96、咸恒到夬姤：从恋爱到结婚有什么秘诀？

大家好！我是张其成。上一讲我讲完了上经的三十卦，上经是从乾坤开始到坎离结束。乾坤之后过了八个卦，到了泰和否。泰否之后又过了十个卦到了剥和复，剥复之后又过了四个卦，到了坎和离。这些卦都是一入一出，一反一正，都表示对立的转化的过程，表示了物极必反的规律。为什么上经是三十卦，下经是三十四卦?前人有各种各样的解释，一般的认为上经讲天道，而下经讲人道。上经三十卦从乾坤开始到坎离结束，乾坤是天地，坎离是日月，是水火，讲天道。古人认为天是圆的地是方的，天圆地方，天的基数是三，所以上经天道是三十卦；地是方的，地的基数是四，所以下经是三十四卦，三十四数字落在四上，是指地道。而大地上是人，所以下经是讲人道。我认为这种把天和人截然分开显然是不妥的，因为天和人是不分的，天人合一，所以我的观点是上经是以讲天道为主兼讲人道，而下经是以讲人道为主以顺应天道。也就是说上经虽然偏于讲天道，但是不离人道，实际上是从天道开始讲人道，就是推天道以明人道，而下经是从人伦开始，也讲了天道，也就是尽人事以顺天命。这样天道和人道是不分离的，只是有所侧重而已。下经从《咸》卦开始，讲的是人之道，人类社会或者人体生命的规律过程。

下面我们就来看《序卦传》对下经的解释，我们先看下经的开头：

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。”

有了天地然后才有万物，有了万物然后才有男女，有了男女然后才有夫妇，有了夫妇然后才能生儿育女，然后才有父子，有了父母和子女，有了家然后才有国，然后才有君臣，然后才有上下尊卑，礼仪也就形成了。一开始是从人伦这里来说的。下经的第一卦就是《咸》卦，上为兑下为艮，《兑》卦表示少女，《艮》卦表示少男，指少男和少女的互相感应，《咸》卦是少男少女之卦，少男少女互相感应，然后结成婚配。以这个卦开头，表示人伦的开始。为什么不直接提到人伦，而是从天地万物这里开始讲起呢?说明人伦离不开天道。接下来，有了少男少女的感应，结成了夫妻，“夫妇之道，不可以不久也”，夫妻之道不能不长久。所以接下来就是《恒》卦，如果说少男少女的《咸》卦还在谈恋爱，那么《恒》卦就是结婚了，因为《恒》卦上为震卦为长男，下为巽卦为长女。长男长女就是要结成恒久的夫妇的。恒的意思就是长久。

“物不可以久居其所，故受之以《遁》。遁者，退也。”事物又不可能久居其所，万事万物不可能永恒不变，有进必有退，所以接下来就是归隐、后退的《遁》卦，遁是退的意思。这就是从夫妻人伦这里又推广到万事万物。《遁》卦是下面二根阴爻，上面四根阳爻，表示阴气开始往上升，上面是天，下面是山，天比作朝廷，山比作贤人，天下有山就比喻朝廷下有贤臣，贤人不在朝廷之上，而在朝廷之下。这就表示要归隐，后退。

“物不可以终遁，故受之以《大壮》。”后退之后，万事万物又不可能永远后退，后退之后一定要前进，所以接下来是《大壮》卦。《大壮》卦的卦象与《遁》卦正好相反，是下面四根阳爻，上面两根阴爻，表示阳气的上升，阳壮于阴。《大壮》卦在这里指终止后退转向前进。前进之后才能壮大，才能刚强。

“物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。”而事物又不可能始终都是大壮，不可能永远坚强，要保持坚强就要继续前进、上升。所以接下来是《晋》卦，《晋》卦就是前进上升的意思。《晋》卦的卦象就好比是太阳出现在地上，开始升起，上面离卦就表示太阳，太阳已经升起在大地之上。

“进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。”在前进的道路中，一定会受到一些阻挠和伤害，就太阳这一事物来说，上面是太阳，太阳升到中午，肯定要下降，最后逐渐落到地下去了。《明夷》这个卦象就是指太阳落在了地下，光明让给了黑暗。“明”是光明，“夷”就是伤害。从《咸》、《恒》到《明夷》都是进退、升降。三组卦《咸》和《恒》，《遁》和《大壮》，《晋》和《明夷》都表示一正一反，一进一退。一升一降。《明夷》卦之后，明夷之受伤，也是太阳受到伤害。

