179.谦·六四：无不利，撝谦

六四：无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

好，我们现在讲谦卦的四爻。我们看“六四：无不利，撝谦。”

同样这个爻辞也是非常的短，我们先看“无不利”。各位，无不利把它摆在爻辞的最前面，在《易经》里面也是不多见的。

《易经》里面凡是谈到“利”这个字，都是利于行的意思。

我们占卦，不外就是要知道说，现在是守比较好，还是行比较好，对不对？凡是卦辞、爻辞里面有谈到利这个字，大多数都是利于行。利于行而有所得，所以才叫做利。利也是利益的利，也是顺利的利，你要动起来就会有所得，所以才会用利这个字。

那卦里面利这个字越多就越利于行，譬如说蹇卦，

各位，《易经》四大难卦之一蹇卦是其中一卦。水山蹇，水上到山上，把水赶到山上，是所处非宜之地，是很困难的一个局面。

但是蹇卦的卦辞里面却有三个利字，它除了不利于东北之外，其他都利，所以它告诉你很多利。

其实就是说你这么困难，你之所以这么困难，其实你不用担心，只有一个方向是不利的，其他的三个方向，尽量跨大步去行。

各位，就像野兽困笼，困兽之斗，它被笼子给包围了，它网住了三面，只有三个方向是不利的，但是有一个方向只要你一逃脱，走一步就出去了。

所以利这个字是很好的，无不利就是很好很好。它是说什么意思？没有任何事情不利。

跟刚刚我们说蹇卦说三个方向可行，一个方向不利又不一样，任何方向都利，任何事情都利。它这个，利益得之，易如反掌。

所以无不利只要一出现，占事业、占婚姻，占什么反正都是利。那如果无不利这三个字放在最前面，那就是更吉，就是你不论怎么做，不论你是往哪个方向前进，反正无不利已经在前面，不带条件。

各位，如果无不利放在一串字的后面，就是说这一串字做完，然后就会无不利，那也是很好了，起码有一个方向，对不对？

无不利如果放在前面，就是说不给你设方向，不给你设条件，反正已经很利了。这个局势，时也、运也、命也，通通最吉利的就已经现前了，所以无不利放在前面，那再把后面的字如果能够做好，那就更好。

就像我们谦卦的六四说“无不利，撝谦。”就知道说这个爻很吉，全方位的吉，十面八方的吉，而且很轻松。

那既然讲到利这个事情，我们就要把“不利有攸往”顺便谈一下。

卦辞、爻辞也常常会出现“不利有攸往”，不利有攸往什么意思？就是你要往前行是不利的，但是你不要动，退守仍然是可以的。它只是告诉你说不利往前，不利有攸往，不利往前，它并没有说不利守。那你不利有攸往，你看到这个辞就是守着就行了。稍安勿躁，你就先不要动。

另外有一个辞叫“无攸利”，无攸利就是说进也不利，退也不利，叫做无攸利。无攸利，反正你怎么做都无任何利益、无所利，叫做无攸利。

不利有攸往，只是往不利，守还是可以的。那如果无攸利，往也不行，守也不行。

好，撝谦什么意思？撝这个字有指挥的意思，另外也有作为的意思。所以，它为什么撝谦不用指挥的挥？它用作为的这个撝，就是你要顺势去发挥。

当然你要去作为，但是你不必另外创作。因为什么？对的方向早就有人做好了，你就顺着已经做好的原则、定好的规矩，你好好地去守它，你去发挥它就可以了。

所以用撝这个字，一个提手旁一个作为的为。它其实跟指挥的挥一样，就好像我们挥动我们的手臂、臂膀、我们的手肘，我们指挥自如的意思。就是很自然，就像我们这样挥个手，很自然、很顺利的意思。

另外撝这个字，也有听人指挥的意思。就是已经有对的事情了，我们就根据这个对的事情，或根据对的人，或根据对的原则，我们好好地去落实就可以。

所以，有一句话说“已经做对的事不必改变”，做对了干嘛要改变？很多人都是，前面的事我们就要推翻，前面做对的事，你不用推翻，不对的事推翻就可以了。

所以说萧规曹随，有时候我们会用萧规曹随来取笑一个人没有作为。他怎么会没作为呢？他前面的规，如果是已经正了，后面的人就发扬他的精神就可以了，你何必一定要自己争出名？

