：明利害之情，忘利害之虑）
议事者，身在事外，宜悉利害之情；
任事者，身居事中，当忘利害之虑。
【译文】
议论事情的人，自己置于事情之外，应该尽量了解事情的全部是非曲直;做事的人，自己处于事情之中，应当完全抛弃个人的利害得失。

《菜根谭》（上）一七七、操履严明 亦毋偏激(一书：操持严明，守正不阿）
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
【译文】
有学识的人处于有权势的重要地位时，节操品德要刚正清明，心地气度要平易随和，不要放松自己的原则与结党营私的奸邪之人接近，也不要过于激烈触犯那些阴险之人而遭其谋害。

《菜根谭》（上）一七八、浑然和气 居家之珍(一书：浑然和气，处事珍宝）
标节义者，必以节义受谤;
榜道学者，常因道学招尤。
故君子不近恶事，亦不立善名，
只浑然和气，才是居身之珍。
【译文】标榜节义的人，必然会因为节义受到人家的毁谤;标榜道德学问的人，常会因为道徳学问遭到人家的指责。所以一个有德行的君子，既不做坏事，也不去争得美名，只要做到纯朴敦厚保持和气，这才是立身处世中最珍贵的东西。

《菜根谭》（上）一七九、诚心和气 激励陶治(一书：诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲）
遇欺诈之人，以诚心感动之;遇暴戾之人，以和气熏蒸之;
遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。
【译文】
遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他;遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他;遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受我的感化了。

《菜根谭》（上）一八O、一念慈祥 寸心洁白(一书：和气致祥瑞，洁白留清名）
一念慈祥，可以酝酿两间和气；
寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
【译文】
心中存有慈祥的念头，可以形成天地间温暖平和的气息;心地保持纯洁清白，可以留给后世百代美好的名声。

《菜根谭》（上）一八一、异行奇能 涉世祸胎(一书：庸德庸行，和平之基）
阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸徳庸行，便可以完混
沌而招和平。
【译文】
阴险的诡计，古怪的陋习，奇异的行为和能力，都是涉身处世时招致祸害的根源。只要谨守平凡的品德和言行，就可以合乎自然的本性而带来和平。

《菜根谭》（上）一八二、忍得耐得 自在之境(一书：忍得住耐得过，则得自在之境）
语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
【译文】
俗话说:“爬山要能耐得住险峻难行的路，踏雪要耐得住危险的桥梁。”这一个“耐”字意味深长。就像阴邪险恶的人情，坎坷难行的世道，如果不能用一个“耐”字撑过去，几乎没有不掉入荆棘遍布的深涧中的。

《菜根谭》（上）一八三、心体莹然 本来不失(一书：心体莹然，不失本真）
夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
【译文】
夸耀自己的功业，炫耀所写的文章，这些都是依靠外在之物来做人。殊不知只要保持心地的洁白纯净，不失自然的本性，即使没有半点功业，没有片纸文章，也自然可以堂堂正正地做人。

《菜根谭》（上）一八四、一张一驰 事先安排(一书：忙里偷闲，闹中取静）
忙里要偷闲，须先向闲时讨个欛柄;
闹中要取静，须先从静处立个主宰。
不然，未有不因境而迁，随时而靡者。
【译文】
要在十分忙碌的时候抽出一点空闲松弛一下身心，必须先在空闲的时候有一个合理的安排和考虑;要在喧闹中保持头脑的冷静，必须先在平静时有个主张。如果不这样，一旦遇到繁忙或者喧闹的情形就会手忙脚乱。

《菜根谭》（上）一八五、为民请命 造福子孙(一书：为天地立心，为生民立命，为子孙造福）
不昧己心，不尽人情，不竭物力。
三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【译文】
不违背自己的良心，不违背人之常情，不浪费物资财力。做到这三点就可以在天地之间树立善良的心性，为生生不息的民众创造命脉，为子子孙孙造福。

