008.艮•六二：艮其腓，不拯其随，其心不快

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

各位好！我们今天继续讲艮卦。

上一次讲到艮卦的初爻，我们再回复一下这个艮卦在讲什么。

其实，这个艮卦主要就是在叙述，我们能不能回到一个背后的主轴，就是做事情能不能掌握到真正的主轴，停在那个主轴上面好好地用力。大概是这个意思。

那我们现在看二爻。二爻是：艮其腓，不拯其随，其心不快。

这个艮就是停止了、专注了。专注在哪？专注在腓。腓是什么东西呢？腓，从我们身上来说，就是小腿，小腿肚就是腓这个字。

初爻各位还记得吗？是艮其趾，就是专注在这个脚趾上。这什么意思呢？它是以身体做比喻的，就是说这整个身体是人的一个主轴，如果我们只专注在脚趾头、专注在小腿上，然后失去了这个身体……

就好像说一个人被毒蛇咬了，咬到一根手指头，那你为了要活命，要怎么办呢？不得已只好牺牲这个手指头，把它给砍了，但是身体还可以活啊，我们就说这个人是有主轴的人。

如果我们爱惜这个手指头，忘了这个身体、这个性命，最后连命都赔了，我们就说：唉，这个也太不值得了吧！

初爻“艮其趾”，就是在这个（脚）趾头上，跟身体比的话，意思就是枝微末节。现在气已经走到二爻了，一个卦有六个爻，气走到二爻，那它的气的形态、气氛就变了。

一开始我们就讲到，《易经》就是模拟天地阴阳气数变化的气氛，以便于要做我们人事进退的准则，这个是《易经》的大纲、《易经》的大本。

那么现在走到二爻，如果我们把身体比喻为是个主轴，而那个背比喻为这个主轴背后真正的真相、真正的力量。因为这个卦叫作艮其背，是身体是主轴，但身体里面还有没有个什么内涵呢？背后还有个什么东西呢？那就叫作艮其背。

用身体来做主轴的话，脚趾头、小腿、大腿要来比喻的话，意思就是说离主轴还有一段距离的意思。就说一个人的看法有深有浅，到二爻，还不是真正掌握到主轴的意思。

好，这个叫作艮其腓，他专注在这个腓上面，他停止在这个腓上面。

一个人走路一样，艮是停止，走走走，走到哪里是他的归宿呢？一个人，初爻走到了脚趾头，他就误以为是他的归宿了；二爻呢，走走走，走到了这个腓——小腿的地方——他就误以为是他的归宿了。其实，这都不是他的归宿，他真正的根本，就住在这个身体。

所以，这个如果要比喻的话，就像是一个人要修身好了，我们比喻一个人要修身、要做好，应该怎么样啊？大家都知道说，应该要把心给修好。

但是他偏偏在事上修、貌上修、恭敬上修、礼节上修等等，这个就是距离真正可以改变自己的那个根本还有一段距离的意思，隔靴搔痒。

“不拯其随”，这个拯就是救援的意思，拯也有拨乱反正的意思，拯也有振作的意思。有救援的意思，有振作的意思，然后恢复于正当，这就是这个拯的意思。

“不拯其随”，这个“随”就是能够有用，能够致其用就叫作随，随跟遂是差不多意思。还有随顺一个人才，或随顺一个对的东西，随顺一个根本，以便于我能够找到真正的归宿，那就是所谓的随。

谈到这个随，跟《易经》的随卦就相通。各位读这个《易经》，哪一个字出现在《易经》的卦辞、爻辞里面，而那个字是跟六十四卦的卦名有关的，那么，它的意义必定跟那个卦是相通的。

这个就是当时在作《易经》的人，他就把卦与卦气息有相通的，都已经把这些卦名埋在里面，然后写爻辞的时候，就会去启动那个卦名，来表示说这两个气是相通的。

各位，所谓气息相通什么意思？气息相通就是说，这个卦在这个位置的时候，有机会会变成那个卦。为什么呢？因为它们气息太相近了，一变，一转身一变，不小心就变成那样的卦去了。

好，我们先提到这个意义，就是这个随是随着一个什么呢？这是随卦的大意，追随着一个什么才是对的，才是对你最有益的？《弟子规》里面说“而亲仁”，我们要交到一个有益的朋友，跟随一个有德性的人，对我们一生来讲都有很好的帮助，对不对？

