332.咸·彖辞

332.咸·彖辞

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彖曰:咸、感也。柔上而刚下,二气感应以相与;止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!

好,我们现在看咸卦的彖辞,我们看“彖曰:咸、感也。柔上而刚下,二气感应以相与;止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!”我们看这一段,这一段其实就是在说明这个卦辞用的。


我们看感,“咸、感也。”咸就是感,因为山泽本来是通气的,何况是阳下于阴,那就更交感;何况是初四、二五、三上,这三组全部是感应的。所以叫做咸、感也。何况它是少男少女,他们交感的这个情特别的热切。


“柔上而刚下”,这个柔指的是阴,就是兑卦。那下面是阳卦,所以叫做柔上而刚下。这么柔上而刚下,它产生什么作用呢?就是产生阴气让它在上面,阴气就是自然下降,阳气是自然上升,你换个位置,这样两个才会交感。


如果你不交换这个位置的话,两个就互相背离。所以柔上而刚下的时候,它的阴阳就成为一种相互帮助,叫做交济。阴阳有交济、相济之象,然后两个才会咸,才会交感在一起。


“二气感应以相与”,这边所说就是阴卦在上、阳卦在下,二气才有相感、相与,这个与就是在一起。相感、相与的这个空间,有这个机会,所以二气才会有和合的机会、相协的机会。


那《易经》各位我们都知道,《易经》的吉凶就是看阴阳有没有和合。咸卦虽然未及交合,但是它强烈地吸引,我们就看强烈吸引的这一段,所以叫做咸。


“止而说,男下女”,止而说是讲上下卦的卦德,下卦艮为止。这个止的意思,就是有原则的意思,有所为而且有所守,所以叫做止,这有所守叫做止。止而说这个说,就是上卦兑,兑就是喜悦的象。


喜悦的象是什么呢?就是情已经动了,就是这个说。情已经动了,不离它的本性,意思就是有为有守了。说“利贞者,性情也”,那个情就是已经为了,已经动了,而它还是有守,里面还有个性在,所以叫做性情也。


“是以亨利贞”,是因为它的阳先下于这个阴,两个才有这个交感,所以才具备亨利贞三个德,四德里面有三个德。


“取女吉也”,因为艮卦它的阳自己跑到下面去了,是主动的,所以叫做取女吉也。因为有艮卦做根本,所以它发乎情止乎礼,就是像这个明媒正娶,叫做取女吉也。


“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”天地的化生万物也是要交感,阴阳二气先是有交感,而后才化生万物。这个在卦象里面最显现的就是泰卦。这个泰卦,地天泰,

阴在上阳在下,它才会交感,它才会化生万物。


各位,我们读《易经》,我们会学到很多人生的道理。人生什么道理呀?很多人都喜欢说公说公有理,婆说婆有理。各位,我们学《易经》不是学公说还是婆说,我们是看宇宙怎么说,我们看老天怎么说。


这天地有一个正理存在,就是自然之理就已经存在那里了,是因为它有那个理,所以化生万物。哦,原来阴气在上、阳气在下的时候,化生万物是最为昌盛,蓬勃发展,化生最多,获得也最多。


因此呢,人要怎么学这个天地呢?高者要自下,尊者要放低,强者要示弱。


各位,你强者示弱你就弱了吗?没有啊。那个弱者看你,你是一个拳击手、拳击王,你对着一个普通人,手无缚鸡之力,你尊敬他看看。那不得了,那个人会敬你跟神一样啊!但如果你是一个拳击王,你看到人就想欺负,他是怕你而已,他看你就逃。他看你就逃,你们两个人阴阳不能相交,你们生化不了东西呀,你不能有所得啊。


难道你当了拳击王,就是到处要吓走人吗?不是嘛!那你是个拳击王,你放低身段,你都尊敬人,你去称赞别人的长处,对你有损吗?不会有损啊,绝对不会有损的。


所以高者放低,真的低了吗?没有。无损于你的高,是你示范、你放低自己而已,你无损于你的高。所以,这个天地相感而化生万物,它必须相感而化生万物,所以男必须下于女,这是有智慧的人做的事情。


为什么古代的人娶太太,要去迎接她?走好远的路,好大阵仗,然后还要抬轿子。你看看是不是男下女?那彻彻底底的下了,对不对?高高兴兴把她迎娶回来,以后两个人非常恩爱,因为她感于有他的知遇之恩,所以两个人会非常地恩爱。


要不然你发个Mail(邮件),叫她自己来报到看看?呵呵,第一天就这样的话,你不去娶她,你叫她自己来,为什么?因为我家有钱哪!你明天给我搭计程车自己来。你试试看?不要讲一辈子了,就是一个月都过不下去了,各位,对不对?没有交集啊,中间没有恩情哪!没有恩情就不叫做感,不叫做咸。


所以“圣人感人心而天下和平”,圣人感人心,这一句最重要是感人心这三个字,圣人之所以为天下人所尊敬,因为他感人心。各位,他凭什么感人心哪?