《菜根谭》（上）一八六、为官公廉 居家恕俭(一书：为官公廉，居家恕俭）
居官有二语，曰:唯公则生明，唯廉则生威。居家有二语，曰:唯恕则情平，唯俭则用足。
【译文】
作官有两句格言，即:只有公正无私才能明断是非，只有廉洁才能树立威信。治家也有两句格言:只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能充足。

《菜根谭》（上）一八七、富贵知贫 少壮念老(一书：处富知贫，居安思危）
处富贵之地，要知贫贱的痛痒;
当少壮之时，须念衰老的辛酸。
【译文】
生活在富贵的环境中，要知道贫穷困苦人家的艰难;年轻力壮时，要顾及年老力衰后的悲哀。

《菜根谭》（上）一八八、气量宽厚 兼容并包(一书：清浊并包，善恶兼容）
持身不可太皎洁，
一切污辱垢秽，要茹纳得;
与人不可太分明，
一切善恶贤愚，要包容得。
【译文】立身处世不能太过清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够接受;与人相处不能太过计较，对于善良的、邪恶的、智慧的、愚蠢的人都要能够理解包容。

《菜根谭》（上）一八九、勿仇小人 勿媚君子(一书：勿仇小人，勿媚君子）
休与小人仇雠，小人自有对头;
休向君子谄媚，君子原无私惠。
【译文】不要与那些行为不正的小人结下仇怨，小人自然有他的冤家对头;不要向君子去讨好献媚，君子本来就不会因为私情而给予恩惠。

《菜根谭》（上）一九0、疾病易医 魔障难除(一书：疾病易医，魔障难除）
纵欲之病可医，而势理之病难医；
事物之障可除，而义理之障难除。
【译文】
放纵欲念的毛病还可以医治，而事理上顽固不化却难以纠正;一般事物的障碍还能够排除，但是义理方面的障碍却难以化解。

《菜根谭》（上）一九一、百炼成金 轻发无功(一书：金须百炼，矢不轻发）
磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；
施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。
【译文】
磨砺自己的意志应当像炼金一样，反复锻炼才能成功，急于成功的人，没有高深的修养;做事就像使用千钧之力的弓弩一样，要有的放矢，如果轻易施为，不会建立宏大的功业。

《菜根谭》（上）一九二、戒小人媚 愿君子责(一书：宁为小人所毁，勿为君子所容）
宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦;
宁为君子所责备，毋为君子所包容。
【译文】
宁可被小人所忌恨誹谤，也不愿意被小人之取宠献媚所迷惑;宁可被君子责备，也不要被君子原谅和宽容。

《菜根谭》（上）一九三、好利害浅 好名害深(一书：好利者害显而浅，好名者害隐而深）
好利者，逸出于道义之外，其害显而浅:好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
【译文】
贪求利益的人，所作所为逾越道义之外，所造成的伤害虽然明显但不深远;而贪图名誉的人，所作所为隐藏在道义之中，所造成的伤害虽然不明显却很深远。

《菜根谭》（上）一九四、忘恩报怨 刻薄之极(一书：忘恩报怨，刻薄之尤）
受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；
闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。
此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
【译文】
受到了别人很大的恩德不知道报答，而对人有一点怨恨就进行报复;听到他人的坏事虽不明显也坚信不疑，而明知他人做了好事却持怀疑的态度。这样的行为刻薄冷酷到了极点，一定要避免。

《菜根谭》（上）一九五、不畏谗言 却惧蜜语(一书：谗言如云蔽日，甘言如风侵肌）
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；
媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。
【译文】
那些喜爱搬弄是非的人对有德行君子的污蔑诽谤，只不过像有一片薄云遮蔽太阳一样，不久就会风吹云散重见光明;而那些喜欢阿谀奉承去巴结别人的人，却像从门缝中吹进的风侵袭肌肤，人们感觉不到受了损害(却已受损)。