各位，如果要懂得人生哲学的人，挫锐埋锋都还来不及。已经对的事情你不必强出头，你不必硬要把它推翻，不必硬要彰显自己。各位，这是中华文化跟西洋文化不同的地方，西洋的文化一定要凸显自己。

所以，我曾经听过一个政治人物说“我不做一个默默无闻的副总统”。各位，副总统就是要撝谦，总统干什么事你就跟着他的原则做，只要对的你就不用出声，都是他的功劳，都是他英明的领导，这样就对了，这就是所谓的撝谦。

懂得撝谦的人，各位你记得，无不利摆在撝谦前面，懂得撝谦的人无所不利，到哪都利。

这已经都做对了，你根本就不用创作，我刚刚不是讲很轻松吗？为什么很轻松？撝谦就是轻松，根本就不用动脑袋，人家都已经对了，摆得好好的，你只要听指挥就行了。

听指挥就是代表你不行吗？不是，你要有智慧去听指挥，代表你真的很行，而且真的很有德性。

那么，六四这个爻，它近君位，君位就是五爻。五爻它也是一个阴爻，它是能够谦柔自处的一个人。六四下面又压着一个大功德者，就是九三。

各位，《易经》的易例就是，如果你是柔爻，骑在刚爻的上面的话，叫做乘刚。乘，就是乘风破浪的那个乘，叫做乘刚。这个乘刚一般都凶，但是六四偏偏这么吉，谦卦里面最吉就是三四爻。

三爻前面我们讲过，它本来是重刚。重刚为什么吉？因为得六四重柔的两个中和。

六四为什么吉？它本身重柔，它又乘刚。各位，这里不能用乘刚的易例来申论它。它其实是刚好中和，所以两个人刚好中和。这个六四，它为上面的明君所信任，它下面又有大功德的臣、大才干的臣，那个臣有大才干，却也很谦卑。

六四只要顺从九三跟六五的指挥，这两个人有没有相冲突呢？没有，因为六五也是听九三的。六五就像成王，成王没多大才干，他就完全委任给周公就对了。你现在的位置在成王跟周公之间，你就听周公的就对了。为什么？因为成王也是听周公的，那你听周公也等于听成王的，是一样的意思。

所以，他只要守着自己的分位好好地发挥，已经有比你更英明十倍、百倍的人，已经做好主意了，你不需要自己另外去更张、去改变。也不能够因为你的仕位高而有专擅之嫌，所以叫做撝谦。这个就是它之所以吉的原因。

各位，这个爻要吉真的不简单，为什么不简单？跟九三一样不简单。

九三为什么不简单？前面我们讲过，他大才干者，他想要挫锐埋锋都很困难，但他发自内心地认为自己——真的，不是大家的帮助，我真的是没有什么。他就是这么样的谦卑，而且他以身作则，他做的比别人多，所以叫做“劳谦”，而且他自始至终，所以他才能够吉。

六四不简单，六四怎么不简单？我的才干没有他好，我的位置却比他高，他表现得是这么的突出，出类拔萃。哎呀，真是吃味呀！各位，一般的人不就是正好最会吃味的位置，不是吗？六四不吃味。

六四说“欸，这个家伙厉害。哇，他出来的主意都可圈可点，大家都跟着我，那我就跟大家讲说我们跟他就好了"。

不就是像，六祖出山，出来讲经说法的时候，碰到印宗和尚，说“莫非您就是五祖衣法南来，莫非就是您吗？”六祖一说是，他就——所有的徒弟都归他了，这就是撝谦。

最对的就是他，我们不跟他我们跟谁？这就是撝谦，所以无不利。你看几千年后，各位读到《六祖坛经》，你们都歌颂六祖而已，我就每次歌颂这个把整个寺庙都完全归给六祖的，大和尚印宗，就这么有德性，得到这么英明的人来领导他，他开不开心？他很开心，他的学问才从不正确变成正确。

我们如果今天要开一个大公司，我们就是这个技术太难了，我们就是不会做。来了一个真正会做的人，你位置比他高，你是董事长的谁......都一样，我们听他的，我们全权委托给他。

