应帝王（九）先秦•庄子

应帝王（九）先秦•庄子

无为名尸(62)，无为谋府(63)，无为事任(64)，无为知主(65)。体尽无穷(66)，而游无朕(67)。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不迎(68)，应而不藏(69)，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵shū （70)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息(71)，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

注释：
（62)名尸：名誉之主，谓囿于名誉。成玄英 疏：“尸，主也。身尚忘遗，名将安寄？故无复为名誉之主也。”
(63)谋府：指谋虑所从出之处。成玄英 疏：“虚淡无心，忘怀任物，故无复运为谋虑於灵府耳。”
(64)事任：犹言承担职务。 郭象 注：“付物使各自任。” 然物可任事乎？吾于此甚惑，待高人指点。无为事任，则何以立世乎？何以养亲？人可无情乎？
(65)知主：智慧的主宰，出主意的人。
(66)体尽无穷：潜心地体验真源而且永不休止。
(67)朕：我。中国秦始皇时起专用作皇帝自称，秦始皇之前普通人也可称朕。
(68)不将不逆：未甚明也。
(69)应而不藏：应者，指照镜子，原本地反映事物本来的面目。
(70)儵(shū)：同“倏”。倏忽：迅疾貌。
(71)视听食息：看，听，吃，呼吸。

译文：
不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。潜心地体验真源而且永不休止，自由自在地游乐而不留下踪迹；任其所能禀承自然，从不表露也从不自得，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。修养高尚的“至人”心思就象一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。