《菜根谭》（上）一九六、清高偏急 君子重戒(一书：戒高绝之行，忌褊急之衷）
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生;水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
【译文】
山峰险峻的地方没有树木生长，而在溪谷蜿蜒曲折的地方却草木丛生;在水流湍急的地方没有鱼儿停留，而平静的深水潭下则生活着大量鱼鳖。所以过于清高的行为，过于偏激的心理，对一个有德行的君子来说，是应当努力戒除的。

《菜根谭》（上）一九七、虚圆建功 执拗偾事(一书：虚圆立业，偾事失机）
建功立业者，多虚圆之士;
偾事失机者，必执拗之人。
【译文】
能够建立宏大功业的人，大多是处世谦虚圆融的人;容易失败抓不住机会的人，一定是性情刚愎固执的人。

《菜根谭》（上）一九八、处世之道 不同不异(一书：处世要道，不即不离）
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异;
作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
【译文】
为人处事既不要同流合污陷于庸俗，也不故作清高标新立异;作事情不应该使人产生厌恶，也不应该故意迎合讨人欢心。

《菜根谭》（上）一九九、烈士暮年 壮心不已(一书：老当益壮，大器晚成）
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
【译文】
在夕阳西下时，天空出现的晚霞放射出灿烂的光彩绚丽夺目，在晚秋季节时,橙桔正在结出芬芳金黄的果实。所以到了晚年的时候，一个有德行的君子更应该精神百倍地充满生活的信心。

《菜根谭》（上）二OO、聪明不露 才华不逞(一书：藏才隐智，任重致远）
鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
【译文】
老鹰站立时双目半睁半闭仿佛处于睡态，老虎行走时慵懒无力仿佛处于病态，实际这些正是它们准备取食的高明手段。所以有徳行的君子要做到不炫耀自己的聪明，不显示自己的才华，这样才能够有力量担任艰巨的任务。

《菜根谭》（上）二O一、过俭者吝 过谦者卑(一书：过俭者吝啬，过让者卑曲）
俭，美徳也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道;
让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【译文】
生活俭朴是一种美德，可是如果俭朴过分就是吝啬小器，斤斤计较，反而伤害了与人交往的雅趣;处事谦让是一种高尚的行为，可是如果谦让过分就显得卑躬屈膝谨小慎微，反而让人觉得是心计过多。

《菜根谭》（上）二O二、喜忧安危 勿介于心(一书：喜忧安危，勿介于心）
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
【译文】
对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对开始遇到的困难不要畏惧害怕。

《菜根谭》（上）二O三、声华名利 非君子行(一书：宴乐、声色、名位，三者不可过贪）
饮宴之乐多，不是个好人家;
声华之习胜，不是个好士子;
名位之念重，不是个好臣士。
【译文】
经常举行宴会饮酒作乐的，不会是个正派的人家;喜欢声色奢华的人，不是个正人君子;对于名声地位非常看重的，不是个好臣子。

《菜根谭》（上）二O四、乐极生悲 苦尽甜来(一书：乐极生悲，苦尽甘来）
世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；
达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
【译文】
世人都把自己心中的欲望得到满足当作快乐，然而却被快乐引诱到痛苦中;通达的人却以能够经受不如意的事为快乐，最后用自己的一片苦心换得了真正的快乐。

《菜根谭》（上）二O五、过满则溢 过刚即折(一书：过满则溢，过刚则折）
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴;
处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦（nuò)
【译文】
当一个人的权力达到鼎盛的时候，就像水缸中的水已经装满将要溢出时的情形，这时切忌再加入一滴；处在危急状况时，就像树木将要折断却还未折断的时候，这时切忌再施加一点力量。

《菜根谭》（上）二O六、冷眼观人 冷心思理(一书：冷静观人，理智处世）
冷眼观人，冷耳听语，
冷情当感，冷心思理。
【译文】
冷静地观察他人，冷静地听他人说话，冷静地感受事物，冷静地进行思考。

