94、需讼到谦豫：六十四卦哪一个卦最好？

大家好！我是张其成。上一讲我讲到了《周易》六十四卦排列次序的秘密，从符号上只解开了一半的秘密，从文字上孔子替我们解开了这一秘密。上一讲我讲了前四卦也就是乾坤屯蒙排列的秘密，那么蒙卦以后为什么是需卦呢？《序卦传》说：

“物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。”事物刚生下来幼小、稚嫩, 不能不养育他、供养他，你要是不养他,他就活不了啦, 所以接下来就是《需》卦，“需”就是供养的意思。“需者，饮食之道也”，需就是给他供养饮食。卦象水天需。

需接下来是讼卦：“饮食必有讼，故受之以《讼》。”有饮食一定会有争讼，所以接下来是讼卦。有供养，给他饮食，开始时饮食又不够,所以大家一定要去抢，抢的话，就有诉讼,先是口头上的诉讼，所以接下来就是《讼》卦。讼卦卦象天水讼。

“讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。”讼到一定的时候,口头上争到一定程度,就开始聚众闹事了,就叫《师》,师就是众的意思。师也可以叫军队,就开始动武了。师卦，是第七卦，从乾卦开始经过六个阶段，乾、坤、屯、蒙、需、讼，到了争讼以后必然要进入进入一个众人相争的阶段，所以就进入师卦。地水师。师卦的上卦是坤卦，也就是大地，下卦是坎卦，也就是水，大地下方有水叫地中有水。大地下方的水肯定水量非常大，比如大海，这个水是慢慢积累而成的。“师”即是军队，古代2500人为师，12500人为军。“师”又表示众人。所以这个卦主要讲统率下属的问题。一个统帅如何统领众人？如何领导一个军队用兵作战的智慧？我们今天一个领导如何提高领导力？如何怎样管理你的属下？这一卦给我们很大的启发，比如初六，“师出以律”，带兵打仗一开始就必须纪律严明。九二，“在师中，吉无咎，”这里强调做一个领导，一定要主持正义、坚守中道。

“众必有所比，故受之以比。比者，比也。”因为众人在一起肯定要比个高低，所以接下来是比卦。比有两个意思，一个是比较、相比、相争，一个是比和、亲和。“比”字从字形上看，一个人贴着另一个人在比高低。比，是比和。这卦告诉了我们人与人之间、领导和下属之间怎样建立亲和、和谐的关系。水地比。“初六，有孚，比之，无咎。”“六二，比之自内。”

“比必有所畜，故受之以《小畜》。”比较以后一定有所积蓄，所以接下来是小需卦。

比较相争的结果,我争了一块,你争了一块,又吃不完,就积蓄,先是小畜,这一卦就是《小畜》卦。小畜，就是小小的积蓄，这只是迈出了成功的第一步。风天小畜，风在天上，还没有下雨的时候。也就是说还未达到云行雨施、阴阳和合的地步，还只是小成功，而且这小小的成功还是大家帮助你的，因此不要骄傲，还要再努力，要扩大你的成功，使你的才能更加显露出来，使你的人生更加美好。

“物畜然后有礼，故受之以《履》。(履者，礼也。)”物质积蓄了以后一定要遵守礼仪，所以接下来是履卦。

如果大家都没有,都不够的话,只有抢,但是都有了之后,就可以相让了,饮食足就知礼仪了。《管子·牧民》的原文中为”仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。西汉史学家司马迁在《史记· 管晏列传》的引文中把“则”改成了“而”，就有了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这一名句。履卦本义是小心行走，比喻做事要循礼而行，要小心实践。天泽履，乾为王，为老虎，兑为口，踩到老虎的尾巴，卦辞和九四说老虎不咬人，六三爻辞说老虎咬人，为什么？因为前者小心谨慎，后者莽撞冒失。说明做事成功与否，关键在于自己的行动。这个卦象上为天、下为泽，泽为柔顺、和悦，表示内心喜悦地适应天道，按礼仪行事。“履者，礼也。”