“伤于外者必反其家，故受之以《家人》。”就人而言，在外面受到伤害，一定会返回到家里来，所以接下来就是《家人》卦。返回家中，就是返归于根本，返归于正道、正理。《家人》卦告诉我们，要守正道，居正位，这样家人就和谐了。所以儒家强调，男女正则家道正，家道正则天下定。所以《彖传》在解释这一卦时，特别强调了“女正位乎内，男正位乎外”，要男女正，家道正，天下定。反过来说，如果家道穷，必乖，必然会离散。

“家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。”如果家道穷困不守正位，那一定会离心离德，会家破人亡，所以接下来就是《睽》卦。“睽”就是离散、分离的意思，是《家人》卦的反面。《睽》卦表示对立面是排斥的，是分离的。这个卦象是少女和中女共处一室，各怀心事，行为不一，离心离德，所以她们是排斥的，这样家道肯定是困穷的。在这种情况下，怎么办？离散了之后，

“乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。”因为分离、离散必然会产生艰难险阻。接下来就是《蹇》卦，《蹇》卦就是艰难的意思，一事无成。

“物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。”而事物又不可能永远地艰难，始终地艰难，这个时候要怎么解除艰难呢？接下来就要用《解》卦，《解》卦的意思就是缓解、缓和，缓和这个矛盾，矛盾到了一定的阶段如果不可调和了，最终要把它排除掉，解除掉。《解》卦就是解除艰难，解决矛盾，表示雨过天晴，这个卦象就是雷雨，雷雨大作之后，雨过天晴，就会云开雾散，矛盾就会缓解了。

“缓必有所失，故受之以《损》。”缓解了矛盾之后，往往容易懈怠，懈怠就会招来损失，接下来就是《损》卦。《损》卦的卦象是山泽损，上面是山，下面是泽，表示山下面有泽水，水天天腐蚀山根，损坏山体，这座山就慢慢地减损了。

“损而不已必益，故受之以《益》。”减损不停止，不断地减损，减损到头了，到一定的程度了，必然会转化到增益，必然向反面转化。《损》和《益》是一对反卦。接下来就是《益》卦。“损”和“益”是互相制约的，在一定的条件之下是互相转化的，“损”和“益”是一个从量变到质变的过程，损和益这一对关系，古人是特别看重的。《黄帝内经》里提到了七损八益，七种损的情况和八种增益的情况。孔子提到了益者三友，损者三友，益者三乐，损者三乐。老子也提到了用益和损来区别为学和为道，提出了“为学日益，为道日损”，以益和损来区别天道和人道。“天之道，损有余而补不足”，地之道、人之道则不然，是“损不足以奉有余”，所以损益这两种做法的意义非常重大。再来看《益》之后，

“益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。”不断地增加就必然会决断，所以受之于《夬》，“夬”就是溃决，分离。这个卦象是下面五根阳爻最上面一根阴爻，上面这个卦表示沼泽，沼泽里的水太满了，马上就要流出来了，就要解体了，阳爻现在已经到了第五个位置了，最上面那根阴爻很快就会被决掉了、断掉了，表示统一体马上就会分裂了。“益”也可以指水溢出来了，溢而不停止，肯定就会满，太满了就会决掉了。我们看，从《家人》卦一直到这里，经过了分合损益，最后要分开了，解体了，这个家要破败了，解体了。

“决必有所遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。”解体决裂之后，必须会有所遇，有愈合。如果从前面家人到这里，分开了指离婚的话，那么离了婚之后，又要进行重新的组合，所以必有所遇。接下来就是《姤》卦，“姤”就是遇合，重新组合的意思，因为有分必有合，所以《姤》卦与《夬》卦恰好相反，最下边是阴爻，上面五根都是阳爻，阴爻表示女子，表示这个女子会与五个男子相遇而结合，组成一个新的统一体，说明阴和阳是不能分离的，一旦分离，又会有新的组合。