《菜根谭》（上）二O七、心宽福厚 量小福薄(一书：量宽福厚，器小禄薄）
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
【译文】
仁慈博爱的人心胸宽阔舒畅，所以能够福禄丰厚而长久，事事都能表现出宽宏大度的气概;浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而短暂，事事都表现出目光短小狭隘局促的格局。

《菜根谭》（上）二O八、闻恶防谗 闻善防奸(一书：恶不可即就，善不可即亲）
闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；
闻善不可即亲，恐引奸人进身。
【译文】
听到人家有恶行，不能马上就起厌恶之心，要仔细判断，看是否有人故意诬陷泄愤;听说别人的善行不要立刻相信并去亲近他，以防有奸邪的人作为谋求升官的手段。


《菜根谭》（上）二O九、躁急无成 平和得福(一书：躁性偾事，和平徼福）
性躁心粗者，一事无成;
心和气平者，百福自集。
【译文】
性情急躁粗暴的，一件事情也做不成；心地平静温和的人，所有的幸福都会为他降临。

《菜根谭》（上）二一O、用人不刻 交友不滥(一书：酷则失善人，滥则招恶友）
用人不宜刻，刻则思效者去;
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】
用人不应该苛刻，如果用人苛刻，那些想前来效力的人也会因此离去;交朋友不应该太滥，如果交朋友太滥，那么善于逢迎献媚的人都会设法来到身边。

《菜根谭》（上）二一一、立定脚跟 著得眼高(一书：急处站得稳，高处看得准，危险径地早回头）
风斜雨急处，要立得脚定；
花浓柳艳处，要著得眼高;
路危径险处，要回得头早。
【译文】
面临急风暴雨这样危险的处境，要站稳自己的立场;在令人眼花缭乱的环境中，要眼界高远以免被冲昏了头脑;在山路狭窄危险处，要及早回头，以免深陷其中。

《菜根谭》（上）二一二、和衷少争 谦德少妒(一书：和衷以济节义，谦德以承功名）
节义之人济以和衷，才不启忿争之路;功名之士承以谦徳，方不开嫉妒之门。
【译文】
崇尚节义的人要用谦和诚恳的态度来适当加以调和，才不致于留下引起激烈纷争的隐患;功成名就的人要保持谦恭和蔼的美德，这样才不会给人留下嫉妒的把柄。

《菜根谭》（上）二一三、居官有节 居乡有情(一书：居官有节度，居乡敦旧交）
士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端;
居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
【译文】
读书人做了官以后不能无节制地接受各种书信的推荐，要让那些求职的人难以见面，以防止那些投机取巧的人乘机钻营;退隐居住到家乡后，不能过于清高自傲，要态度平和使人容易接近，以保持亲族邻里之间的友好感情。

《菜根谭》（上）二一四、事上警谨 待下宽仁(一书：事上敬谨，待下宽仁）
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
【译文】
对于德行高尚的大人不能没有敬畏之心，能敬畏德行高尚的大人就不会有放纵轻浮的想法;对于普通老百姓也不能没有敬畏之心，能敬畏普通老百姓就不会有蛮横的坏名声。

《菜根谭》（上）二一五、逆境消怨 怠荒思奋(一书：处逆境时比于下，心怠荒时思于上）
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；
心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
【译文】
处理事情时遇到不顺心的时候，就想想那些境遇不如自己的人，那么心中的怨恨之心会很快消失;心中一出现懒怠松解的念头，就想想那些比自己强的人，那么马上会精神振作起来。


《菜根谭》（上）二一六、轻诺惹祸 倦怠无成(一书：不轻诺，不生嗔，不多事，不倦怠）
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，
不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
【译文】
不能因为自己心情高兴就轻率地作出承诺，不能因为借着醉意而乱发脾气，不能因为一时冲动而惹事生非，不能因为精神疲倦而有始无终。