如果你交的朋友、你追随的人，都是跟小人之类相处、跟酒肉朋友相处，那这一生下来，可真是很堪虑了，不是吗？

“不拯其随”，他不只是不能振作，也不能跟着对的人，就是不拯其随的意思。

所以，艮其腓是他找错位置、停错地方、找错了主轴，然后自己又不能振作，又不愿意跟随该跟随的人，就是不拯其随的意思。

各位，这个大意是这样。但是，这个辞虽短，但是它要类比成很多东西。《易经》就是举一个象，让你可以类比成各种你所想要问的问题，都可以类比。

所以才有人说，要把《易经》给白话，是没有办法白话啦。它白话，它的类比性就不见了。《易经》是类比之王，可以类比万事万物的。

那我们现在就要来检讨一下，为什么在二爻会有这些字眼的出现。当然，圣人写爻辞的时候，必定是这个爻的气走到这里有这些现象，所以我才能够落笔，去写出这个爻辞出来，以便于以后它才能够很适当地类比你所问的事情。

二爻它是居在下卦的中间。各位，一个六爻卦里面有六个爻，六个爻其实是两个三画卦组成的。

比如说，现在我们谈这个艮卦，上面是三画卦的艮。

就是初爻、二爻都是阴，三爻是阳，这样就是一个三画卦的艮。

那么两个艮重叠起来，现在变成六画卦的艮。

对不对？所以六画卦的艮来说，到二爻的时候是阴爻，但是它却居在下卦的中间的位置。

为什么提到这个中间位置？各位，刚开始听《易经》，你一定会觉得有点累。为什么有点累呢？因为我们会随着课程前进，会讲到很多《易经》的规则，这些规则你都了解了，读《易经》就会比较轻松。

可是有同学会跟我讲说，既然是有些规则都懂了，才能够更了解《易经》，那为什么您不先把《易经》有什么规则先讲完，然后我们再进入，是不是比较容易一点？

这当然是可以，但是也很困难。为什么是困难呢？因为《易经》的大大小小的规则说来呀，数百条啦！就是当我把这些规则讲完，都还没有进入《易经》，你们都全部睡成一片了，而且都一个一个离开了。

不如我们讲到某卦，然后已经触碰到哪一个规则，那我就把那个规则抓来，稍微说明一下，然后我们不断地前进，就会不断地触碰到很多规则。

比如说，刚刚我说卦名跟爻辞相通的，必定跟那个卦相通。什么叫相通呢？就是它可以变成那个卦，有那个气息，有那个现象，有那个结果。好，我们现在了解，这是不是一个《易经》的规则？现在各位就有点印象了。

现在我们要谈到，二爻是下卦的中位，就是下卦（三爻卦来说）中间最重要的位置、最有可为的位置。因为如果以三画卦来说，气初爻才刚形成，就像你种一棵菜一样，种下去，刚种，不是不能吃，是不够塞牙缝，对不对？到了上爻，这个菜老了，也不是不能吃，吃起来就像马吃草，对不对？中爻的时候就刚刚好。

所以，下卦的中位是比喻说——我们以一个团体来说好了——下层人员里面的中间干部。

上卦的中位就是五爻，五爻如果以一个大的团体来说，比如说一个国家吧，就是国君；如果二爻呢，就可以比喻为县市长。所以五爻是君，二爻是臣。

所以一进入到二爻，它就是一个可用之爻，一个要发挥它的才干跟用处的地方。所以到了二爻，能够用就吉，不能用就是凶。

那么，二爻居在下卦的中位，如果以才德来说，应该是说稍成气候。

我们举一个公司来说吧，这个人进到公司也有三两年了，然后才干也不错，老板也赏识，给他当了一个小小的组长，还是一个主任，就是他带领一小批的人。那他应不应该有作为呀？这应该要有一点作为，是应该有作为、有建设的地方。

可是，这个二爻跟五爻——每一个卦都一样——二爻跟五爻本来是相应。什么叫相应？相应，我们用最粗俗的话，就是两个要来电，或说一个磁铁吧，它要相吸，它要互相帮助。

那么，在怎么样的情况之下它会相吸呢？最有利的情况就是一个阳一个阴。比如说二爻是阴，五爻就要是阳，那这个阴阳，又是中位，又是君臣，然后两个又是阴阳，就是两个又会互相欣赏，我讲的你听得懂，你讲的我听得懂，所以合作起来非常愉快，这个情况就叫作相应。

