颜渊⑥-1子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣

颜渊第十二⑥-1

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

子张问明。子张问老师孔夫子，什么叫做明。我们先来看看这个明字，通常我们说明达，看得清楚，看得透彻，这样的人我们称之为明达之人。我们再深入的看明这个字，日月为明。日月都是有光的，白天因为有日，所以有光明。有太阳的光明在，我们才可以看事物看得更清楚，我们才可以看得更远；晚上有月，有月有照明，有光亮在，可以让我们看清楚事物，可以让我们看得更远。所以明，也是光，光明。光明才可以让我们看得更清楚，才可以让我们看得更远，看事物看得更透彻。如果没有光，我们就看不清楚，在什么样的状态下我们看不清楚。比如说眼睛被蒙住了，这个时候就看不清楚。比如说今天的雾很大，我们就看不远，只能看到眼前，这就是没有明，没有光。所以子张问老师，什么样的人才能称之为明达的人。那我们看看孔夫子是如何说的。

子曰：浸润之谮，肤受之愬。孔夫子讲了八个字。谮，是谮言。什么叫做谮言？诽谤的、诬陷的、讲他人是非的、挑拨的、颠倒的，总而言之是不好的语言。再看浸润，什么叫做浸润呢？不是明目张胆的，一点一点渗透进来的，我们称之为浸润。这个浸润是不容易被察觉的，不容易被发觉的。

举个例子，更好的理解浸润这个词。比如，有一盆水，你把一个物体放到这个水里面，久而久之物体就会发生变化，或被泡的腐烂掉，或者被泡的掉了颜色，或者被染上了其它的颜色，这取决于水是什么颜色的。如果水是黑色的，就会把其他的物品染成黑色。如果是红色的，就会把其他的物品染成红色。如果它是一个清澈透明的水，就会把一个原本黑色的物体泡变色，所以这就是浸润。它要经过长时间的浸泡，把原本那个物品的形状或颜色就会改变。

我们再看何为浸润之谮，举个例子，比如说，在一个企业当中，有别人悄无声息的跟领导去讲他人的不好，那浸润是什么讲的呢？不会明目张胆的讲，一次透露一点，一次透露一点，时间长了以后，你在心里就会形成了一个判断。我们再去读历史的时候也会发现这个道理。比如说在一个朝代，有的人就会在君主面前一次、二次、三次、四次不露声色的去讲一些事情和讲一个人，这个时候就是谮言。久而久之这个人的思维就会发生变化。何为明君呢？明察秋毫，看得清楚看得明白，不会受这种浸润的困惑和诱导，我们称之为明君。

平时在生活当中，何为一个明达之人呢？我自己看得清楚，看得明白，不会受这种浸润的困惑，不会让自己的本心变了颜色，不会让自己看不清楚事物，这个就是明达之人。因为浸润它不易察觉是很难发现的。所以我们去读历史的时候会发现，当有一个忠臣做了一点事情之后，就会有人说谗言。一次讲他的不好，可能没有往心里去。二次、三次、四次，当突然有一天，你发现这个忠臣做了一件事情自己是不满意的，在这之前所有人浸润的谮言瞬间会充满脑海，你就会开始下结论开始判定。

我们在举个生活当中的例子也是一样道理。比如说一个男人他跟他的妻子生活在一起，这个时候自己的母亲也就是妻子的婆婆。因为两代人的生活习惯不一样，他有可能跟儿子就在不停地讲，儿媳妇的一些事情。比如说她的生活太奢华，太铺张浪费，怎么总是不着家呢？她也不好好带孩子，前几天我又看到她和谁吃饭了，一次、二次、三次我们觉得没有什么。甚至我们会劝自己的母亲，生活标准不一样，您不能拿您的标准去要求她，这些话语都在不停地浸润着，在我们的脑海当中停留，我们似乎觉得没有发挥什么作用。当有一天我们自己看自己的妻子，有某一方面是我们不满意的，这个时候如果发生争吵，你会发现母亲说过的话，瞬间会充满我们的脑袋，我们脱口而出就说出了她的那些问题，这都是浸润。

所以浸润是不易察觉的，但是它的力量却又是强大的，一个人可以不受浸润之谮，源于自己可以看得清楚，自己不会被情绪所干扰，自己持身是中正的，我们才能做一个明达之人。说到最后的主题还是要修身，修身之前先正心，正心、修身、齐家、治国、平天下。我们要让自己的心正，让自己的行为正，这个时候我们不被情绪所左右，不被欲望所左右，我们才能做一个明达通透看得清楚之人。

