【渔父】第194集-人有八种毛病，事有四种祸患

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：人有八种毛病，事有四种祸患。

我们进展到《庄子》的〈渔父〉篇第三十一，〈渔父〉篇的“父(fǔ)”本来是父亲的“父”，念“父(fǔ)”是对男子的尊称。这一篇的要旨，我们先大概介绍一下。它也像是一篇短篇小说，但是对话的材料比较多。

渔父跟盗跖不一样，他给孔子的建议显然比较正面。而孔子不改其一贯的好学心态，乐于倾听智者的言论。渔父为孔子分析“八疵四患”，劝他不必过度忧心，以免庸人自扰。在文章里面提到“真者，精诚之至也”，以及“圣人法天贵真”，都是庄子的意思。在这段寓言里面，孔子这个时候已经六十九岁了，依然非常好学，可见儒家也有不凡之处。

而这里面特别提到“杏坛”，后代就把这个当作孔子讲学的地方，它的出处也就在这一篇里面。我们先看看第一章，孔子遇到渔父开始的情况，简单的几句对话，就让孔子觉得了不起。

我们看庄子怎么写的。

“孔子到缁帷的树林中游玩，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴唱歌，一首曲子还弹不到一半。有一位渔父下船过来，胡须眉毛皆已皎白，披着头发、卷着衣袖，他沿河岸走上来，到陆地时停下来脚步，左手抵着膝盖，右手拖着下巴，静静聆听。乐曲结束后，他向子贡、子路招手，二人就一起过去。

渔父指着孔子说：“他是做什么的？”子路回答说：“鲁国的君子。”渔父问起姓氏。子路回答说：“是孔氏。”渔父说：“这位孔氏有什么专长？”子路没有响应，子贡回答说：“这位孔氏，生来持守忠信，努力实践仁义，修饰礼乐制度，制定人伦规范。对上效忠国君，对下教化平民，想要以此造福天下。这就是孔氏的专长。”

渔父又问：“他是拥有土地的君主吗？”子贡说：“不是。”再问：“他是王侯的辅佐之臣吗？”子贡说：“不是。”渔父笑着往回走，边走边说：“说仁，可以算是仁了，恐怕自身不能免于祸患；费尽心思，累坏身体，危害到自己的本性。唉！他离开道太远了啊！”

子贡回去，告诉孔子。孔子推开琴站起来说：“这是圣人啊！”于是走下杏坛去见他，到了河岸，渔父正拿着篙准备把船撑开，回头看见孔子，就转身面对孔子站着。孔子退后几步，再度行礼上前。渔父说：“你有什么事要找我吗？”

孔子说：“刚才先生的话没说完就走了，我不够聪明，未能了解其中的意思，特地在这里求教，希望听到您随意说几句，以对我有所帮助。”渔父说：“唉！你真是太好学了！”孔子再度行礼起身，说：“我从小就开始学习，到今天已经六十九岁了，还没有机会听到圣人的教诲，怎么敢不虚心呢！””

这是第一章，说明孔子跟渔父见面的背景。其中有一段是子贡对孔子的描写，相当准确：“生来持守忠信，努力实践仁义，修饰礼乐制度，制定人伦规范。对上效忠国君，对下教化平民，想要以此造福天下。”但是，人家渔父不管这些，只问说：“他是君主吗？他是大臣吗？”都不是。都不是的话，你去管这个天下，这么重要的事情管得到吗？能做成吗？

所以，接着看下一章，孔子对渔父真是很有诚意，去请教他。而下一章里面提到的人有八种毛病，做事情有四种祸患。就是渔父提醒孔子的。

庄子继续写的。

“渔父说：“同类就互相聚集，同声就互相呼应，这原本是自然的道理。我愿意就我所知的，来剖析你所做的。你所做的，都是人事。天子、诸侯、大夫、平民，这四种人各自谨守本分，天下就大治了；这四种人都不安其位，天下就大乱了。

官吏克尽职守，人民勤奋工作，就不会造成混乱。所以，田园荒芜，房屋破败，衣食不够用，赋税交不出，妻妾不和睦，长幼没次序，这些是平民的烦恼。才干无法胜任，官事办理不好，行动不够清白，属下怠忽职守，功名不足称赞，爵禄无法维持，这些是大夫的烦恼。

朝廷没有忠臣，国家限于昏乱，百工技艺不精，贡品不够完美，朝觐落于人后，不顺天子心意，这些是诸侯的烦恼。阴阳不调和，寒暑不顺时，伤害农作物；诸侯暴乱，擅自攻伐，残害人民；礼乐没有节度，财用穷困匮乏，人伦不上轨道，百姓沦于淫乱；这些是天子执政者的烦恼。

现在你上没有君侯执政的权势，下没有大臣主事的官职，却擅自修饰礼乐制度，制定人伦规范，以此教化平民，不是太多事了吗！并且，人有八种毛病，事有四种祸患，不可以不明察。

不是自己的事却要去管，叫做包揽；没有人理会却还要进言，叫做逞舌；揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；不分辨是非就说话，叫做阿谀；喜欢说别人的坏话叫做，叫做谗言；挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。

这八种毛病，对外会搅乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。

所谓的四种祸患是：喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同就算是对的也说他错，叫做傲慢。这是四种祸患。能够除去八种毛病，不做四种祸患的事，然后才可以受教。””

这标准定得相当高啊！你先排除前面的八种毛病，后面的四种祸患。我们简单复习一下，哪八种毛病呢？我们直接讲他的意思：包揽、逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶、阴险。那做事情的时候有哪四种祸患：放肆、贪婪、固执、傲慢。

这八种毛病跟四种祸患，我们听起来就觉得很多时候、很多地方都可以看到。好像一个人没有这个毛病，可能有另外一种毛病。你要把它全部都去掉，然后才可以受教。所以他等于是考虑孔子的情况。孔子既不是国君又不是诸侯，也不是大臣，却担心天下的事情。你现在要跟我来学道，那我先告诉你条件：你把在人间可能出的问题先修练好。

其实这些问题，在庄子的思想里面可以这样理解，它都来自于认知的能力表现为区分，区分出来我跟别人的对立、对照。然后就设法，设法去谋求个人的私利，等于是损人来利己。里面运用各种巧妙的机智也好，才干也好，总是要设法得到自己的好处。

这一来在人间就不能够安稳过日子了，那你怎么样去受教呢？你想要悟道，你还要从区分提升到避难。光是避难，就需要长期的修练，知道说，你也许八种毛病，四种祸患，暂时可能有些好处、眼前的某些利益。但你要见利思害，你要避开灾难，就必须修练自己。然后到启明的话，那才真的是最高的境界，最后的成果！

那么，你要跟渔父学习的话，他当然希望你从区分提升到避难再提升到启明。所以这一番话对孔子来说，事实上我相信里面很多观点，孔子一定也了解了，他也一定拿一些观点来教导他的学生。但是你全部都去掉，你才能够开始去设法追求大道，也就是追求启明的智慧。这是渔父的意思。

那么，后面孔子如何反应呢？就是我们接着要探讨的。

下一集的主题是：害怕自己的影子，就去大树下吧。

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。