什么叫作不应呢？比如说二爻是阴，五爻是阴，还是说二爻是阳，五爻是阳。那阴跟阴相斥，阳跟阳也相斥。

如果说我们比喻成人是什么意味呀？各位我们回到原始，我们说《易经》是什么呢？就是先了解气息的气氛，我们要类比人事，所以就可以类比无限，把这个气氛类比到你的婚姻、你的家庭、你的工作，所有的一切的问题都可以类比。

像阴跟阴相斥，就是两个小人。小人跟小人聚在一块，吃喝玩乐会在一块，但是问题是，这两个人说起意见的时候、对事情看法的时候，却不尽相同，两个人合不来。

那阳跟阳也会相斥啊，就是说我个性很刚，你个性也很刚。虽然你也是君子，我也是君子，可是问题在某些很多的领域，我们两个一碰到，我们就不合，这就是阳跟阳本来该相应，君子跟君子应该要相应啊，小人跟小人、狐群狗党也要相应啊。他在某个地方是相应，但他在大部分的地方，两个人的心里是有这个芥蒂存在的。

好，现在二爻是什么情况？二爻是阴。各位，这个卦艮卦，艮卦的五爻什么情况？五爻也是阴。二爻是五爻的臣，应不应该为五爻办事呢？应该要为他办事，所以这两个人要相应，而且要相辅相成，他们要做同样的事情。五爻要发布政令，要给予正确的消息，二爻要做正确的事情，所以叫作二五相应。

那么，现在的情况就是二爻是阴，五爻也是阴。这个情况，两个本来应该相应的，变成有点相斥。这个相斥还有个特色，就是重柔。重柔什么？二爻柔爻，五爻也柔爻。重柔，重柔什么？我软趴趴，你也软趴趴。两个是做不了任何事情的啦，没有办法互补。

各位，如果一个君很刚强，他的臣能够化解他的刚强，这个君是不是也能够做出一番功业来，对不对？这个君很柔弱、懦弱，这个臣也懦弱，虽然两个人都很柔和，问题是也干不出什么事情来，对不对？

所以，现在二五两个不相应，而且个性没有互补。

再来，我们看这个二三四爻。各位，艮卦上面是一个三爻艮，下面是一个三爻艮，我们现在谈二爻。进入到二爻的时候，我们就必须谈二爻、三爻、四爻是一个卦，这个叫作互卦。

如果我们看二爻、三爻、四爻，三爻是个阳爻，二爻、四爻都是阴爻。如果把这三画单独拿出来看，又是一个三画卦，这个叫互卦，互助合作的互。

拿出来什么卦呢？就是坎卦。坎是什么意思？坎就是危险。坎为什么危险？坎就是一个阳被旁边两个阴夹住了，就是受制于人，而且有一个坑、有一个坎，你要跳进去呢，还有危险。

所以二爻又懦弱，五爻也懦弱，二爻不信任五爻，五爻也没有信任二爻。为什么？两个不相应。二爻处在这种环境之下，又看到前方有一个坎，跳进去还有危险，有没有？所以他会不会往前进？

走到二爻，应该要前进，因为我们讲过二爻是下卦的中心，他应该要有所作为。要有所作为就应该要前进，二爻往三爻走，往四爻走，要往外面前进，要往上面前进，对不对？

结果，他就生性柔弱，然后看到前面又有困难，然后五爻又不支持我，我也不太相信他。那他前不前进？他就不前进。结果呢？他就不能跟五爻两个人互助合作了呀，对不对？

现在这个卦叫什么卦？叫作艮卦。艮是什么意思？艮的意思，大体上的气氛就是停止。我又不想前进，前面又有危险，他又对我不好，我也看不上他。现在又是大体上的气氛就是一个停止安逸的气氛，那我还走不走啊？那就不走了嘛。