肤受之愬。愬，是控诉。控诉再加上肤受，我们看看什么叫肤受，自己切身体会到的感受叫肤受。比如说我们现在的皮肤发生烫伤，你是非常急切的感觉，快速地就会做出反应。那我们再看看肤受之愬，当有人在控诉他人的时候，他是声泪俱下的，他是歇斯底里的，这就是肤受之愬。你会发现他的情绪很重，甚至觉得自己受了多大的委屈，这个时候我们很容易受其影响，我们看到对方哭的这么伤心，看到对方声泪俱下，我们就会觉得这就是事情的真相了。甚至他说的内容都没有听进去，就觉得一定是他控诉的那个人的错。同样，源于我们没有修身，我们的情绪很容易被他人干扰，这个时候就失去了理智，就看不清楚事情的本质了。

所以浸润之谮，肤受之愬，是一般人很难抵抗的，我们能抵抗这两种情形才能成为一个明达之人。比如说在一个企业当中，有一个人哭着来找我们，你看他很伤心声泪俱下。这个时候你如果情绪被他所干扰，所带动，你就会理所当然的认为他是对的，一定是他受了欺负，一定是他受了委屈，甚至连事情的始末都没了解清楚，你怎么能看得清楚，看得透彻呢？又如何能成为一个明达之人呢？

我们在一个家庭当中也是一样的。比如说自己家的孩子回家以后，声泪俱下说谁欺负他了，哭诉之人他一定讲对自己有利的事情，都是站在自己的角度的，或者是他有错在先呢，但是他不会讲。所以他讲的未必就是真相，我们看不到。

我们在举个例子，比如说夫妻之间出现了争吵，如果别人来找我们调解。如果男方坐在这里，你会发现他讲的都是女方的不是，都是对方的错。如果是女方坐下来讲呢，她可能就会痛苦流泪，她会讲她的爱人对他有多不好，有多残忍。这个时候如果我们被任何一方的情绪所影响，就会看不清楚问题的本质。

在生活当中这样的事情实在是太常见了，感情当中、朋友之间和客户之间，在一个企业当中，在教育孩子的过程当中。所以我们要想做一个明达之人，我们懂得修身，让自己持身中正，情绪不容易被他人影响和带动，这个时候我们才能做一个明达之人。发生什么事情我们可以看得清楚，看得明白，看的透彻。

接下来开始做了总结。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。不行焉，在我这里行不通，可谓明达之人。浸润之谮，肤受之愬。这两件事情在我这里都行不通。我看的清清楚楚，这就是明达之人。

比如说当有人在我们面前讲谮言。第一种反应我们可以是笑而不语，对方就知道了，看来是不管作用，他下次自然就不做。第二种情形，我们可以直接拒绝掉。你讲这个也不全对，因为你站的角度不中正，你说了他的问题，但是你却没有看到他的优点。我们直接制止，纠正他的思维，下次他就不再说这样的事情了。

我们常说，不是是非人，不惹是非事。如果总有人来到我们这里控诉和讲他人的谮言，说明我们自己没有及时制止。他认为这是一种正确的行为，所以才会一次、二次、三次去做这样的事情。如果我们要懂得制止，这类事情在我们这里不光行不通，并且没有下次。

肤受之愬也是一样，当有一个人来到我们这里，控诉他人的事情，控诉他人的不对。我们可以让他先把情绪平复下来，然后你讲这件事情的始末，发生了什么，我们才可以从中看到问题之所在。当我们情绪不被对方干扰之时，持身才中正，我们的行为才不偏颇。这个时候就会看得清楚，自然就是一个明达之人。所以我们要禁止这一类的事情发生，这个时候可以有效的降低彼此之间的矛盾。

比如说在一个企业当中，如果领导是一个明达之人，就会让这样的事情杜绝掉，行不通的。如果我们去读历史，是一个明君，圣贤的君主，就会杜绝这一类的事情发生，有助于整个朝堂的稳定和团结。

我们在一个家庭当中也是一样的。如果你是一个明达之人可以有效的让家庭环境变得更和谐，你去制止一些事情的发生。比如说浸润之谮和肤受之愬，这个时候你才是一个明达之人。