古人如何不花钱获得快乐？

近日，一个有关“年轻人如何不花钱获得快乐”的话题悄悄登上热搜。

不用花钱，还能收获快乐，还有这么好的事？于是，来自全国各地的小伙伴们纷纷集思广益、群策群力。有人说，来一场说走就走的穷游，感受大自然的雄奇与壮美；还有人说，和自己的好朋友在一起，快乐就能加倍；甚至有人说，给自己立个“小目标”，加油打气，也能获得快乐……

只是，这些五花八门的办法，真的能给我们带来快乐吗？不用怀疑，千年以前的古人，就是这么寻找快乐的……

人生贵相知，何用金与钱

有朋自远方来，不亦乐乎？

早在两千多年前，孔子就表达出了自己对友人的珍重。人生漫漫，贵在得一知己好友，高山流水之间，闻弦歌而知雅意，这是何等的惬意？否则的话，只好像北宋抗金名将岳飞那般，发出“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的寂寥慨叹。那么，古人与朋友相处时，是如何获得快乐的呢？

日常生活中，朋友之间的交流总不能提刀互砍，反之，激扬文字才是他们日常交流的主要方式之一。文章应酬、诗词唱合，既是一种良性竞争，也有“商业互吹”的内容。如汉末名士祢衡称孔融“仲尼不死”，孔融亦赞祢衡为“颜回复生”。

更高质量的友情，还在于朋友之间拥有一致的人生追求，可以在人生旅途中相伴而行，互相成就。刘备在荆州时三顾茅庐，把诸葛亮请出山。诸葛亮不嫌弃刘备四散飘零，居无定所；刘备也不因为诸葛亮初出茅庐而心生轻视，所以两人之间的情谊愈发深厚。在面对关羽、张飞的不悦时，刘备还郑重道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”自此，刘备有了诸葛亮，就像鱼儿得到了水一样快乐。自此以后，两人一直在为“兴复汉室”而努力。刘备去世后，诸葛亮夙兴夜寐，数次北伐，以成全季汉“为汉家除残秽”的政治理想，也维护了刘备的身后体面。千百年后，随着小说《三国演义》的家喻户晓，诸葛亮与刘备也成为“仁君忠臣”的典范，被世人广为称颂。

若再说起诗文唱和，还要看唐代大诗人白居易与刘禹锡。

唐敬宗宝历二年（826），白居易除苏州刺史，刘禹锡罢和州刺史，这两位以书信交流二十余年的笔友，终于在返回京城（洛阳）的途中相逢于扬州。虽说唐诗中的“初逢”有时可解释为“恰逢”，但从二人唱和诗中所表达的感情来看，正是在此次相遇后，两人才建立起更为深厚、真挚的友谊。

扬州一遇，白居易酒劲上头，便开始为好友刘禹锡二十三年（实则是二十二年，因诗歌要对仗合律，故改“二”为“三”）间的坎坷遭鸣不平，像极了跟好友一起吐槽老板的年轻人。文坛大佬出手，就是不同凡响；推杯换盏之间，一首《醉赠刘二十八使君》横空出世：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

这首诗倒也不难理解：刘禹锡，我的朋友，可称“诗中国手”。可惜你空有王佐之才，却无处施展。后面两句，再按照当时惯例，抨击朝政、针砭时弊：这满朝文武，都是吃干饭的不成……

一曲终罢，刘禹锡回想起往日蹉跎，内心难免感到凄凉。但他转念一想，自己得到了难得的知己，这又如何不令人高兴？况且此宴过后，二人还会结伴而行，一同回归洛阳面对那波云诡谲的朝堂。一念至此，刘禹锡顿生豪迈之感，写下了那首著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗曰：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

千帆过尽，万木丛生，刘禹锡诗歌中的勃勃生机，给白居易留下了深刻印象。数年后，两人的唱和诗作集结为《刘白唱和集》出版刊行，白居易亲自提笔作序，并写道：“‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”想到这，有诗王、诗魔之称的白居易总结道：“彭城刘梦得，诗豪者也。”

在这之后，白居易与刘禹锡的关系越来越好。不久后，白居易前半生最好的朋友——元稹去世（831）；而早在扬州初逢前（819），刘禹锡的至交柳宗元也病逝。就这样，两个年过半百的诗人，将彼此当成了最好的朋友。

晚年的白居易与刘禹锡，无心朝政，在洛阳过上了半隐居式的退休生活。他们常常结伴而行，模仿少年意气，春日郊游、夏日弄水，好不快乐。亦如白居易在《赠梦得》中得意洋洋地写道：“寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。闻道洛城人尽怪，呼为刘白二狂翁。”两位老爷子的洒脱，令人叹服。

所谓“君子之交淡如水”。朋友之间的交往，也不是非得舞文弄墨。离散多年，今夕相聚，简单喝点小酒，甚至不用说太多话，也能获得快乐。

刘禹锡在家族中排行二十八，故而被称为“刘二十八”或“二十八使君”。他还有一个堂兄，排行十九，姓名不详（一说刘禹铜），也是白居易的好朋友，而《问刘十九》亦是流传千古的名篇。其诗曰：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

在漫天飞雪的冬夜中，乐天居士架起火炉，拿出自酿的米酒，等待着友人上门……这个友人，可以是刘十九、也可以是刘二十八，甚至是贸然登门的过客。不管等来的是谁，在寒冷的雪夜天中围炉夜话，都别有一番温情和畅快。就像现在，我们会经常在下雨天准备好“肥宅快乐水”，打开投影仪，挑选一部喜欢的电影与朋友分享，是不是也会很快乐呢？