所以各位，气氛，我们看着卦爻，就是要了解这个爻在这个卦里面的气氛。当我们离开了爻，我们看整个卦，就是要了解这整个卦的气氛。

我们看艮卦，我们就不要去论二爻，我们就论说这个卦整个就是停滞下来的气氛。不过停滞在什么东西上，没有说，因为它要留一个可能性，万万个可能性，给你类比用的，对不对？

我们现在就回到二爻。他不会动，他不是不动而已，他在这里应该有德性，他却很懦弱；他应该为他的主人去卖命，他却充满了提防；他应该勇敢，他却很胆怯。简单地说，二爻有一点德不配位。

所以，用一个身体来比喻，他现在还没有进入主轴，他不知道他要做什么，他忘记了自己的责任跟担当，在那边偏安一隅，无法振作。无法振作叫作不拯其随。

还有他不愿意去迁就旁边的人才，为什么我们知道他不愿意迁就旁边的人才呢？他的下面初爻是个很稚嫩的，我们以公司来说，刚进入的员工，你是无法依靠他的，因为他根本就还不熟悉。

可是他的旁边呢，我们为什么说旁边，我们不说上面？他的上面三爻是个刚爻，而且艮卦的主爻，三爻也勉强算是个主爻。当然以这个卦来说，真正的主爻是上爻，因为那个背就是在最上面，对不对？但是三画卦来说，三画卦的第三爻，放到下卦来，就变第三爻，他也勉强说是一个主爻。简单地说，就是个人才。

你看这么多阴爻里面的一个阳爻，那就是可以带领群英的一个人才了。你旁边有一个人才，那你为什么不跟随他呢？各位，我当主管，我旁边有一个人才，他不是主管，他甚至位阶都没有我高，问题他才干比我好，德性比我好，他现在出的意见也不错。

可是，我又怕危险，我又不想动，我又怀疑人，所以他的意见我也不用。我用他的话，万一他表现得比我好，那怎么办呢？所以这个会产生嫉妒。

所以这个二爻有这么多顾虑，所以他在这个位置上，当用而不用，他就毫无作用。这个人就是占着茅坑不拉屎的，毫无作用，所以才会说“不拯其随”。

你应该随着人才走，你也应该随着你的主人走，你不随三爻也罢，你也不随五爻，你又要自成一派嘛，可是又过于柔弱，所以我们说起来这个二爻，就是德不配位。他本来在这个中位上应该是要有德有才，他德不配位，所以无法去发挥。

为什么又谈到“不快于心”呢？心，可以比喻主轴。如果我们以修心来说，每一个人都想要有一个安定的心灵。那你要想有安定的心灵，你就要在你的心灵里面下功夫，不是这样吗？

结果，你在事上修，在貌上修，然后你在平抚、你在转移、你在吐纳、你在导引，这些都是离心而求。所以，纵然你在事上修、貌上修，有一些小成就。可是最后，内心的动荡一出现的时候，你还是一点办法都没有，对不对？手足无措啊！

所以说，不快于心，那个心，就是主轴。那个主轴，还是不了究竟，你距离主轴还是很远。为什么？因为你现在艮其腓，离那个真正的主轴，那个身心，还有一段距离。

不过如果以事上来说，这个心就可以比喻为五爻，五爻就可以比喻为你的上司、你的长上等等。就是说，在皮皮毛毛的地方略有所得，但是在真正的主轴上，却毫无所获。

不过，它也只讲到不快于心而已，也没有讲到说有多大的危害。这个爻，它德不配位，但是，它的爻辞里面，却没有讲到凶，没有对它很不利的一些字眼，没看到。为什么呢？就是因为它有中位，它在下卦的中间。

就像一个人，虽然德不配位，可是现在内外的环境，还有他的位置，刚好可以保护他。为什么可以保护他呢？因为我现在不动，不是我不想动，是大环境都不动，对不对？说我现在不想投资，不是我不想投资，因为现在是2008年金融海啸啊，你叫我投资什么？大家都不动，我为什么要一个人动？

所以他虽然德不配位，他虽然应该有所作为，可是他就借着一个理由，所以我也不动了，所以也没有人去归罪他。人世间这种情况多不多呢？这很多啊。所以在这个爻辞里面，没有看到说它有多凶。

各位，现在我们了解了，二爻就像一个小主管，有一个位置，但作为不多，有点嫉妒心，有点防备心。他既不相信他的主管，也不愿意听从人才。他就停在那里，苟且度日。如果我们把二爻比喻为一个人，就差不多是这个气氛。

好，这一节讲到这儿。