06 第二章 众秒之门

第二章 众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[1]

注释：

道：万物之道。可道：可言说。常道：大道。

名：万物之名。可名：可命名。常名：大道之名。

无：无形，即无名。有：有形，即有名。

妙：神奇，奥妙。

徼（jiǎo）：边徼；边境；界限。引申为端倪。

玄：赤黑色。引申为深奥、微妙。

译文：

可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常想从无中，去体察道的奥妙；常想从有中，去观察道的端倪。无和有这两者，来源相同而名称不同，都是很幽昧深远的。幽昧又幽昧，深远又深远，是天地万物一切奥妙的门径。

导读：

常道是不可（好）言说的，可以用文词言说的道都是一般的万物之道。常道之名也不可（好）命名，可以用文词命名的名，也都是一般万物之名。

用“无”来命名天地之先无形无名的状态，用“有”来命名万物始生有形有名的状态，其实这两个命名也是牵强的。所以总是想从“无”的意义去体察道的内涵，从“有”的意义去观察道的外象。

“有”和“无”都是同出于道，异名同谓，玄妙深远；非常玄妙，非常深远；是天地万物之奥妙的总门。

只有那个“道”、那个“常道”、那个“大道”，才是老子哲学中唯一的形而上的存在。然而任何语言文字都无法明确地表述它，任何名称概念都无法精确地指谓它；万物从其所以生，万物从其所以养，它永远就在那里，它永远不会离去。

老子哲学的创造性在于他将道升华为“普遍之道”，抽象为宇宙的本体、万物的本源，成为独立于一切万物的绝对存在——“常道”。一切万物都统属于道之下，天地是道的天地，万物是道的万物，人是道的人。