【古人智慧】《介之推不言禄》：道不同不相为谋（上）

第二十七课

《介之推不言禄》：道不同不相为谋（上篇）

篇目简介

本文选自《左传·僖公二十四年》，作者为春秋时期的左丘明，记叙了介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山终老的故事。

篇目原文

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

完整讲稿

大家好，欢迎来到《古文观止》，我是邵鑫，今天我们要讲的这篇文章叫作《介之推不言禄》。

介之推这个人，应该是大家比较熟悉的一个人。如果说你还不熟悉他的话，我提另外一个词你一定非常熟悉，这个词叫“寒食节”，就是我们中国古代的一个非常重要的节日。

寒食节一般是在冬至后的一百零五天，当天我们说不能够吃熟食，不能够开火，只能够吃冷的，所以我们叫它寒食节。那寒食节是怎么来的，在中国古代的传说当中，就跟我们今天要讲的介之推有关系。

当然关于介之推为什么会跟寒食节有关，它是有很多传说故事的，比如说流传最广的一个故事就是：介之推当年跟着晋文公在外面流亡，然后做了很大的贡献，甚至有一个版本说他贡献大到什么地步？

它说：有一天，晋文公流浪在曹国的时候，实在是饿得不行，快死了，介之推给他搞来了一块肉，然后给他煮着吃，他觉得还挺好吃，尤其是自己当时快要饿死的时候，吃到这块肉是得了救命之恩的，最后才发现这块肉哪来的？是介之推从自己的大腿上割下来。

这是一个流传得非常广，但很明显是瞎编的故事。为什么说它是瞎编的？

因为大家仔细想一想，如果说介之推真的能够割下自己大腿上的一块肉给晋文公吃的话，以当时的医疗条件，介之推几乎是死定了。

而且，当时晋文公快要饿死的时候是什么吃的都没有，如果说介之推能够活下来的话，一定是得用当时的草药在自己腿上涂抹的。那很明显，如果我有那么多草药，我都能够喂饱晋文公了，对不对？所以很明显，这是一个后来人编的故事。

但既然是编的，为什么这个故事流传这么广？因为这是非常典型的，古代忠臣孝子的故事。比如说你们去看《二十四孝图》，很多的故事都是为了我的君上，或者为了我的母亲，我宁肯把自己的肉割下来，或者我宁肯把自己儿子的肉割下来。这是一个比较传统的，忠臣孝子的故事。

包括在我们以前的佛经当中，也有佛祖拿自己的肉去喂鹰等等这些故事，所以这是民间流传的故事。

但是我们要去想的是，为什么民间流传的会是介之推这样的一些故事？就是因为介之推是在历史上有过的一个真实的人物，这个人物确实是后来被大家广为传颂的，只不过最后慢慢地神化了而已。

这就有点像是我们讲的华佗，我们讲的关羽，其实都是这样的。比如说关羽作为一个圣人，其实在古代的历史上，真实的关羽并不像我们今天讲的那种武圣人，但是后来因为他这样的特点，他的这种讲义气、忠心这样的一些特点，逐渐地在民间被神化。因为它符合当时朝廷的主流价值观。

那介之推也是一样的。这个人物也是在后来的过程当中，慢慢地被历史神化，我们在今天知道的是：

第一，寒食节我们认为是纪念介之推的；

第二，因为晋国大家知道就是在山西，而在今天山西的很多地方，还有关于介之推的庙，我们叫它“介神庙”，就是神仙的“神”。

所以这是一个在后来历史的长河当中，被逐渐神化了的人物。那么这个人到底厉害在哪里？为什么后来的人会去神化他？这就是我们今天要读的这一篇《介之推不言禄》可以告诉我们的答案。

我们先来看一下这篇文章的第一句话。第一句叫作：“晋侯赏从亡者”，这句话是什么意思呢？

晋侯就是晋文公，当时已经即位了，成为了晋国的国君。当然，他的年纪那个时候已经非常大了。“从亡者”就是跟着他流亡的人。那晋文公在即位之前，先后有过十九年的流亡经历，其实是非常可怜，也非常惨的。

这个说起来也是特别有意思的一件事情。就是在春秋时期最厉害的两个霸主，一个叫齐桓公，一个叫晋文公，甚至后来大家提到霸主，都会讲到叫“齐桓晋文之事”，就会把这两个人并称，但实际上最厉害的这两个霸主，偏偏都是当年吃苦吃得最多的两个霸主。

齐桓公前面我们已经提到过很多次了，公子小白。他的父亲死后，齐国内乱，公子小白跑到莒国去，最后又跟他的哥哥公子纠两个人生死时速，率先回到齐国，差点在半路上被管仲一箭射死，本来就是很惨的，在外面也经过了各种各样的屈辱。

所以我们看后来能够成大事的人，我们会发现他们确实能够忍常人所不能忍，晋文公也是同样的。而且晋文公比齐桓公还要惨，因为晋文公那个时候是骊姬之乱。我们之前讲多篇文章的时候，都提到过骊姬之乱。