“履而泰，然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。”饮食足了就知道礼仪了,有礼仪就安泰了,所以接下来是泰卦。泰是通畅的意思。

“物不可以终通，故受之以《否》”，但任何事物都不可能否,你不能总是通达，肯定要走向反面，会堵住，所以接下来是否卦，否就是堵塞。《泰》卦和《否》卦这两个卦很有意思，要说起来地在上,天在下,应该是否卦,而天在上,地在下,应该是泰卦,怎么恰恰相反呢?泰是通,否是不通，泰卦为什么是通?你看,天是阳气,地是阴气,阳气上升,阴气下降,所以泰卦刚好是天在下,地在上,阳气上升,阴气下降,这样就沟通了,所以这叫《泰》卦，而《否》卦天在上，地在下，天气上升，地气下降，这中间不能沟通,所以叫《否》卦。阴阳相交就是《泰》卦，阴阳不交就是《否》卦。

“物不可以终否，故受之以《同人》。”事物不可能永远地闭塞，所以接着就是《同人》卦，象征和同于人。同人卦的卦象是天火同人，上为天，下为火，天居上，火炎上，两者属性相同，为同类相聚。也表示相互亲和。它是告诉我们怎样才能会同、和同别人的。同有会同、和同的意思，怎么才能会同人？这是人人都面临的问题，作为一个领导者更应该考虑：怎么使你的下属或者你的同辈乃至上辈都与你会同。如果人人都会同了，我们的社会将达到一个什么样的境界呢？大同。“大同”是什么境界呀？“大同”在哪里说的？是在《礼记》中的《礼运》这一篇说的，我们的孙中山先生经常写的这四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”，那怎么才能大同呀？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是要不仅仅孝顺自己的父母，“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的。

“与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。”与人和同，外物必然就纷纷来归附了，所以接着就是象征着大有收获的《大有》卦。火天大有，大有卦的卦象，跟同人卦恰好相反，是太阳在上，天在下。上面的离卦也代表火，所以叫火天大有。同人卦是天下太阳，大有卦是天上太阳，是阳光普照，一片光明的、热烈的、辉煌的场景，代表大富有的局面。大有卦实际上是教我们如何保住大有。要守顺谦下，要居中守正。

“有大者不可以盈，故受之以《谦》。”大有收获的人，财富特别多的人是不可能长久的，是不能自满的，所以接着就是表示谦虚的《谦》卦。谦卦是《易经》是六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做呢？要谦，谦虚、谦让。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”大有的意思是太大了、太富有了，这样满了之后就要亏，“月满则亏，水满则溢”，所以说“满招损，谦受益”。“谦”是言字旁，意思是首先要从言语上谦虚，然后还要从行动上谦虚。“地中有山”就是“地下有山”，山在地下面，这就是“谦”。君子按照这个卦来“裒多益寡”，减少那些多的，资助那些少的，把财富从富人那里减一些来资助穷人，这就叫“称物平施”。“称”是衡量，衡量事物，然后公平地去施与，达到平衡，社会就和谐了。所以谦卦告诉我们要有公平的原则。

“有大而能谦必豫，故受之以《豫》。”有广大的胸怀，又能谦逊的人，必然能快乐，所以接下来就是象征着快乐的《豫》卦。豫卦是《易经》的第十六卦，在谦卦之后。谦是谦虚，谦虚之后心中非常快乐，就是豫。所以真正的谦必须是发自内心的、快乐的谦。

豫卦的卦象刚好是谦卦的颠倒：谦卦是地山谦，上面是地，下面是山；豫卦是雷地豫，上面是雷，下面是地。地上已经开始有惊雷，这就是惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，代表春天来了，万物生发，这是一种喜悦的、富有生机的场景，所以豫卦讲的是快乐之道。豫有两个意思：一是快乐，二是预备。豫卦既讲了快乐之道，同时还讲了在快乐的情境下，要有忧患意识，防患于未然。

豫卦是十六卦，其中有六二爻辞是“介于石，不终日，贞吉。”象传解释“以中正也”。蒋介石的名字就是取自于这个卦。

豫卦之后为什么是随卦呢？下一讲接着说。