11 第五章 道生万物

第五章 道生万物

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。[42]

注释：

生：生发，展现。

一：宇宙整体，道。

二：阴、阳二气。

三：阴、阳二气相冲所得的“和”气；阴、阳二气相互激荡相交而成的合谐体。

冲气：空虚的气。

译文：

道通过阴、阳二气的相交合而形成一种适匀的状态，天下万物就在这种状态中产生。万物背负阴、阳二气，并且在阴、阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。

导读：

万物生于有，有生于无、生于道。天地万物从元气（一）、阴阳气（二）、和气（三）而生。万物从阴阳而气生是中国古代传统的万物生生之理，老子的观念也不出此思想范畴。

天为阳、地为阴，万物生于天地之间，必然带有阴、阳二气。道是混沌未开、浑然一体的，而阴、阳是对立统一、相反相成的，糅合阴、阳使之成为一团“和气”，而万物得以生。正是由于阴、阳相合而生成的和气，才使万物得以生生不息、安宁平和。

“一”既是一个数字概念，表示道的唯一性，同时它也表现着道的无形、混沌、混而为一的状态。《淮南子》中有：“所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。”说明“一”是道的门径，来形容道无所不在、混而为一、囊括天地、无形无声，它表示矛盾的双方还未明显分化的阶段。“二”指阴阳二气，《易经·系辞上》有“一阴一阳之谓道”的说法。世间万物大多分为相互对立转化的两个不同方面，有无、高下、先后、寒暑、正负……这些矛盾的不同方面相互转化，而万物也随之不同，从而产生了新的事物，即“三”。而这些不同的新事物又组成了大千世界。而且道在创生万物以后，它还会内附于万物，以畜养它们、培育它们、成熟它们。