人们常说，好朋友是可以陪你一起“疯疯癫癫”的人。想必北宋大文豪苏轼看到这句话，也会大为赞同。“元丰六年（1083）十月十二日夜……”这段熟悉的开头，出自初中课本中的《记承天寺夜游》，大家应该都学过。

这天夜里，睡不着的苏轼从床上一跃而起，来到承天寺寻找自己的小伙伴——张怀民。后者究竟有没有睡，这是一个未解之谜；反正苏轼来了后，他就得揉着眼睛起来，跟着苏轼去散步。紧接着，两人就去赏月，顺带赞美一下附近松柏：“真是‘孤且直’，像我一样。”临了苏轼还感慨道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”一旁的张怀民听到这句话，神色莫名……你开心就好。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差

民间有句俗语，叫“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”。农历三月初三，相传是轩辕黄帝的诞生之日，也是一种起源很久的节日——上巳节。这一天，人们会结伴出行，前往河边沐浴，被称为“祓禊”，意为祛祟辟邪。通过这种方式，人们不仅表达了对未来一年生活顺遂平安的美好期盼；也如愿脱下厚厚的冬衣，迎来了渴望已久的春天。因此，这种快乐是油然而生的。

《论语·先进》中记载了一个故事。孔子和子路、曾皙、冉有、公西华坐在一起交谈，孔子让学生们谈谈自己的志向。待子路、冉有、公西华说完后，曾皙（即曾点，曾参之父）也不慌不忙地说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

迟日江山丽，春风花草香。曾点穿着轻薄的春衣，与三两好友前去河边沐浴祈福；待洗浴完毕后，迎着春风，放声高歌而归，这是何等的快乐？难怪孔子听后，都点头赞许道：“吾与点也。”

及至后世，上巳节的活动也愈发丰富，集祭祀、祈福、郊游、宴饮于一体。东晋名士王羲之在《兰亭集序》中写道：

永和九年（353），岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……

清 王鸿绪《临米芾书兰亭序卷》（局部）。来源/台北故宫博物院

流觞曲水，是上巳节中的一项常见活动。人们聚集在河边宴饮，把酒杯放到蜿蜒曲折的河流中；酒杯停在谁的跟前，那人就要取起酒杯饮酒。随着社会的发展，上巳节的祈福、祭祀功能逐渐减弱；但人们仍保留着三四月份郊游、宴饮的习惯。唐宋时期的文人，就经常在这时出行，他们呼朋唤友，踏青访古，流连山水之间，赏玩田园风光。

君不见，朦胧烟雨笼罩长安，韩愈低吟“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。杜牧春游江南，遂有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的感慨。陆凯折梅寄友，把代表着希望的春色当成礼物，名曰“江南无所有，聊赠一枝春”。

值得一提的是，唐代还有专门为女性准备的 “探春宴”与“裙幄宴”。每年立春之后，总能看到很多精致的唐代女子，带齐各种“装备”，前往郊外聚餐……

后天下之乐而乐

有人喜欢出去游玩，亲近自然；当然就有人喜欢宅在家中，做自己喜欢和感兴趣的事情，这同样能收获快乐。在古代，也有一些名人拥有着“宅男”精神。史载，西汉董仲舒刻苦钻研学问，“三年不窥园”，后成为名传千古的一代大儒。

到了北宋，出现了一位比董仲舒还要刻苦的人——王安石。因为沉迷学习无法自拔，王安石别说出屋了，就连衣服都懒得换。《宋史·王安石传》称：“安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。”

王安石不仅没时间换衣服，也没时间洗澡，久而久之，他的脸面愈发黢黑。他的门人以为王安石患病，就去请大夫，谁料后者说道：“此垢污，非疾也。”无奈之下，门人只好找来能澡豆（古人用来去污、洁面的洗涤剂，主要原材料是豆粉）给王安石。结果，王安石却振振有词道：“天生黑于予，澡豆其如予何！”

董仲舒、王安石能通过宅居生活获得快乐，那是因为他们的目标非常明确。董仲舒一心钻研学问，提出的“罢黜百家，独尊儒术”最终被汉武帝接纳，一举奠定了儒学的地位。至于王安石，尽管他后来的变法曾引发诸多争议，总归来说出发点是好的。或许，这就是范仲淹在《岳阳楼记》中提到的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”亦如欧阳修在《醉翁亭记》中所说：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”

千百年来，如果说“穷则独善其身，达则兼济天下”是读书人的一致目标；那么“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”则是武将的毕生所求。对古人而言，尽管这些愿望、理想很不容易实现，但在追寻的过程中，他们也会收获快乐。

对于快乐，乐天居士白居易有更深刻的理解，其诗《咏所乐》曰（节选）：

兽乐在山谷，鱼乐在陂池。

虫乐在深草，鸟乐在高枝。

所乐虽不同，同归适其宜。

不以彼易此，况论是与非。

快乐是殊途同归的，就像古人获得快乐的一些方式，依旧适用于当下。只是，每个人追求的目标不同，所获得的快乐也就不同。有人忧国忧民，以天下安危为己任，这是他的快乐；但还有一些人，只是做一些简单的事，同样十分快乐。

庄子只是看到鱼儿在水中游，顺便再与好友惠子辩论一番，就感到很快乐。同样是宅在家中，北宋隐士林逋在日常生活中只是种种梅花，养几只白鹤，得个“梅妻鹤子”的称呼，也一样很快乐。正如他自己所说：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

而这番论调，不知会戳中哪位读者……