骊姬之乱就是晋献公的八个儿子，基本上全死了，最后就剩下晋文公一个人，他的几个儿子比如说奚齐、卓子是骊姬姐妹先后生的，一开始篡位，上了位之后很快被大臣杀掉，然后后来公子夷吾又上位，就是后来的晋惠公。

但是晋惠公很快也不得民心，最后也死掉，晋惠公的儿子晋怀公也被人杀掉，所以整个晋国乱得不行。

就在骊姬之乱当中，晋文公重耳就跑掉了，那他跑到哪儿去？跑到了他妈妈的那个国家，就是狄国，在狄国一开始待了十二年。

接着谁去对付他，就是他的弟弟晋惠公，派了我们前面读到的那个寺人披又去杀他，结果导致他又被从狄国赶走，先后流亡七个国家，去了卫国，去了齐国，去了曹国，去了宋国，去了郑国，去了楚国，去了秦国。

你想想这样的一个公子，在外面又流亡七年，先后去了七个国家，他这一辈子的经历确实非常惨，甚至他在很多国家是不被待见的。

比如说郑国人就不待见他。我们回头还要讲一篇文章，叫作《烛之武退秦师》，就是因为晋文公当年去郑国的时候，郑国的国君郑文公对他一点都不好。

甚至他去曹国的时候，曹国的国君非常轻薄地对待他说：“听说你有个生理缺陷？”这里有个说法，晋文公是“骈胁”，他的肋骨是长在一起的，叫“骈胁”，这是古代人的一种病。

然后这个曹国的国君就说：“听说你是骈胁？”然后他趁着晋文公洗澡的时候就要去看，这是一个对人家非常无理的行为。

我们也可以看出来晋文公确实经历了奇耻大辱，但是最后他历经七国，历经磨难，他自己也变得非常强大，最后回到晋国，反而在短短的几年之内，成为春秋时期诸侯国的霸主。

他回到晋国的时候，就开始赏赐那些跟着他一起流亡十九年的人。真的很不容易。因为这不是说我们在外边玩，这在外边可能是要饭吃，或者有的时候就被人打得到处跑，有生死这样的危险，所以跟着他流亡的人，他回到晋国之后就开始赏赐。

但实际上，这次的赏赐并没有顾及到所有的人，因为晋文公回国之后不久，周天子的内部就出现问题了。当时周天子的弟弟叫王子带，就开始造反，然后把当时的周襄王赶跑了。

所以晋文公觉得：“现在是我尊王的一个特别好的时机。”所以没等到赏赐完，所有跟随他流亡的大臣，他就迅速地开始想办法帮助周天子平叛，就这一次平叛，导致后面晋文公成为真正的霸主。

所以在他没有赏赐完的这些人当中，就有一些人有点不太平衡，觉得说：“我跟着你流亡十九年，现在你终于回到了晋国，当上了国君，你怎么能够不赏我？”

当然也有一些人，被赏赐的人，非常得意。他们会觉得：“你看，都是我的功劳，你晋文公最后才能够成为这个样子。”

比如说晋文公的身边当时聚集的一帮人，像狐偃，像赵衰，这些人都是很厉害的人，甚至晋文公把狐偃当自己的父亲一样对待，把赵衰当自己的老师一样对待，这些人都给了很厚的封赏。

所以底下基本上是两派，得到赏赐的人得意洋洋，没得到赏赐的人心里面有点不平，有点怨恨。

介之推是一个什么样的人？从这里面我们来看，它就讲：“介之推不言禄”，什么叫“不言禄”，就是一点都不提封赏俸禄这些事情。介之推跟着晋文公回到晋国之后，丝毫不提“我要赏赐”这件事情。

那后面他得到赏赐没有，后面半句叫：“禄亦弗及”，赏也确实没有发给他。那大家要去想一个问题，这篇文章里边它为什么要把这个话讲得这么绕？我能不能直接说“晋侯赏从王者，介之推不言禄”？我只讲到这里会有什么区别？

区别就是感觉好像介之推不言禄，但是人家也发给他这个赏赐，那我能不能直接说：“晋侯赏从王者，介之推弗及禄”？就说介之推没有这个赏赐。感觉好像也不行，因为如果这么讲的话，好像是我要了，但是没有发。

所以它这个细节就告诉你说两个点：第一个点是，你也没要；第二个点是，我也没给。

这个事情说完之后，介之推的言论就出来了，很多人在讲到介之推，都会对他有一个偏见，大家会觉得介之推是在发牢骚，因为没有给他发赏赐，所以他有一大堆牢骚，他觉得晋文公不好，得了赏赐的人不好，但到底是不是这么回事？其实并非如此。

因为我刚才跟大家讲过，如果说介之推只是在发牢骚，它就不会刻意地告诉你他“不言禄”了，“不言禄”就证明，他心里面真的没有这个心思。

好，这节课的分享就到这里，我们下节再见。