各位,你记得你有读过《论语》吗?曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。”他是用忠恕感动了三千弟子、七十二贤人;他是用忠恕,让流传几千年后世的子孙对他敬爱有加。所以圣人本的是忠恕之道,就感人心了。


各位,什么叫忠恕?尽己之谓忠,推己及人之谓恕。


把自己纯净的本性发挥出来就是忠,忠就是不偏不倚的意思,不偏不倚,不偏不倚下面放个心,指的就是说心的不偏不倚。那怎么是不偏不倚呢?我所需要的,别人也是需要,我不能因为我需要,所以我剥夺人家的需要。


将心比心就是恕。其实恕这个字就已经含着忠了,为什么?因为我们说不偏不倚,就是我的需求,人家也有需求,我尊重他的需求,其实这个是恕。恕里面就是忠啊,它其实不是两个字。


因为圣人懂得尊重人,圣人知道自己希望别人尊重,任何人都会希望别人尊重,所以他也尊重人。没有人愿意被贬低。所以圣人即使他再怎么聪慧,再怎么聪明,再怎么具备别人所没有的才干,他永远都是放低自己的身段。孔子,你看我们都知道儒家集其大成,集先圣大成的至圣,他却说“我述而不作”,没有一样是我开创的。


我们现在的人,随便一个东西,只要是他想出来的,“你们要知道哦,这是从我开始的哦,是我创造的哦!”这个德性就很浅薄了。这表示说什么呢?他没有读过《易经》,他不知道天地之正理,越伟大的它越下面,而后才会受到别人的交济、护持。


各位,你不要看那个黑道大哥好像很威风,那黑道大哥如果没有表示出非常尊重他身旁的小喽啰的话,各位,黑道大哥旁边的小喽啰哪一个是简单人物啊?哪一个不是手上有把枪?三更半夜不是喂你两颗花生米,不是你的性命完了吗?为什么他在如狼似虎的这个群体里面他那么安稳啊?他得人心哪!他怎么得人心?他要尊重人,这一样的道理。


所以,懂得推己及人,那个不是白道而已,黑道也是这样。各位,对不对呀?所以圣人是本忠恕之道来感人心,来服天下,所以说天下和平。他所说出来的道理我们不反驳,不反驳的原因是因为他充分顾及到我们人性上的需求。


各位,我们有性,但是我们也有情。既然有情,那就无法去阻挡,你没有办法禁绝,那因势利导而已。因势利导在什么样的分位上呢?我的需求不妨碍别人的需求。


圣人所指出来的一条道路,是天下众生皆同的一条道路;圣人所抒发的情感,是天下众生都有的情感,而都安心的情感。就是我抒发我的情感的时候,我满足我的情感的时候,我不会去妨碍到别人的需求。如此大家就会心悦诚服下来,这就是所谓的圣人感人心,但是却天下和平。


“观其所感,而天地万物之情可见矣!”所以我们看一个人,他跟别人是怎么交感的,那么他的吉或凶也就可以了然于胸了。圣人就是用忠恕之道,忠恕之道是天下所同,所以他感人心很和平。后面说观其所感,天地万物之情可见,那就有的人如果他的所感是不符合天下人性的需求的,他是利己损人的,那么他就咎由自取。


所以这个话的意思是告诉我们说,你获吉还是获凶,都是因为你是用什么来跟人家交感,你是如何跟人家交感,你是上位还是下位,你是跟人家怎么交心的这个问题上所产生的。


好,这个是彖辞,我们这一节讲到这儿。

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用户评论
  • 慧玲_不离

    一直在听张讲师讲《易经》一,今天听了以后,对易经的学习更有信心了。

  • 吉平2010

    不必彰显自己,这样太浅薄

  • 蠢人新春

    取女吉也彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以:亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下平。观其所感,而天地万物之情可见矣。