27萨特《恶心》 星期三 (3)

主人公说他本来可以莫名其妙地将自学者和女侍者揍一顿 ，但那样一来他就不能完全参与游戏。这句话我是这样理解的，我们一般人参与游戏的方式是投入生活，而主人公只是在审视生活，并追问生活的意义。对他来说，与生活保持距离才能让他更好地审视并追问生活的意义。如果他揍了自学者和女侍者一顿，他也就投入了生活。当局者迷，他认为投入生活的人就不能清醒地审视和追问生活的意义了。按他的说法，就是不能完全参与另一个游戏了。一个审视生活的人是找不到生活的快乐的，他感受到的只有荒诞和恶心。

在萨特看来，这就是自欺，就是让人逃避到关于大写的人的幻梦里去。而存在主义恰恰要反其道而行之，它把生活理解为一种自主的探求，不断地超越既定的当下，尽管没有最终的答案。真正的尊严也不在于拥有完美的人性，而在于直面人生的荒诞，却依然勇于创造和承担自己的存在。这样来看的话，存在主义恰恰是一种真正正视人的生活的学说，尊重的是每个人真实的感受和自主的选择。

萨特真的很厉害，主播也很厉害

不觉得有什么面具不面具……多数时候个体是被规则和“场”裹挟的……你处于那样的“场”中遵循着规则活动着……个体在集体的场面前并不一定会“高级”些（既你比那些所谓带面具的人更“自由”，视角更好，你在观察他们的“可笑”）也并非是你发现了这一点而显得“高级”些……相反的即如萨特自己后期宣称的存在主义既最大的博爱……那是对个体的关爱，游离于场外个体的爱，又或则说更多的时候我们要在乎的是个体，而非场，因为个体上流露出更多的“人性”……要的是爱是关注，而不是一种视角上的清高……（说来说去还是爱，装B到最后都这样）

传统人道主义是一种以人为中心的世界观，主张人本身就是目的而且是最高价值，颂扬人性的光辉，呼吁人与人之间的博爱，憧憬人类的大同世界。萨特比较反感这种关于大写的人的哲学，这些人整天谈的都是爱呀，希望呀，光明呀，人性的尊严呀，却拒绝正视人性的污浊、卑微、荒诞、无意义感所具有的真实意味。而且不仅不正视，还要把这些负面的生存感受作为禁忌、作为要清除的对象来对待。

按照我多来了看外国电影的经验，“你有游戏”大概就是指别人的规则，这里可能指的除“我”之外的正常生活，我要将自学者和女士者打一顿，是本性的我，但不是别人世界中正常的我。

这个游戏也许指的是所有人都带着假面具生活，“我”要是打人了，那我就破坏了游戏规则了，但“自己”也恶心这样的自己，没打人的自己，所以书名也叫恶心有点乱，胡说八道一下

法文Ne jouer pas au jeux也可以译为不合作或没信用。是引深俗语，并不一定与某游戏有关。另一方面，＂我＂既然说过对自学者谈自我生活经历感兴趣 (或之前还有其它承诺)，不继续下去就好像下棋到中间就离去了．我见。

不要认为自己在精神上高人一筹而自鸣得意

可能是心理游戏，一种潜意识主动参与或被别人带入的固有的重复的活动。