006 前世今生：前世 6

在甘丹寺建成之后的数年，宗喀巴的两位弟子又分别在拉萨的西郊和北郊兴建了哲蚌寺和色拉寺，这就是格鲁派非常著名的“三大寺”。随着格鲁派的发展壮大，到了仓央嘉措时代，三大寺对转世活佛的认定和拥立起着举足轻重的作用，而当年哲蚌寺为了保全仓央嘉措更是付出了血的代价。

正如《只在途中与你相见》一书中所言：“将来的仓央嘉措就将在甘丹颇章的政治遗产与第巴的巨大阴影里艰难周旋，而无论甘丹颇章与第巴的源头，还是仓央嘉措前世的源头，都可以在这个时代里找到。” 根敦嘉措之后，索南嘉措继位。万历年间，索南嘉措因蒙古俺答汗的邀请去青海湖畔会晤，以传扬佛法。二人相见甚欢，并互赠封号。俺答汗赠予了索南嘉措一个叫做“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，意为“超凡入圣、智慧绝伦、显密成就登峰造极的大海上师”。其中，“达赖”的意思是大海，“喇嘛”的意思是上师。自此，格鲁派的活佛转世系统才有了“达赖喇嘛”的称号。

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格鲁派， 也就是黄派的创立得益于宗喀巴。公元十五世纪初，宗喀巴率领众信徒广修佛学，并依靠贵族势力的帮助在拉萨以北30公里处修建了一座寺院，称为甘丹寺。自此，格鲁派正式成立。宗喀巴是位广闻博知的领袖，他当时看到诸多佛法教派中的权利集中导致的腐败及信仰危机问题，呼吁无论隶属何派，都应该遵守最起码的戒律。而之所以叫格鲁派，是因为从最初因甘丹寺而得名甘丹寺派音变而来。

此外，宗喀巴的另外一名叫做根敦朱巴（后世追认的第一任达赖活佛）的弟子在后藏的日喀则附近则创建了著名的扎什伦布寺，这里便是日后的班禅活佛的驻锡之地。 二世达赖根敦嘉措继位后，为黄教做了两件影响深远的大事——建立甘丹颇章宫及设立“第巴”职位。前者在布达拉宫建成之前一直是达赖活佛的驻锡之处，所以后来达赖活佛创建的政教合一的政权便被称为甘丹颇章政权；后者的职能是掌管整个黄教寺院经济，及至后来黄教掌握了政治权力后，第巴也就升级成了整个藏地的管家了。

经由命运多舛的四世达赖云丹嘉措之后，五世达赖罗桑嘉措在风雨飘摇、险象环生的政治局势中坐床继位。经过多年的发展壮大，公元1653 年，即顺治十年，五世达赖进京，顺治帝册封五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐金册金印，从而使达赖喇嘛首次在西藏拥有了中央政府授予的行政权力。而自此之后达赖喇嘛也成为西藏政教合一政权的主要领导者。而这也直接促成了六世达赖喇嘛仓央嘉措命运的坎坷与多变。    莲花宝座之上，多少前缘成了过往；佛法之外，几多红尘掩埋俗世。六世达赖喇嘛，带着莲花丛中澄净的纯洁气息，牵连着迎风起舞的衣袂，从三百多年前的尘事里，款款走来，只为那前世今生青海湖畔坠落凡间的约定。

仓央嘉措，是个“忘却了所有舍弃了轮回”的情郎，是佛前牵手的一朵莲花他更是个被命运紧紧束缚的凡人。

要是有文稿就好了，西藏历史不懂，听着不懂。主播的声音很是好听。