176.谦·初六：谦谦君子，用涉大川，吉

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

好，我们现在讲谦卦的初爻，我们看爻辞：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

我们看爻辞，这个“谦谦”，谦之又谦的意思，在谦卦所以叫做谦。而它是初爻，初爻本是勿用之地，本来也许你很有才干，却居在一个勿用之地，那就是挫锐埋锋；本来应该侃侃而谈，但我们先听听别人的意见，这就是勿用，就是谦。

所以在谦卦里面，又初爻，又勿用之地，勿用也是符合谦的意思，所以叫做“谦谦”。如果把它比喻为人，本来就有谦逊的特质，今天又新进人家的公司，又是一个新人，那就更要三缄其口，对不对？多听多看，非常的谦冲，所以叫做“谦谦”。

“用涉大川”，这个用是假借的意思。好比说，我要敲一个铁钉，那我就要借一个榔头，对不对？那个榔头拿来用一用就丢了嘛，铁钉只要一钉进去，完成了，这榔头就没有用了。用就是假借，假借的意思，借来用用，所以它也是有所用的意思。

就是说谦不是没有用，谦不是只管退，谦是为了成其大用。它是为了行，而不是为了等，也不是为了止。所以，谦逊不是什么都不做，都听你们的，你们说了都算，反正我都不说、都不做，不是的，而是谦符合到人性最深层的定律，人只要能够谦，每个人都可以得到好处，事情更易于推展，所以谦不是无用。

“用涉大川”，说涉大川这几个字，我们在前面所看到，都叫做“利涉大川”，利于涉大川。为什么这里却改了一个字，叫“用涉大川”呢？因为此时此刻，初爻根本就不利涉大川。初爻勿用之地，怎么利涉大川？但是偏偏谦这个字，却很能够涉大川，所以干脆借着谦这个字来涉大川，所以叫做“用涉大川”。

好，那我先解释一下，什么叫“利涉大川”？利涉大川就是能够克大难的意思。古时候没有大的船嘛，山川到处都是大河嘛，对不对？你要往前行会受阻，不是大山就是大河，大山还可以爬，大河没办法过，如果你没有大的船就没有办法过，对不对？

如果可以涉大川，就表示说你所准备的东西一应俱全，非常的安全。那既然大川都可涉，那就表示说无往而不达。那些小困难、小溪流，根本就不算个事。大川都过了，长江黄河、壶口都还过去了，那其他有什么好担忧的。所以“利涉大川”这几个字出现的时候，反正一切皆吉，随遇而安的意思。

不过如果从卦象上来说，卦中要有水，要有木。就是有水，然后有船，木就是船。而且木一定要在水上，就有可以涉大川的象。

各位，木，比如说震卦，震卦在坎的上面，震为木，坎为水，而且震为雷，雷水解，

解是可以解掉我们的忧患，解掉我们的忧伤的。所以木一定要在水上，就有利涉大川之象。

比如说我们看谦卦，

谦卦的中互有一个坎水，看到没？二三四就是坎水。那如果我们说三四五呢？就是一个震木，看到没？震木漂在坎水上，所以有利涉大川的象。

谦有利涉大川的象，却在初爻说“用涉大川”。因为初爻根本不适合，初爻是在水下。各位，你有没看到？它在水下，所以根本不利涉大川。

可是，谦这个德偏偏可以克服万难，所以它得到宇宙的机密了，我们可以这么说啦：谦这个德性是宇宙的机密，可以得到无尽的好处。

虽然你不利于利涉大川，虽然你在水下，没有灭顶就不错了，偏偏可以用它来涉大川。所以呀，用初爻这个爻辞，孔子是告诉我们说：你知道这个德性有多重要吗？！他就在告诉我们这个意思啦。

好，那我们再看看同人卦。

同人卦它也说“利涉大川”，可是同人卦里面没有水、没有木。天火同人，没有水，没有木，为什么说利涉大川呢？那是因为卦可以取对卦来看看。

同人卦的对卦是什么？是师卦。

各位，师卦你可以看得到，地水师，对不对？下卦就是一个坎，然后二三四就是一个震，是不是木在水上的象啊？然后同人众志成城，然后木又漂在水上，那当然可以克大难、涉大川，所以它也利涉大川。

那这个谦，初爻在坎下，说“用涉”就表示说，它的象里面对于初爻来说，本来没有利涉之象。但是，对整个卦来说是有的哦。但是如果说，初爻不是在水下的话，干脆直接说“利涉”，它就不会说“用涉”。

那说“用”，就是用谦德可以克大难，越谦而德越进，众人越是臣服。所以谦这个德，乱邦可居，危邦可入，它是一个以人胜天的法宝。用谦可以以人胜天哦，那何况是涉大川呢！所以说“用涉大川”。

有的时候呢，初爻是勿用之地，有的时候无用反而成其大用。尤其在《庄子》里面，各位，我们常常看到这种比喻，对不对？你说这一棵大树无用，也不能做建材，也不能做船，然后长很多瘤。欸，它偏偏因此才能够站在路旁几千年没有人砍它啊！它如果直直的可以做建材，不早就砍了吗？所以无用反而成其大用。