而他又是任劳任怨的一个人，他又是这么样专心的一个人，他又是会挫锐埋锋的人，你跟他吃什么醋，对不对？这就是为人处事。

所以，我说六四这个吉，吉得不简单，若非没有一点谦的德性做基础，你哪来的无不利摆在前面呢？无不利摆在前面，是因为他撝谦，他这个无不利是因为撝谦。

已经做对的事不需要任何改变，已经对的人我们不需要跟他挑衅。做天下国家的大事业的人，如果有这样的心胸，世界才会太平。

各位，现在的自由选举，前面做对的，我在选举的时候，我就要把他给扳倒，上去的时候我就要把他推翻。如果不是这样，人家就说我没主见，就说我萧规曹随。

“萧规曹随”这字眼，好像现在已经变成取笑人的字眼，你一定要有所创建。那越光怪陆离，就越容易创建，不是吗？每一个人都提一个光怪陆离的政见，就来开始竞选。今天为什么世界会乱的原因，为什么这个国家答应那个国家的一个政策，新上来一个就把它给推翻，因为我不推翻我就没有主见。所以世界会乱，这就是咎由自取。

啊呀，古人这个文化多么博大精深，对的事情就照着做，不是这么简单的道理而已嘛，你彰显个什么自己，出头鸟总是被打的，那个猎枪准准对着就是那个出头鸟，它懂得头伸下来，它今天就不会遭殃了。

所以，这个撝谦我说很轻松，但不简单啊！不简单！德性要非常的深厚。

各位，你看看你的公司、你的家庭、你的朋友圈，哪里没有嫉妒的事情每天在发生？你何曾看到几个人说这个人真有实才，我位置还比他高，我所做的功德都归给他，要是没有他的话，我们今天怎么会成功？你还肯这样，各位，你何曾看过这种人？

所以，这种人应不应该无不利？他就是应该无不利。

各位，这只是为人处事的比喻，这个撝谦还有更深的意思。

各位，谦卦因为它是坤跟艮的结合，坤是天下之至顺，艮是天下之至静，既顺且静，这是修道的大根本原则。

所以，一个修行人，如果能够懂得依附内在的本质、本性、天性，天命之谓性，我们对它毫无创作，不需要你出来创作个什么，不需要你吐纳导引，你只要顺着内在的天性，就会得到无不利最好的结果，这就是撝谦。

为什么说见性成佛？就是要性摆在前面，你这个人的成就就会莫大，所以叫做见性成佛。我们把九三比喻为性的话，本性，我们就往里面观照我们性命的本质，你顺着它的奇妙的造化，不需要任何创见，你只要萧规曹随就可以了，就可以成佛了，轻不轻松？很轻松。

但是这个德性非常非常的大，也不简单啊！所以，六四的撝谦不简单，就像印宗对六祖一样，不简单。

好，我们看“象曰：无不利，撝谦，不违则也。”

不违则，说这个法度已经存在了，你只要不违背它，它已经圆满了，它已经最对、最正确了。那它不违则，不违谁的则？不违于九三的法度。因为这整个卦的卦主就是九三。

六四为坤卦里面的一个爻，坤在《易经》里面就是代乾而有终，坤是顺承乾，代替它做而把功德要归给这个乾，最后自己才有终。

有终，我们前面讲过，就是有始有终，并且是有成功的意思，并且是有善终的意思，对不对？阴爻就是代阳爻成功的，阳爻成功它才有终。所以自己的成功不重要，如果我们抛弃了这个阳爻，而追求自己的成功，最后自己都失败。

在九三的时候，是以劳谦而得万民之服，到六四，已经天下底定、大业已成，它只要守成就可以。说这个法度已经存在，正确的规则已经存在，我们只要依据它就可以。

这个六四，因为是位置已经高了，所以群阴是跟它同性的，六四一爻顺九三，其他全部都已经顺了。

所以，六四一爻，就犹如一个面对外面的大众领袖，当然一个国家领袖也许是国君，但是要对外的时候也许是外交部长，这个外交部长都已经顺了，他所率领的全部都顺了，就这个意思。

那么，占到这个爻，就是谦之小过，四爻动变阳爻，变雷山小过，四爻动。

占到这个爻，他的下面一定有一个才气超绝的人，要谦虚以对，千万不要犯嫉妒的毛病，依照人才所规划的正确方向而行，他就无不利。

如果我们占事业，只要顺势而为，大胆地前行，全方位的吉，怎么做都吉，当然不是指为非作歹。你只要顺势而为，遵守该守的原则，它是全方位的吉。

如果我们占人、占嫁娶、占婚姻，只要多顺着这样一个大才气的话，它是无不吉的。

如果占修行，依本性而行，它是无不吉的，这个就是四爻的爻辞。

好，我们这一爻讲到这里。