《菜根谭》（上）二一七、心领神会 全神贯注(一书：读书读到乐处，观物观入化境）
善读书者，要读到手舞足路处，方不落筌蹄;善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
【译文】
善于读书的人，要读到心领神会而忘形地手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱；善于观察事物的人，要观察到全神贯注与事物融为一体时，才能不拘泥于表面现象而了解了事物的本质。
【注释】
①筌蹄:即荃蹄，荃，捕鱼的工具。蹄，捕兔的工具。

《菜根谭》（上）二一八、勿以长欺短 勿以富凌贫(一书：勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫）
天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短;天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉!
【译文】
上天给予一个人聪明才智，是要让他来教诲众人的愚昧，没想到世间的一些聪明人却卖弄自己的才华，以暴露别人的短处;上天给予一个人财富，是让他帮助众人解除困难，没想到世间的有钱人却依仗自己的财富，来欺凌贫穷的人。这两种人真是上天的罪人。

《菜根谭》（上）二一九、中才之人 高低难成(一书：上智下愚可与论学，中才之人难与下手）
至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功。唯中才的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
【译文】
智慧通达的人处事无忧无虑，愚笨憨厚的人也不会多操心多着急，所以既可以和他们研究学问，也能够与他们一起创建功业。只有那些才能中等的人，智慧不高，什么都懂一点，遇事往往考虑得十分复杂，而且疑心很重，结果任何事情都很难和他们携手进行。

《菜根谭》（上）二二O、守口应密 防意应严(一书：守口须密，防意须严）
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；
意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
【译文】
口是心的大门，如果不能管好自己的口，那么就会泄露很多机密;意是心的双足，如果意防得不够严谨，那么就会走上邪路。

《菜根谭》（上）二二一、责人宜宽 责己宜严(一书：责人宜宽，责己宜苛）
责人者，原无过于有过之中，则情平；
责己者，求有过于无过之内，则德进。
【译文】
对待别人应该宽容，要善于原谅别人的过失，把有过错当作无过错，这样相处就能平心静气；对待自己应该严格，在自已没有过错时要能找到自己的缺点，这样品德就会不断增进。

《菜根谭》（上）二二二、幼时定基 少时勤学(一书：幼不学，不成器）
子弟者，大人之胚胎;秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
【译文】
小孩是大人的雏型，秀才是官吏的雏型。但如果锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，以后走向社会或者在朝作官，最终难以成为一个有用的人才。
【注释】
①令器:指美才。《唐书・张昌龄传》:“昌龄等华而少实，其文浮靡，非令器也。”

《菜根谭》（上）二二三、君子忧乐 亦怜茕独(一书：不忧患难，不畏权豪）
君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，
遇权豪而不惧，对茕独而惊心。
【译文】
有能力和德行的君子哪怕面临困难的环境也不会忧虑，而在安乐宴饮时却知道警惕，遇到有权势或蛮横的人并不害怕，而对那些年老无助的人却很同情。
【注释】
①茕独:《诗・小雅・正月》:“哿矣富人，哀此茕独。”无兄弟日茕，无子日独。

《菜根谭》（上）二二四、浓夭淡久 大器晚成(一书：浓夭淡久，大器晚成）
桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞?梨杏虽甘，何如橙黄桔绿之馨冽?信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【译文】
桃李的花朵虽然鲜艳，但怎么比得上苍松翠柏的坚强不屈;梨杏果实虽然甘甜，但怎么能比得上黄橙绿桔蕴含的芬芳?确实如此，浓烈却消逝得快还不如清淡而维持得长久，少年得志还不如大器晚成。

《菜根谭》（上）二二五、静中真境 淡现本然(一书：静中见真境，淡中识本然）
风恬浪静中，见人生之真境;
味淡声稀处，识心体之本然。
【译文】
在风平浪静的环境下，可以显现出人生的真实境界;在朴实淡泊的地方，才能体会心性的本来面貌。