各位，谦就是这么一回事，尤其是初爻。谦卦本来是退让，初爻本来是无用，偏偏在谦的时刻，为什么？它承大有而来呀！你本来是凸出来的，现在你把它摆得平平的，越平越好越大用，越得人心越臣服，所以说“谦谦君子，用涉大川”。

那么，在卦象里面，初爻是艮的初六。艮为止，艮为静，然后它上面跟坤来合成谦。

所以它的意义跟艮的止、跟艮的静就会起变化。为什么？因为艮为土，坤也为土，两个土相合它就变了。各位，物极则变，它就变了。

它变了是什么意思？就是艮本来主静，坤也是主静，一变，两个一会合就变了哦。它就变成什么？它就变成要进。它要行，它要进，它不再是静了。

所以越谦德越进，所以“谦谦”就表示什么？表示它变了，两个谦叠在一块，就是变了，它有所行，它将无远弗届。所以，艮止变而可以涉大川，而且非常的吉，所以说“用涉大川，吉”。

所以各位知道，从谦卦初爻可以给我们启发，谦不是为了守，谦不是为了让，谦不是为了无所为，谦是有所行。连初爻都可以用涉大川，各位，这很奇特啊！我说连初爻都可以用涉大川。

利涉大川一定会是在有用之爻啦。谦卦哦！连初爻，最勿用、最没用的这个爻，都可以涉大川，其他就不用谈了啦。你知道这个谦有多重要吗？所以我们读书，要从咀嚼文意，去悟它的旨趣。

谦就是要用，谦而且有大用，可以克大难，不是拘拘于自保，在那边谦逊，在那边无用。好，这个爻给我们很好的启发。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”谦这个字，告诉我们说：人和始于谦德，就是谦这个字。

各位，如果你有一天，聚集了一百零八条好汉，而你不谦下的话，各位啊，他们都是好汉，你将死无葬身之地呀！你聚集一百零八条好汉，你是人中之龙，他们怎么服你啊？因为你能够谦。

这就是经典的真理。经典就是告诉我们，宇宙属于人文、属于人性真理的部分，就叫做“经”。各位，经可以不读吗？而万经之王在哪里呢？就在《易经》。

中华文化博大精深是为什么？因为得宇宙之真，因为得天道之真，得地道之真，得人道之真。不然我们深邃个什么呢？有什么博大精深的嘛，对不对？这就是为什么古文明有四个文明，为什么现在剩下中华民族？因为博大精深嘛，因为它得宇宙真理之真哪！

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

为什么说谦谦君子呢？因为他能够谦卑，还能够自牧。牧是什么意思呢？牧就是牧羊的牧、牧师的牧。什么意思啊？看管的意思。看管是什么意思啊？长养他、照顾他，让他长大。你请一个人来帮你看管羊群，不是把它守住而已，是要让它长大。

“自牧”就是不需要人的指责，不需要外力的强迫，我能够克己，我能够从众，我能够放下自己，不需要别人去催促。它在初爻，它是自己就能够放下自己的。因为它是勿用之地，它本来就勿用。本来看样子看起来就谦下，何况是在谦卦，对不对？

那么另外呢，这个初爻跟四爻有应。为什么叫有应呢？前面有谈过这个易例，叫错应。什么叫错应呢？就是本来不应，各位，初是阴爻，四是阴爻，本来是不应，在这里偏偏应。为什么偏偏应呢？

因为艮是土，坤是土，一个代表先天，一个代表后天，两个都是土，贯通先后天的就是这个土。各位，现在的人，科学家找不到量子纠缠因何故啊？为什么两个隔这么远，这个变，这个同时会变呢？它们靠什么联结呢？有一天说不定他们就会发现这个真理：有一个先后天联结的东西，就是这个土气。

初爻跟四爻有错应，两爻皆阴，一个是艮止静，一个是坤顺，所以，又静又顺，是谦之又谦之象，所以叫做谦谦君子。

好，这个就是整个初爻的爻辞跟卦象。

占到这个爻呢，叫做谦之明夷，地火明夷。

那么得到这个爻呢，可以说只要你能够常保谦虚，以你的谦卑来补足、来削平你那种高亢，那就无不吉。

不论你问什么都吉，问婚姻、问事业，问什么，只要你能够常保谦卑。谦卑的目的不是为了要低下，谦卑是为了以你的谦卑要来削平你的亢、你的高、你的多，让人心得以服气，那么就无不吉。

那么这个爻还有一个特质，就是本来不该用的，本来没什么用的，反而变成有用，因为它“用涉大川”。如果你要占到这个爻，说我要去亚马逊森林去旅行，好不好啊？那这个好得不得了的好，反正是用涉大川嘛。

你要是说，现在开放了太空旅行，我想当第一班的旅客，我想占占看，这个马斯克做的火箭安不安全？结果你占到了谦卦的初爻动：“谦谦君子，用涉大川，吉”。那很好，绝对没有问题，你可以安全地回来。

好，这个就是初爻的卦象。好，这一爻我们讲到这儿。